Войти
 Обложка первого издания | |
| Автор | Дэниел С. Деннет |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Свободная воля |
| Издатель | Книги викингов |
| Дата публикации | Февраль 2003 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
| ISBN | 0-670-03186-0 |
| Десятичная дробь Дьюи | 123 /.5 21 |
| Класс LC | BJ1461.D427 2003 г. |
Свобода эволюционирует - это научно-популярная книга по философии Дэниела Деннета, вышедшая в 2003 году. Деннет описывает книгу как часть философского проекта на протяжении всей жизни, ранними частями которого были «Преднамеренная позиция», « Объяснение сознания» и « Локтевая комната». Он пытается дать отчет о свободе воли и моральной ответственности, который дополняет другие взгляды Деннета на сознание и личность.
В « Объяснении сознания» Деннет заранее широко рекламирует противоречивый характер своих взглядов. Он ожидает враждебности от тех, кто опасается, что скептический анализ свободы подорвет веру людей в реальность моральных соображений; он сравнивает себя с вмешивающейся вороной, которая настаивает на том, чтобы сказать Дамбо, что ему на самом деле не нужно перо, которое, по его мнению, позволяет ему летать.
Позиция Деннета по поводу свободы воли - это компатибилизм с эволюционным поворотом - точка зрения, что, хотя в строгом физическом смысле наши действия могут быть предопределены, мы все же можем быть свободными во всех отношениях, которые имеют значение, благодаря способностям, которые мы развили. Свобода воли, рассматриваемая таким образом, связана со свободой принимать решения без принуждения (как и версия кантианской позитивной практической свободы воли, т. Е. Кантианской автономии), в отличие от невозможной и ненужной свободы от самой причинности. Чтобы прояснить это различие, он использует термин «неизбежность» (противоположность «неизбежности»), определяя его как способность агента предвидеть вероятные последствия и действовать, чтобы избежать нежелательных. Очевидность полностью совместима с детерминированным человеческим действием и фактически требует его. Деннетт переходит к альтруизму, отрицая, что он требует действовать на благо других, не получая никакой выгоды для себя. Он утверждает, что это следует понимать с точки зрения помощи себе, помогая другим, расширения себя, чтобы быть более инклюзивным, а не бескорыстным. Чтобы показать эту смесь, он называет такие действия «бескорыстными» и находит корни нашей способности к этому в эволюционном давлении, вызвавшем родственный отбор. В своем трактовке свободы воли и альтруизма он начинает с того, что показывает, почему мы не должны принимать традиционные определения обоих терминов.
Деннетт также предполагает, что соблюдение высоких этических стандартов может окупиться для человека, потому что, если другие знают, что ваше поведение ограничено подобным образом, расширяются возможности для определенных взаимовыгодных договоренностей. Это связано с теоретико-игровыми соображениями: в известной дилемме заключенного «моральные» агенты, которые сотрудничают, будут более успешными, чем «неморальные» агенты, которые не сотрудничают. Казалось бы, сотрудничество не возникнет естественным образом, поскольку агенты склонны «сбежать» и восстановить равновесие по Нэшу, что часто не является наилучшим возможным решением для всех участников. В заключение Деннетт рассматривает возможность того, что люди могут отказаться от моральной ответственности или отказаться от нее: конечно, он предполагает, что, учитывая преимущества, они предпочтут согласиться, особенно с учетом того, что отказ включает в себя такие вещи, как тюремное заключение или институционализацию.
Дэниел Деннетт также утверждает, что нельзя сделать четких выводов о волеизъявлении из экспериментов Бенджамина Либета, якобы демонстрирующих несуществование сознательной воли. По словам Деннета, время проведения различных мероприятий неоднозначно. Либет объективно сообщает, когда возникает потенциал готовности, с помощью электродов, но полагается на то, что субъект сообщает положение стрелки часов, чтобы определить, когда было принято сознательное решение. Как указывает Деннет, это всего лишь отчет о том, где субъекту кажется, что различные вещи сходятся вместе, а не об объективном времени, в которое они действительно происходят.
Предположим, Либет знает, что ваш потенциал готовности достиг максимума в 6810 миллисекундах экспериментального испытания, а точка на часах была направлена вниз (как вы сообщили, что вы видели) на 7005 миллисекундах. Сколько миллисекунд он должен добавить к этому числу, чтобы получить время, в которое вы это осознали? Свет попадает от циферблата к глазному яблоку почти мгновенно, но путь сигналов от сетчатки через латеральное коленчатое ядро до полосатой коры занимает от 5 до 10 миллисекунд - ничтожная доля смещения в 300 миллисекунд, но сколько еще на это нужно времени? их, чтобы добраться до вас. (Или вы находитесь в полосатой коре головного мозга?) Визуальные сигналы должны быть обработаны, прежде чем они попадут туда, куда они должны прибыть, чтобы вы могли принять сознательное решение об одновременности. Короче говоря, метод Либета предполагает, что мы можем определить точку пересечения двух траекторий:
так что эти события происходят бок о бок, как бы в месте, где можно отметить их одновременность.
Деннет проводит главу, критикуя теорию либертарианской свободы воли Роберта Кейна. Кейн считает, что свобода основана на определенных редких и исключительных событиях, которые он называет самоформирующими действиями или SFA. Деннет отмечает, что нет никакой гарантии, что такое событие произойдет в жизни человека. В противном случае, по словам Кейна, у индивида вообще нет свободы воли. И все же они будут казаться такими же, как и все остальные. Деннет считает невероятным по существу не поддающееся выявлению понятие свободы воли.
