Войти
| Часть серии по |
| Религия йоруба (Òrìṣà-Ifá) |
|---|
 |
| Божества Верховный Создатель (Бог) |
| Вера |
| Упражняться |
Варианты
|
| Священные места |
| Легендарные фигуры |
|
Костюм Геледе из Йоруба-Наго в Бенине, 2013 г. - Не костюм Геледе, а костюм Эгунгун, см. Веб-сайт музея. 
Маска геледе от народа йоруба из Нигерии. Проводится в Художественном музее Бирмингема. 
Костюмы тела геледы, собрание музея вуду, Страсбург, май 2014 г.] - не костюм геледы, а костюм игунгун, см. Веб-сайт музея. 
Маска для тела Gelede 
Маска геледы, Афро-бразильский музей, Сан-Паулу Геледе зрелище йоруба является публичным показом красочных масок, которые сочетают в себе искусство и ритуальный танец, чтобы развлечь, просвещать и вдохновлять поклонение. Геледе празднует «Матерей» ( авон ия ва), группу, в которую входят предки и божества женщин, а также пожилые женщины общины, а также силу и духовные способности, которыми эти женщины обладают в обществе. Сосредоточение внимания не только на фертильности и материнстве, но и на правильном социальном поведении в обществе йоруба.
Социальная повестка дня Gelede опирается на изречение йоруба Eso l'aye (мир хрупок). Другими словами, жизнь деликатна, и ее следует проживать осторожно и с упором на дипломатию, внимание, уважение и гармонию.
Существуют две основные точки зрения о происхождении Геледе: историческая и мифологическая. Историческое происхождение связано с тремя возможными местами: Старым Ойо, Кету и Илоби. Кету, одно из старейших и наиболее сложных представлений Геледе, имеет историю происхождения о смерти короля и двух его сыновей-близнецов, которые борются за трон. Один брат, узнав, что он не получит трон, придумал план убить своего близнеца. Когда брат узнал об этом плане, он придумал встречный план, который включал создание маски и импровизированного человека в качестве обмана. Мифологические истоки напрямую связаны с Ия Нла, или Великой Матерью, и ее связью с материнством и близнецами.
Большинство мифов о происхождении йоруба можно найти в рассказах о гаданиях, известных в Оду Ифа. Существует примерно 256 Оду Ифа, каждое из которых содержит ряд стихотворений, называемых эсе Ифа. Типичный ese Ifa - это рассказ о человеке или животном, у которого возникла проблема, и о шагах по решению этой проблемы. Эсе Ифа объясняет происхождение Геледе как начало с Йемоджи, «Матери всего ориса и всего живого». Йемоя не могла иметь детей и посоветовалась с оракулом Ифа, который посоветовал ей приносить жертвы и танцевать с деревянными изображениями на голове и металлическими браслетами на ногах. После выполнения этого ритуала она забеременела. Первым ее ребенком был мальчик по прозвищу «Эфе» (юморист); маска Efe подчеркивает песни и шутки из-за личности своего тезки. Вторым ребенком Йемоджи была девочка по прозвищу «Геледе», потому что она страдала ожирением, как и ее мать. Как и ее мать, Геледе любила танцевать.
После свадьбы ни Геледе, ни партнер Эфе не могли иметь детей. Оракул Ифа предложил им попробовать тот же ритуал, который сработал для их матери. Как только Эфе и Геледе совершили эти ритуалы - танцы с деревянными изображениями на головах и металлическими браслетами на ногах - у них начали появляться дети. Эти ритуалы превратились в танец в масках Геледе и были увековечены потомками Эфе и Геледе.
Этот рассказ - одна из многих историй, объясняющих происхождение Геледе. Другая теория утверждает, что начало Геледе могло быть связано с переходом от матриархального общества к патриархальному.
Фестиваль Геледе способствует социальной гармонии, поэтому и мужчины, и женщины вовлечены в жизнь общества. Сообщество Геледе, связанное с Ия Нла, или Великой Матерью, состоит из большого числа женщин. Отчасти это связано с его связью с материнством и матерями, но также с верой в то, что участие в этом обществе способствует фертильности женщин. Аналогичным образом связано участие мужчин в представлениях по маскировке, поскольку участие в представлениях также может повысить фертильность. Хотя мужчины не так озабочены этим вопросом, как женщины, из-за природы общества йоруба и роли женщин в нем.
Чтобы иметь возможность проводить различные мероприятия в рамках фестиваля Геледе, общество Геледе назначает должностных лиц, группы и специалистов для наблюдения за различными аспектами в обществе. Хотя названия этих различных групп и людей различаются от сообщества к сообществу, наиболее распространенными являются следующие:
Ияласе, верховная жрица, что означает «мать святилища», является главой этого общества геледов. Она является основным лицом общения между Ия Нла, сообществом и обществом Гельде. Основная функция Ияласе, помимо точки связи, - отвечать за храм Геледе, Асе, куда ей разрешено войти.
Бабаласе, верховный жрец, что означает «отец святыни», является мужским эквивалентом Ияласа. Его основная функция в обществе Геледе - организация мероприятий фестиваля Геледе. Являясь организатором мероприятий Геледе, он является официальным хранителем головных уборов и костюмов Геледе. Бабаласе, в самых общих чертах, является помощником Ияласа, куда он будет назначен только с одобрения Ия Нла и могущественных матерей.
Аборе, или мужчина-священник, - старший мужчина-чиновник, который помогает людям, ищущим милостей в адже для своих ритуалов. В некоторых сообществах это положение является наследственным и требует обширных знаний о ритуалах и поклонении в обществе йоруба.
Элефе, или Юморист, - это человек, который носит маску Эфе на фестивале Геледе. Его работа - молиться за благополучие сообщества и продвигать не антисоциальное поведение, а также быть голосом сообщества. Говорить и делать то, что вне этого человека было бы социально неприемлемо. Обычно играет мужчина средних лет или старше, важно, чтобы он хорошо разбирался в устной литературе сообщества,
Аруги, или маскер, означает «носитель древесины». Этот мужчина должен быть не только хорошим танцором, но также должен знать популярные пословицы и местный язык, чтобы ориентироваться и понимать язык барабанов. Изучение этого языка обычно начинается в раннем детстве, когда дети начинают изучать различные танцы. Если кажется, что у них есть навыки, этих детей обучают и разрешают носить маски во время ежегодного фестиваля Геледе.
Онилу, или Барабанщики, в случае Геледе, являются знатоками музыки Геледе. Агберин, или Хор, состоит из мужчин и женщин, носящих одинаковую или одинаковую одежду, чтобы создать видимость группы.
Хотя церемония Геледе может проводиться в любое время года (чтобы улучшить судьбу человека, очистить общество от эпидемий, вызвать дождь, обогатить человеческое плодородие, заручиться поддержкой сверхъестественных сил и «могущественных матерей»). «в военное время и в память о погибших), наиболее сложное представление происходит во время ежегодного фестиваля. Спонсорство играет большую роль в размере и сложности этих представлений. Чем выше результативность, тем больше шансов получить спонсорскую поддержку от сообщества, а не от отдельного человека или семьи, которые, как правило, меньше. Ежегодный фестиваль Геледе обычно спонсируется сообществом, поэтому он обычно бывает больше.
Как только точные даты праздника определены, обычно посредством гадания, Ияла уведомляет об этом главного вождя общины и важных подчиненных вождей. Затем сообщения отправляются всем членам общества Геледе за пределами города или работающим далеко, чтобы вернуться домой на празднование.
Фестиваль начинается с ночного концерта под названием efe, на котором изображена мужская маска Efe, использующая сатиру для развлечения и обучения. Учитывая заботу общества Геледе о мире и социальной стабильности, неудивительно, что дидактические темы повторяются в песнях efe.
После танцев эфе большинство посетителей проводят утро, спят, готовясь к послеобеденному танцу, который проводится на рыночной площади и представляет собой пары танцоров-мужчин, которые исполняют динамичную музыку в энергичном ритме. Обучаемые с раннего возраста, маскеры должны уметь согласовывать звук своих браслетов со звуком барабанов, в то же время уметь предвосхищать барабанные соло и других маскеров.
Церемония Геледе включает в себя тщательно поставленный танец, пение и музыку, особенно игру на барабанах. Представления даются мужчинами в масках, на которых изображены скульптурные изображения сцен, включая животных и людей, или швейные машины и барабаны. Пара мужчин маскируется под женщин, чтобы развлечь, доставить удовольствие и умиротворить матерей, которые считаются очень могущественными и могут использовать свои силы для добрых или разрушительных целей. Эти способности особенно связаны с родами. Способности, которыми они обладают, могут быть активированы сознательно или бессознательно.
Маски геледе носят с костюмом, состоящим из слоев сложной красочной ткани.
«Маска» Геледе - это, точнее, головной убор, так как она лежит на макушке, а лицо ее покрыто тканевой вуалью. Головной убор имеет форму человеческой головы, на которой расположены мотивы, которые предназначены для развлечения зрителей, но, кроме того, обычно решают социальные проблемы, которые также могут быть выражены в песнях, являющихся частью маскарада. Головные уборы обычно ярко раскрашены.
На фестивале Геледе используется много разных головных уборов. Наиболее распространены варианты: Ори Эниян, или человеческая голова. В этой группе есть три подкатегории. Те, у кого есть прически, те, у кого повязка на голову или шляпы, и те, у кого есть маленькие существа или предметы. Эта маска чаще всего ассоциируется с выступлениями Геледе.
Затем идет Ийа, или голова Великой Матери. Иги Эфе, или головной убор Эфе. Oloju Meji, двусторонняя маска. Элеру, или голова с надстройкой. У этого головного убора есть различные темы, такие как носитель ритуальной чаши, профессии, религия, портреты и сатира. Затем следует головной убор Onidofoyi, или две человеческие головы, соединенные маской змеи. Маска Ори Глаза или головы птицы и Ори Эранко или маска головы животного.
Отдельные лица или семьи обычно идут на все, чтобы сделать свои головные уборы максимально привлекательными и юмористическими. Бесконечное разнообразие мотивов и их комбинаций затрудняет попытку построения типологии головных уборов Геледе.
У большинства головных уборов есть лицевые украшения, от знаков происхождения до декоративных татуировок, которые либо вырезаны, либо нарисованы.
Бабатунде Лаваль пишет: «Головной убор для костюма - это то же самое, что голова (ори) для человеческого тела. Это показатель идентификации и сущность личности маскирующего, пока он находится внутри маски. В образах, которые часто появляются на головном уборе, лицо под надстройкой остается безмятежным, как бы подчеркивая парадокс, которым является жизнь, и необходимость проживать жизнь с особой осторожностью ».
Костюмы спектакля «Геледе» напрямую касаются связи женщины и материнства общества. Состоящие из детской кушетки, груди, ягодиц, металлических браслетов, цветных панелей, венчика из хвоща и веера, материалы костюмов Геледе имеют различный оттенок. Например, кушак олицетворяет кормящую мать, а также является опорой внутри самого костюма. Дневные представления фестиваля Геледе более сложные и красочные по сравнению с ночными представлениями, за исключением костюма Эфе. Это потому, что во время ночных представлений костюмы труднее увидеть, поэтому было бы контрпродуктивно иметь действительно сложные костюмы, которые не были бы видны.
