Войти
Мадонна с младенцем и святой Анной, 1340–1345, Художественный музей Принстонского университета Франческо Трэйни был итальянским художником, работавшим с 1321 по ок. 1365 г. в Пизе и Болонье.
Он, по-видимому, был последователем Андреа Орканья, если судить только по одной работе, известной как Траини: в 1345 году он подписал и датированный полиптих Пизанской церкви Святой Катерины, на котором изображен Святой Доминик и пределла, показывающая восемь агиографических сцен из жизни святого, теперь в Национальном музее, Пиза. Большинство ученых приписывают Трейни многие из огромных фресок памятника Кампосанто в Пизе, включая Страшный суд, Ад, Легенды отшельников и знаменитый Il Trionfo della Morte ( Триумф смерти).
В Художественном музее Принстонского университета, Художественном музее Экленда есть картины Трейни, а в Художественном музее Карнеги.
Хотя другие ученые приписывают его Буонамико Буффальмакко, Trionfo della Morte использовался историком искусства Миллардом Мейссом в 1951 году в качестве фундаментального примера (другой Андреа Орканья «Алтарь Строцци »), чтобы доказать свою теорию о влиянии Черной смерти на современную духовность. Он считал, что картина, изображающая безжалостную вездесущность смерти, является реакцией на ужасы черной смерти 1348 года, как и современные картины Totentanz («Танец смерти») в Германии. Однако этот цикл фресок был датирован Пользером 1333-36 гг. Из-за французских современных картин, вдохновленных этими произведениями, и из-за его гвельфского политического значения, а Пиза была гвельфом лишь на короткий период в середине. 1330-е годы; это, конечно, означало, что фрески не могут быть образцом искусства пост-Черной смерти, как первоначально предполагал Мейс. Фактически, поскольку картина изначально находилась на внешней стене городского кладбища в Пизе, ее функция заключалась в том, чтобы напоминать зрителю о неизбежности смерти и необходимости спасения через церковь. Таким образом, на образы влияют не недавние страдания и смерть, вызванные чумой, а смертность. Фреска, созданная членом Доминиканского колледжа в Пизе, отражает идеалы ордена с его акцентом на суждение и потребность людей отвернуться от соблазнов мира; он способствует нищенской бедности и предостерегает от земных удовольствий. Он формулирует взгляд на общество, выдвинутый Доминиканским Орденом, в котором греховность является причиной страданий.
Фоновое пространство не обрабатывается натуралистически, но устанавливает разделение между различными символическими группами фигур. Каждая пространственная зона относится к разным передаваемым идеям, таким как искушение, суд, смерть и страдание. Пейзаж трактуется символически. Скалистый край олицетворяет аскетизм отшельника, а плодородный край - земные удовольствия.
Американский историк Барбара Тачман исследовала фреску Трейни и описала ее так: «Свиток предупреждает, что« никакой щит мудрости или богатства, благородства или доблести »не может защитить их от ударов Приближение к одному: «Они получили больше удовольствия от мира, чем от вещей от Бога». Рядом в куче трупов лежат коронованные правители, Папа в тиаре, рыцарь, упавший вместе с телами бедняков, в то время как ангелы и дьяволы в небе борются за миниатюрные обнаженные фигуры, олицетворяющие их души ».
Фрески Кампосанто, к сожалению, были либо серьезно повреждены, либо уничтожены авианалётами союзников во время Второй мировой войны.
