Войти
| Джеффри Остергаард | |
|---|---|
| Родился | Джеффри Нильсен Остергард. ( 1926-07-25) 25 июля 1926 года. около Хантингдона, Англия |
| Умер | 22 марта 1990 (1990-03-22) (63 года). Бирмингем, Англия |
| Национальность | Британец |
| Другие имена | Гастон Джерард (псевдоним) |
| Известен по | Работа над связи между гандизмом и анархизмом, на B ритуальное кооперативное движение и синдикализм и рабочий контроль |
| Супруг (а) | Ева Драйден |
| Дети | Магнус |
| Академическое образование | |
| Образование | Хантингдонская гимназия ; Питерхаус, Кембридж ; Наффилд-колледж, Оксфорд |
| Alma mater | Наффилд-колледж, Оксфорд |
| Диссертация | Государственная собственность в Великобритании: исследование развития социалистических идей (1953) |
| Советник докторантуры | Г. Д.Х. Коул |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Политология |
| Учреждения | Бирмингемский университет |
| Известные труды | Анархизм последних дней: политика американцев Beat Generation (1964), «Мягкие анархисты: исследование движения Сарводая за ненасильственную революцию в Индии» (1971), «Ненасильственная революция в Индии» (1985) |
Джеффри Нильсен Остергаард (25 июля 1926 - 22 марта 1990) был британским политологом, наиболее известным своей работой о связях между гандизмом и анархизмом, о британском кооперативном движении, а также о синдикализме и рабочем контроле. Его книги включали «Мягкие анархисты: исследование движения Сарводая за ненасильственную революцию в Индии» (1971 г.), в соавторстве с Мелвиллом Карреллом, и «Ненасильственная революция в Индии» (1985 г.), обе книги посвящены движению сарводая.. Большую часть своей академической карьеры он провел в Университете Бирмингема.
Родился Джеффри Нильсен Остергард 25 июля 1926 г. около Хантингдона, сына датского иммигранта. Он посещал гимназию Хантингдона и Питерхаус, Кембридж, где он изучал философию, политику и экономику, получив высшее образование в 1950 году. Остергард стал анархистом, когда служил в Королевские ВВС во время Второй мировой войны после прочтения статей Герберта Рида.
Остергард преподавал и проводил исследования в Университете Бирмингема с 1953 года до своей смерти. Он также был научным сотрудником Фонда Рокфеллера в Калифорнийском университете в Беркли и приглашенным профессором в Османийском университете, Хайдарабад. Колин Уорд писал, что «в своей тихой ироничной манере [Остергард] всегда наслаждался абсурдностью своей работы» в Бирмингеме. Уорд описал Остергаарда как «скального защитника академической свободы » и отметил его «моральную стойкость» в его поддержке студенческих восстаний 1960-х годов и Дэвида Селборн в своем конфликте с Раскин-колледж.
Остергаард регулярно сотрудничал с анархистскими и пацифистскими периодическими изданиями, иногда публиковался под именем Гастон Джерард (анаграмма Г.Н. Остергаарда), и был попечителем Peace News и Друзья Freedom Press. Он был одним из многих писателей, внесших вклад в развитие анархо-пацифистской мысли и действий во время и вскоре после Второй мировой войны ; Среди других были Рид, Алекс Комфорт, Николас Уолтер, Дороти Дэй и Пол Гудман. Опираясь на гандизм, он утверждал, что ненасилие предлагает способ согласовать политические принципы с тактикой и представить общество без организованного принуждения.
Остергаард учился в докторантуре под руководством Г. Д.Х. Коул в Наффилд-колледже, Оксфорд, защитил диссертацию на тему «Государственная собственность в Великобритании: исследование развития социалистических идей в 1953 году.
В 1950-х годах Остергаард опубликовал цикл статей о кооперативном движении . В работе «Анархизм последних дней: политика американского бит-поколения» (1964) он определил битников, битников и хипстеров как «современных анархистов. «разделяя эсхатологическую или апокалиптическую, а не утопическую точку зрения и практику Дзэн, которую он описал как« глубоко личную, субъективную религию ».
Остергард всю жизнь был гандианцем. Его работа о гандизме стремилась переосмыслить мысли Мохандаса Ганди, Винобы Бхаве и Джаяпракаша Нараяна с точки зрения анархизма.
Нежные анархисты : Исследование движения Сарводая за ненасильственную революцию в Индии (1971), в соавторстве с Мелвиллом Карреллом, представляет собой всестороннее исследование движения Сарводая. Остергард и Каррелл идентифицируют Сарводайю как индийскую форму анархизма или коммунитарного социализма и определяют точки преемственности между Сарводайей и анархистской традицией, включая отказ от частной собственности и представительного правительства, вера в децентрализацию и синтез свободы и равенства, упор на местные сообщества и поддержку прямых действий. Основная часть книги основана на результатах опроса лидеров движения, посвященного их прошлому, мотивации, политическим убеждениям и взглядам. Рецензируя книгу в India Quarterly, Уша Мехта писал, что она демонстрирует «глубокое понимание авторами индийского общества и людей и их симпатии к движению сарводая». В своей рецензии на The Journal of Asian Studies, Энтони Парел охарактеризовал «Мягких анархистов» как «самое долгожданное дополнение к литературе современной индийской политики в целом и к политике Ганди в частности». В обзоре в Журнале азиатских и африканских исследований Фрэнк Ф. Конлон подверг сомнению методологию Остергарда и Каррелла, но назвал книгу «важным первым шагом», который «раскроет многое о состоянии сарводая в современном мире. Индия и... стимулируют дальнейшие исторические и социологические исследования ". Марвин Дикер, рецензирующий в Social Forces, также подверг сомнению методологию Остергаарда и Каррелла и отметил их симпатию к движению как еще одну слабость, но назвал книгу «ценным вкладом в литературу по социальным движениям» <. 66>
За «Мягкими анархистами» последовала ненасильственная революция в Индии (1985). Отчет Остергаарда о движении Сарводая здесь сосредоточен на периоде с 1969 по 1977 год, а также на фигурах Бхаве и Нараяна и их различиях, включая их соответствующие подходы к чрезвычайной ситуации 1975–1977 годов и премьерству Индира Ганди. Остергаард приводит доводы в пользу превосходства подхода Нараяна над подходом Бхаве, хотя и со значительными оговорками. Остергаард также определяет движение Сарводая как единственное значительное социальное движение, мотивированное верой в ненасильственную революцию. Заглядывая в будущее движения, он утверждает, что движение должно занять более явно анархическую позицию, включая бойкот выборов и создание альтернативных политических институтов снизу. Рецензируя книгу в разделе Круглый стол, Энтони Копли охарактеризовал книгу как «скрупулезно справедливую» и, вероятно, «зарекомендовавшую себя в числе самых важных книг, посвященных необыкновенной драме миссис Хьюстон. Индия Ганди ". В своей рецензии на Наше поколение Роберт Грэм написал, что «Остергард оказал огромную услугу всем, кто заинтересован в ненасильственной социальной революции, написав такой тщательный и вдумчивый анализ», но утверждал книга не дает достаточного представления об индийской политике и политических группировках.
Остергард женился на Еве Драйден в 1948 году. Он и Ева провели несколько лет, живя в Индии, пока он исследовал и писал о Гандизм. У них родился сын Магнус.
Остергард умер от лейкемии в Бирмингеме 22 марта 1990 года. Его документы хранятся в Университете Брэдфорд Библиотека.
