Войти
Евангелие от Матфея из Книги Олень, 10 век В христианстве термин пять Беседы Матфея относятся к пяти конкретным беседам Иисуса в Евангелии от Матфея.
. Пять бесед перечислены следующим образом: Нагорная проповедь, Миссионерская беседа, Параболический дискурс, дискурс о церкви и дискурс о последних временах.
Каждому из дискурсов есть более короткая параллель в Евангелии от Марка или Евангелии от Луки.
Библеисты обычно соглашаются с существованием пяти отдельных дискурсов, хотя по поводу конкретных деталей существуют дискуссии и разногласия. Есть случаи, когда заключительная формула «когда Иисус закончил говорить»: 7:28, 11: 1, 13:53, 19: 1 и 26: 1. Большинство ученых считают главы с 23 по 25 заключительными, но некоторые считают, что это всего лишь 24 и 25.
Начиная с B. В. Бэкон в начале 20-го века некоторые ученые утверждали, что есть пять соответствующих повествований (плюс пролог и эпилог) у Матфея, которые сочетаются с дискурсами, но другие (например, Джек Кингсбери или Крейг Бломберг ) см. три основных сегмента у Матфея, в которых имеют место 5 дискурсов.
Бломберг показал, как структуру из пяти дискурсов можно использовать для связи структуры верхнего уровня Матфея. с Марком, Люком и Джоном. В его отображении его центром является глава 13 Евангелия от Матфея, а также Марка 8:30 и начало 12 главы Иоанна. Затем он разделяет Луку на три части 9:51 и 18:14.
У каждой из бесед есть более короткие параллельные отрывки в Евангелии от Марка или Евангелии от Луки. Первая беседа относится к Луки 6: 20-49. Вторая беседа касается Марка 6: 7-13, а также Луки 9: 1-6 и Луки 10: 1-12. Соответствующая единица для третьей беседы - Марка 4: 3-34. Четвертая беседа относится к Марка 9: 35-48, а последняя беседа - к Луки 21: 5-36 и Марка 13: 5-37.
Ряд ученых сравнили пять бесед. к пяти книгам Пятикнижия, но большинство современных ученых отвергают идею намеренной параллели.
Страница из Матфей, из Папирус 1, ок. 250 Первая речь (Матфея 5-7) называется Нагорной проповедью и является одной из самых известных и наиболее цитируемых частей Нового Завета. Он включает в себя Блаженства и Отче наш. Для большинства верующих в Иисуса Нагорная проповедь содержит основные принципы христианского ученичества. Блаженства являются ключевым элементом этой проповеди и выражаются в виде набора благословений. Блаженства представляют собой новый набор христианских идеалов, которые сосредоточены на любви и смирении, а не на силе и взыскании; они отражают высшие идеалы учения Иисуса о милосердии, духовности и сострадании. Нагорная проповедь также содержит учения Иисуса по таким вопросам, как развод, похоть и мирское поведение; вопросы, касающиеся преследований; дальнейшие инструкции о том, как молиться и слова о лжепророках.
Вторая беседа в Матфея 10 дает инструкции для Двенадцати Апостолов и иногда ее называют Миссионерский дискурс, или миссионерский дискурс, или Маленькое поручение в отличие от Великого поручения. Эта беседа адресована двенадцати апостолам, упомянутым в Матфея 10: 2-3. В беседе Иисус советует им, как путешествовать из города в город, не носить с собой вещей и проповедовать только израильским общинам. Он говорит им остерегаться сопротивления, но не бойтесь, потому что им будет сказано, что сказать, чтобы защитить себя, когда это будет необходимо: «Ибо не вы говорите, но Дух вашего Отца говорит в вас». аналогично также сказано в Луки 12:12.
Третья беседа в Матфея 13 (1-53) дает несколько притч о Царстве Небесном и является часто называют параболическим дискурсом. Первая часть этой беседы в Матфея 13: 1-35 происходит на улице, когда Иисус выходит из дома и садится у озера, чтобы обратиться к ученикам, а также ко множеству людей, которые собрались, чтобы послушать Его.. В эту часть входят притчи о сеятеле, плевелах, горчичном зерне и закваске. Во второй части Иисус возвращается в дом и обращается к ученикам. Эта часть включает притчи из Скрытого сокровища, Жемчужины и Рисования в сети.
Четвертая беседа в Евангелии от Матфея 18 часто называют Беседой о церкви. Он включает притчи из Заблудшей овцы и Неумолимого слуги, которые также относятся к Царству Небесному. Общая тема беседы - ожидание будущего сообщества последователей и роль его апостолов в его руководстве. Обращаясь к своим апостолам в 18:18, Иисус заявляет: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то разрешится на небе», см. Также Связывание и развязывание. Эта сила впервые дается Петру в главе 16 после того, как Петр признает, что Иисус - «сын Бога живого». В дополнение к силам связывания и развязывания Петру даны ключи от Царства Небесного, и его иногда считают «камнем», на котором Христос построил свою Церковь. В дискурсе подчеркивается важность смирения и самопожертвования как высших добродетелей ожидаемого сообщества. Он учит, что в Царстве Божьем имеет значение детское смирение, а не социальная известность и влияние.
Последняя беседа обычно включает Матфея 23, 24 и 25.
Матфея 24 обычно называют Беседой Оливы, потому что она была дана на Елеонской горе, и также упоминается как Беседа о последних временах.. Дискурс соответствует Марка 13 и Луки 21 и в основном посвящен суду и ожидаемому поведению последователей Иисуса, а также необходимости бдительности со стороны последователей ввиду Грядущее судебное решение. Беседа вызвана вопросом, который ученики задают о «конце века» (Конец времен или конец этого мира и начало мира грядущего ) и получает самый длинный ответ, предоставленный Иисусом в Новом Завете. Этот дискурс обычно рассматривается как относящийся как к грядущему разрушению Храма в Иерусалиме, так и к Конечным временам и Второму пришествию Христа, но многие научные мнения о пересечении из этих двух вопросов и какие именно стихи относятся к тому, какие события остаются разделенными и сложными.
