Войти
| Гаррет Хардин | |
|---|---|
 Гаррет Хардин (1986) | |
| Родился | Гарретт Джеймс Хардин. 21 апреля 1915 г.. Даллас, Техас, США |
| Умер | 14 сентября 2003 г. (2003-09-14) (88 лет). Санта-Барбара, Калифорния, США |
| Национальность | Американец |
| Известен по | Трагедия общин (эссе) |
| Научная карьера | |
| Поля | Экология |
Гарретт Джеймс Хардин (21 апреля 1915 - 14 сентября 2003) был американским экологом, который предупреждал об опасностях перенаселения людей. Он наиболее известен своим описанием трагедии общественного достояния в статье 1968 года с тем же названием в Science, в которой обращалось внимание на «ущерб, который могут причинить невинные действия отдельных лиц. нанести вред окружающей среде ". Он также известен Первым законом Хардина о экологии человека: «Мы никогда не сможем сделать что-то одно. Любое вторжение в природу имеет множество последствий, многие из которых непредсказуемы». Он внесен в список Южного центра по борьбе с бедностью как белый националист, чьи публикации были «откровенными в своем расизме и квазифашистском этнонационализме».
Хардин получил степень бакалавра наук в зоологии из Чикагского университета в 1936 году и докторскую степень в микробиологии из Стэнфордского университета в 1941 году, где его диссертационное исследование касалось симбиоза между микроорганизмы. Переехав в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре в 1946 году, он работал там профессором экологии человека с 1963 года до своего (номинального) выхода на пенсию в 1978 году. Он был одним из первых членов Общество общих системных исследований.
Основным направлением его карьеры, к которому он возвращался неоднократно, была проблема перенаселения людей. Это привело к появлению работ на спорные темы, такие как защита прав на аборт, что вызвало критику со стороны политических правых, и отстаивание строгих ограничений для всей иммиграции, что вызвало критику со стороны политические левые. В своих эссе он также затронул такие темы, как сохранение и креационизм. Он также является сторонником евгеники.
В 1968 году Хардин применил свою концептуальную модель, разработанную в его эссе «Трагедия общин "на рост населения, использование природных ресурсов Земли и государство всеобщего благосостояния. В своем эссе он процитировал брошюру 1833 года английского экономиста Уильяма Форстера Ллойда, в которой был приведен пример того, как пастухи делят общий участок земли, что может привести к чрезмерному выпасу.
Хардин обвинил государство всеобщего благосостояния в том, что оно допустило трагедию общества; там, где государство обеспечивает детей и поддерживает чрезмерное размножение как одно из основных прав человека, мальтузианская катастрофа неизбежна. Хардин заявил в своем анализе трагедии общин, что «свобода в общинах приносит гибель всем». Историки окружающей среды Иоахим Радкау, Альфред Томас Гроув и Оливер Рэкхэм критиковали Хардин «как американца, не имеющего никакого представления о том, как на самом деле работает Коммонс».
Кроме того, пессимистическому взгляду Хардин впоследствии противоречила более поздняя работа Элинор Остром об успехе кооперативных структур, таких как управление общей землей, для которых она разделила 2009 Нобелевская мемориальная премия по экономическим наукам с Оливером Э. Уильямсоном. В отличие от Хардин, они заявили, что ни общественное достояние, ни «Allmende» в общем или классическом смысле не обречены на провал; Напротив, «богатство общества» вновь вызвало интерес в научном сообществе. Работу Хардин также критиковали как исторически неточную, поскольку она не учитывала демографический переход и не проводила различия между общим достоянием и ресурсами открытого доступа.
Несмотря на критику, теория, тем не менее, оказала влияние.
В 1993 году Гаррет Хардин опубликовал «Жизнь в пределах: экология, экономика и табу на население», которую он описанный в то время как обобщение всех его предыдущих работ. Книга выиграла 1993 премию Phi Beta Kappa в области науки. В книге он утверждает, что естественные науки основаны на концепции пределов (например, скорость света ), в то время как социальные науки, такие как экономика, основаны на концепциях, которые не имеют границ (например, как широко распространенные экономические модели "бесконечной Земли"). Он отмечает, что большинство наиболее заметных научных (в отличие от политических) дебатов по поводу экологической экономики ведутся между естествоиспытателями, такими как Пол Р. Эрлих, и экономистами, такими как Джулиан Саймон, один из самых известных и громких хулителей Эрлиха. Сильная тема всей книги - то, что экономика как дисциплина может быть связана с мифологией и идеологией как с реальной наукой.
Хардин далее называет тех, кто рефлекторно выступает за рост, «маньяками роста» и выступает против институциональной веры в экспоненциальный рост на конечной планете. Типичный для стиля письма Хардина, он иллюстрирует экспоненциальный рост с помощью библейской метафоры. Используя сложный процент или «ростовщичество », он начинает с печально известного «тридцать серебряных монет » и, используя пятипроцентный сложный процент, обнаруживает, что примерно после 2000 лет, «каждый мужчина, женщина и ребенок будет иметь право только на (!) 160 000 земных масс золота». Как следствие, он утверждает, что любая экономика, основанная на долгосрочных сложных процентах, в конечном итоге должна потерпеть крах из-за физической и математической невозможности долгосрочного экспоненциального роста на конечной планете. Хардин пишет: «В последнее время миллионы людей верят в плодородие денег со страстью, редко свойственной традиционным религиозным доктринам». Он утверждает, что, вопреки некоторым социально-мотивированным заявлениям, рост населения также является экспоненциальным ростом, поэтому даже небольшое количество было бы катастрофой в любой точке мира, и что даже самые богатые страны не защищены.
Хардин, страдавший сердечным заболеванием и последствиями детства полиомиелитом, и его жена Джейн, которая страдала болезнью Лу Герига, были членами End-of-Life Choices, ранее известного как Общество Hemlock.
Верующие в По выбору людей, когда умереть, они совершили самоубийство в своем доме в Санта-Барбаре в сентябре 2003 г., вскоре после 62-й годовщины своей свадьбы. Ему было 88, а ей 81.
Хардин вызывал споры из-за его поддержки антииммигрантских причин при его жизни и возможных связей с белое националистическое движение. Южный правовой центр бедности отметил, что Хардин входил в правление Федерации за американскую иммиграционную реформу и Social Contract Press и был одним из основателей антииммиграционной организации Калифорнийцы за стабилизацию населения и Экологический фонд, который, согласно SPLC, «служил для лоббирования в Конгрессе нативистской и изоляционистской политики».
В 1994 году он был одним из 52 участников, подписавших документ «Mainstream Science on Intelligence », редакционная статья, написанная Линдой Готтфредсон и опубликованная в Wall Street Journal, в которой провозглашается консенсус подписавших ученых по вопросам, связанным с раса и интеллект после публикации книги The Bell Curve.
последней книги Хардина «Страусиный фактор: наша популяционная миопия» (1999), предупреждения об угрозе перенаселения для устойчивого экономического будущего Земли, призвал к принудительным ограничениям «безусловных репродуктивных прав» и утверждал, что утвердительный действие является формой расизма.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Гарретом Хардином |
