Войти
Термин « Полное Евангелие» часто используется для описания доктринальных учений пятидесятничества и харизматического христианства, евангелических движений, зародившихся в 19 веке. Движение и его учения выросли из уэслианского арминианства из движения святости эпохи постамериканской гражданской войны, а также из движения кесвикской высшей жизни, особенно из «четырехчастных» учений А.Б. Симпсона, основателя Христианско-миссионерского союза.
Раннее пятидесятничество рассматривало свои учения о крещении Святым Духом, духовных дарах и божественном исцелении как возвращение к доктринам и силе Апостольского века. Из-за этого многие ранние пятидесятники и харизматы называют свое движение Апостольской верой или Полным Евангелием.
Термин «Полное Евангелие» относится к Римлянам 15,18-19, где Павел говорит: «... сделать язычников послушными словом и делом, через могущественные знамения и чудеса, силою Духа Божьего; итак. что от Иерусалима до Иллирика я полностью проповедовал Евангелие Христа ».
Этот термин имеет истоки в святости движения, движения Кесвика высшей жизни и пятидесятнического. Кесвикский проповедник А.Б. Симпсон, основатель Союза христиан и миссионеров, сформулировал свои основные убеждения вокруг «Четвертого Евангелия», что Христос - Спаситель, Освятитель, Целитель и Скоро Грядущий Царь. «Четвертое Евангелие» Эми Семпл Макферсон и Международная Церковь Четырехугольного Евангелия также внесли свой вклад в это выражение. Многие пятидесятники находились под влиянием Симпсона и приняли его Четырехкратное Евангелие как формулировку своих убеждений. Дональд Дейтон определил полное Евангелие как богословские корни классического пятидесятничества. Множество пятидесятников развили мотив полного Евангелия, в основном состоящего из пяти частей: спасения, освящения, крещения Духом, божественного исцеления и грядущего царства. В 2017 году Вольфганг Вонди предложил систематическое и конструктивное пятидесятническое богословие на основе мотива полного евангелия.
