Войти
| Франц Оппенгеймер | |
|---|---|
 Франц Оппенгеймер в 1936 году. | |
| Родился | (30 марта 1864 г.)) 30 марта 1864 г.. Берлин, Германия |
| Умер | 30 сентября 1943 (1943-09-30) (79 лет). Лос-Анджелес, Калифорния, США |
| Национальность | Немец |
| Область | Социальная экономика, социология |
| Alma mater | Кильский университет |
| Влияния | Дэвид Рикардо, Генри Джордж, Людвиг Гумплович |
Франц Оппенгеймер (30 марта 1864 г. - 30 сентября 1943 г.) был немецким социологом и политическим экономистом, публиковавшиеся также в области фундаментальной социологии государства .
Франц Оппенгеймер После изучения медицины в Фрайбурге и Берлине Оппенгеймер практиковал врач в Берлине с 1886 по 1895 год. С 1890 года он начал заниматься социально-политическими вопросами и социальной экономикой. После своей врачебной деятельности он был главным редактором журнала Welt am Morgen, где познакомился с Фридрихом Науманном, который в то время работал по домам в различных учреждениях. ежедневные газеты.
В 1909 году Оппенгеймер получил докторскую степень в Киле, защитив диссертацию об экономисте Давиде Рикардо. С 1909 по 1917 год Оппенгеймер был приват-доцентом в Берлине, затем в течение двух лет был титулярным профессором. В 1914 году он был одним из соучредителей Немецкого комитета освобождения русских евреев. В 1919 году он принял приглашение стать заведующим кафедрой социологии и теоретической политической экономии в Университете Иоганна Вольфганга Гете во Франкфурте-на-Майне. Это была первая кафедра социологии в Германии.
A кооперативная ферма, так называемая «Кооператив в Мерхавии», была основана в 1911 году еврейскими иммигрантами в Османскую Палестину с использованием плана сельскохозяйственная кооперация написано Оппенгеймером. В конечном итоге проект провалился, и в 1922 году Мерхавиа была преобразована в мошав, другую форму общинного поселения.
С 1934 по 1935 год Оппенгеймер преподавал в Палестине. В 1936 году он был назначен почетным членом Американской социологической ассоциации. В 1938 году, спасаясь от преследований нацистов, он эмигрировал через Токио и Шанхай в Лос-Анджелес. В 1941 году он стал одним из основателей Американского журнала экономики и социологии.
. Сыном Оппенгеймера был Гиллель Оппенгеймер, профессор ботаники в Еврейском университете Иерусалима и обладатель Премии Израиля.
В 1920-е годы Der Staat была широко читаемой и горячо обсуждаемой книгой. Он был переведен на английский, французский, венгерский, сербский, японский, иврит, идиш и русский языки и пользовался влиянием среди либертарианцев, коммунистов и анархистов.
В отличие от Локка и другие, Оппенгеймер отверг идею «общественного договора » и внес свой вклад в «теорию завоевания государства », находящуюся под сильным влиянием более раннего социолога Людвига Гумпловича и его теории межплеменной, межгрупповой конкуренции, теории «расового конфликта» (Рассенкампфа) социологической генеалогии государства:
Государство, полностью в своем генезисе, по существу и почти полностью на первых этапах своего существования, является социальным институт, навязанный победившей группой людей побежденной, с единственной целью регулировать власть победившей группы над побежденными и обезопасить себя от восстания изнутри и нападений из-за границы. Телеологически это владычество не имело иной цели, кроме экономической эксплуатации побежденных победителями. Ни одно примитивное государство, известное истории, не возникло иначе. Везде, где надежная традиция сообщает иное, либо это касается слияния двух полностью развитых примитивных состояний в одно тело более совершенной организации, либо это адаптация к людям басни об овце, которая сделала медведя своим царем, чтобы стать его королем. защищен от волка. Но даже в этом последнем случае форма и содержание государства стали точно такими же, как в тех государствах, где ничего не вмешивалось, и которые сразу же стали «состояниями волка» (стр. 15)
Оппенгеймер видел в государстве изначального создателя. неравенства.
Есть два принципиально противоположных средства, посредством которых человек, нуждающийся в пропитании, побуждается обрести необходимые средства для удовлетворения своих желаний. Это работа и грабеж, собственный труд и насильственное присвоение чужого труда. Грабеж! Насильственное присвоение! Эти слова передают нам представления о преступности и пенитенциарном учреждении, поскольку мы современники развитой цивилизации, основанной именно на неприкосновенности собственности. И этот привкус не теряется, когда мы убеждены, что грабеж на суше и на море - это примитивное отношение жизни, точно так же, как военное ремесло - которое также долгое время было лишь организованным массовым грабежом - представляет собой наиболее уважаемое занятие. И по этой причине, и в связи с необходимостью иметь в дальнейшем развитии этого исследования краткие, ясные, резко противоположные термины для этих очень важных контрастов, я предлагаю в следующем обсуждении называть собственный труд и его эквивалент обмен собственного труда на труд других, «экономическое средство» для удовлетворения потребностей, в то время как безответное присвоение труда других будет называться «политическим средством». (стр. 24-25)
Оппенгеймер считал себя либеральным социалистом и был охарактеризован как сторонник рынка ; он считал, что неэксплуатационные экономические механизмы лучше всего работают в коллективистской среде. Он провел большую часть своей жизни, консультируя людей, которые хотел создать добровольную, общинную среду (особенно кибуцы ). Он отверг мнение анархистов и революционных социалистов как излишне пессимистическое. Не насилие, а путь эволюции приведет к желаемым социальным изменениям. Его Идеальным было государство без классовых или классовых интересов, в котором бюрократия стала бы беспристрастным защитником общих интересов. В Соединенных Штатах Оппенгеймер стал популяризатором и приверженцем американского социального реформатора Генри Джорджа. Хотя Оппенгеймер и Джордж считали государство давним защитником привилегий, они также считали, что оно было радикально преобразовано демократией. Правительственные руководители были вынуждены продемонстрировать гуманитарную сторону, которая сделала политический класс уязвимым. Оппенгеймер, умерший в 1943 году, рассматривал нацизм и большевизм как последние попытки возродить древнюю тиранию. Он надеялся, что их падение станет прелюдией к поистине либеральной эпохе.
Оппенгеймер был учителем канцлера Германии Людвига Эрхарда, который отверг его коллективизм, но приписал своему профессору собственное видение мира. европейское общество свободных и равных мужчин. В 1964 году Людвиг Эрхард заявил, что:
Что-то произвело на меня такое глубокое впечатление, что это не может быть потеряно для меня, а именно анализ социально-политических проблем нашего времени. Он признал, что «капитализм» ведет к неравенству, что он прямо порождает неравенство, хотя он, конечно, не защищал мрачное сходство. С другой стороны, он ненавидел коммунизм, потому что он неизбежно ведет к несвободе. Должен быть способ - третий путь - сохраняющий успешный синтез, курорт. Почти от его имени я попытался очертить социальную рыночную экономику как не сентиментальный, а реалистичный путь.
Оппенгеймер создал обширную коллекцию из примерно 40 книг и 400 эссе. которые содержат труды по социологии, экономике и политическим вопросам его времени. Одним из самых известных был Der Staat (Государство).
