Войти
Феминистская литературная критика - это литературная критика, основанная на феминистской теории, или, шире, политикой феминизма. Он использует принципы и идеологию феминизма для критики языка литературы. Эта школа мысли пытается проанализировать и описать способы, которыми литература изображает повествование о мужском господстве, исследуя экономические, социальные, политические и психологические силы, встроенные в литературу. Можно сказать, что такое мышление и критика произведений изменили способ просмотра и изучения литературных текстов, а также изменили и расширили канон того, чему обычно учат. Он часто используется в греческих мифах.
Традиционно феминистская литературная критика стремилась исследовать старые тексты в рамках литературного канона через новую призму. Конкретные цели феминистской критики включают в себя как развитие и открытие женской традиции письма, так и повторное открытие старых текстов, а также интерпретацию символики женского письма, чтобы она не была потеряна или проигнорирована мужской точкой зрения, и сопротивление сексизму, присущему большая часть основной литературы. Эти цели, наряду с намерением анализировать женщин-писателей и их сочинения с точки зрения женщин, а также повысить осведомленность о сексуальной политике языка и стиля, были разработаны Лизой Таттл в 1980-х годах и с тех пор были приняты. большинством критиков-феминисток.
История феминистской литературной критики обширна, от классических работ женщин-авторов девятнадцатого века, таких как Джордж Элиот и Маргарет Фуллер, до передовых теоретических работ в женские исследования и гендерные исследования авторов "третьей волны ". До 1970-х годов - в первой и второй волнах феминизма - феминистская литературная критика была озабочена авторством женщин и репрезентацией положения женщин в литературе; в частности изображение вымышленных женских персонажей. Кроме того, феминистская литературная критика озабочена исключением женщин из литературного канона, причем теоретики, такие как Лоис Тайсон, предполагают, что это происходит потому, что взгляды женщин-авторов часто не считаются универсальными.
Кроме того, феминистская критика была тесно связана с зарождением и ростом квир-исследований. Современная феминистская литературная теория стремится понять как литературные образы, так и репрезентации женщин и людей в квир-сообществе, расширяя роль различных идентичностей и анализа в рамках феминистской литературной критики.
Феминистская стипендия разработала множество способов распаковки литературы чтобы понять его суть через призму феминизма. Ученые из лагеря, известного как женская критика, стремились отделить литературный анализ от абстрактных аргументов, основанных на лексике, и вместо этого приспособили свою критику к более «обоснованным» литературным произведениям (сюжет, персонажи и т. Д.) И признали предполагаемую неявную женоненавистничество структуры. самой истории. Другие школы мысли, такие как гинокритицизм, который считается «женским» взглядом на женские писания, используют историцистский подход к литературе, раскрывая образцовые женские научные исследования в литературе и способы их связи с гендерной структурой. в изображении вымысла и реальности в своих текстах. Гинокритизм появился во времена феминизма второй волны. Элейн Шоуолтер предполагает, что феминистская критика - это «идеологический, праведный, сердитый и увещающий поиск грехов и ошибок прошлого», и говорит, что гинокритизм привлекает «благодать воображения в бескорыстном поиске существенного. различие женского письма ».
Более современные ученые пытаются понять точки пересечения женственности и усложняют наши общие предположения о гендерной политике, обращаясь к различным категориям идентичности (раса, класс, сексуальная ориентация и т. д.). Цель любого из этих инструментов - выявить и разоблачить патриархальные противоречия, лежащие в основе романов, и выяснить, каким образом наши основные литературные предположения о таких романах зависят от женского подчинения. Таким образом, литература становится доступной для гораздо более инклюзивного и целостного населения. Более того, произведения, которым исторически уделялось мало внимания или вообще не уделялось внимания, учитывая исторические ограничения, связанные с женским авторством в некоторых культурах, могут быть услышаны в их первоначальной форме и без сокращений. Это делает коллекцию литературы для всех читателей более широкой, поскольку все великие литературные произведения раскрываются без предвзятого отношения к системе, основанной на гендерном влиянии.
Женщины также начали использовать антипатриархальные темы, чтобы протестовать против исторической цензуры литература, написанная женщинами. Подъем декадентской феминистской литературы в 1990-х годах был призван бросить прямой вызов сексуальной политике патриархата. Используя широкий спектр женских сексуальных исследований, а также лесбиянок и квир-идентичностей такими, как Рита Фелски и Джудит Беннет, женщины смогли привлечь больше внимания к феминистским темам в литературе.
С момента разработки Более сложных концепций гендера и субъективности и феминизма третьей волны феминистская литературная критика пошла по множеству новых маршрутов, а именно в традициях Франкфуртской школы критическая теория, которая анализирует, как доминирующая идеология субъекта влияет на понимание общества. Он также рассматривал гендер в терминах фрейдистского и лакановского психоанализа как часть деконструкции существующих властных отношений, и как конкретное политическое вложение. Более традиционно центральный феминистский интерес к репрезентации и политике жизни женщин продолжал играть активную роль в критике. В частности, современная феминистская критика имеет дело с проблемами, связанными с предполагаемыми преднамеренными и непреднамеренными патриархальными программами в ключевых аспектах общества, включая образование, политику и рабочую силу.
Изучая литературу, современные феминистские литературные критики также стремятся спросить, насколько феминистскими, литературными и критическими являются методы критики, с такими учеными, как Сьюзан Лансер, которые стремятся улучшить как литературный анализ, так и собственные практики анализатора, чтобы быть более точными
Хотя начало более распространенной феминистской литературной критики обычно рассматривается во время второй волны феминизма, существует множество текстов, предшествовавших этой эпохе, которые внесли большой вклад в эту область. Феминистская литературная критика восходит к средневековью, причем некоторые утверждают, что «Банная жена» Джеффри Чосера может быть примером ранних феминистских литературных критиков. Кроме того, период, который считается феминизмом Первой волны, также внес большой вклад в литературу и присутствие женщин в ней. Например, одним из таких формирующих текстов, несомненно, считается книга Вирджинии Вульф «Собственная комната» 1929 года. В ней Вульф утверждает, что для того, чтобы писать творчески и быть критически успешными, женщина должна иметь возможность владеть своим пространством и финансовой стабильностью. И хотя в основе сюжета лежит выступление Вулф на конференции по женской литературе, она предполагает, что женщинам и так называемым `` женским проблемам '' в творческом пространстве предстоит пройти еще долгий путь, особенно с учетом различий в качество образования Вулф наблюдается между мужчинами и женщинами.
Современная феминистская литературная критика в основном уходит корнями в феминистские движения второй волны 1960-х годов. Начиная с опроса ориентированной на мужчин литературы, в которой женщины изображались в унизительном и угнетенном образе, теоретики, такие как Мэри Эллман, Кейт Миллет и Жермен Грир, бросили вызов прошлым представлениям о женском начало в рамках литературной науки. В рамках второй волны феминизма можно выделить три фазы: женскую фазу, феминистскую фазу и женскую фазу. В женской фазе писательницы придерживались мужских ценностей. В феминистской фазе была тема критики роли женщин в обществе. А в женской фазе теперь предполагалось, что женские работы действительны, и работы были менее воинственными, чем в феминистской фазе.
Сьюзан Лансер предложила изменить название феминистской литературной критики на «критический литературный феминизм». чтобы сместить фокус с критики на феминизм, и указывает, что для написания таких работ требуется «осознание политического контекста». Точно так же Элейн Шоуолтер стала ведущим критиком гинокритического метода в своей работе «Собственная литература» в 1977 году. К этому времени ученые были заинтересованы не только в простом разграничении повествований о притеснении, но и в создании литературного пространства для прошлого. настоящие и будущие женщины-литературоведы, чтобы они искренне обосновали свой опыт, ценив эстетическую форму своих произведений.
Вдобавок, в эпоху пост-гражданских прав в Соединенных Штатах начали появляться черные литературные феминистки, которые стали ответом на мужские нарративы посвящения черных, которые начали набирать силу из-за женских голосов. «Черная женщина: антология», отредактированная Кейдом (1970), хотя и не является «критическим» текстом, она рассматривается как существенная часть подъема черной литературной критики и теории. Его сборник стихов, рассказов и эссе породил новые институционально поддерживаемые формы литературной науки черных. Коллектив реки Комбахи выпустил так называемый один из самых известных произведений в литературоведении чернокожих, известный как «Заявление черных феминисток» (1977), в котором стремились доказать, что литературный феминизм был важным компонентом чернокожих женщин. освобождение.
В 1979 году Сандра Гилберт и Сьюзен Губар опубликовали Сумасшедшая на чердаке, анализ женской поэзии и прозы и того, как они вписываются в более крупный феминистский литературный канон. Эта публикация стала основным предметом феминистской критики и расширила сферу публикаций, считающихся феминистскими работами, особенно в 19 веке. В книге конкретно утверждается, что женщины в значительной степени рассматривались мужчинами в академических кругах в двух различных категориях: монстры и ангелы. Гилберт и Губар утверждали, что попадание в ловушку этих категорий ограничивает женщин-писателей определенными областями литературы и письма, оставляя остальное доступным только для мужчин, и вызывает явное беспокойство у писателей-женщин, чтобы оставаться в этих категориях или подвергаться насмешкам. Особое внимание Гилберта и Губара к литературной критике в области поэзии и других коротких произведений расширило возможности феминистского литературного вклада сегодня, поскольку раньше они считались менее значимыми, чем более длинные произведения. Сегодня такие писатели, как Глория Э. Анзалдуа, смогли внести свой вклад в феминистский канон, продолжая при этом писать формы, отличные от полноразмерных романов.
В 1980-е годы Хейзел Карби, Барбара Кристиан, крючки для звонков, Нелли Маккей, Валери Смит, Гортензия Спиллерс, Элеонора Трейлор, Шерил Уолл и Шерил Энн Уильямс внесли большой вклад в стипендию черных феминисток того периода. В то же время Дебора Э. Макдауэлл опубликовала «Новые направления черной феминистской критики», в которых содержалась призыв к более теоретической школе критики по сравнению с нынешними работами, которые она считала чрезмерно практичными. В этом эссе Макдауэлл также подробно обсуждает изображение чернокожих женщин в литературе и то, как оно оказалось даже более негативным, чем изображение белых женщин. С течением времени теория стала рассыпаться по идеологии. Многие решили перейти к тонким психологическим факторам опыта Блэка и дальше от широких широких обобщений. Другие начали связывать свои работы с политикой лесбиянства. Некоторые решили проанализировать опыт черных через их отношение к западному миру. Тем не менее, эти ученые продолжают использовать различные методы для изучения идентичности черного феминизма в литературе.
Дебора Э. Макдауэлл Французские ученые, такие как Джулия Кристева, Элен Сиксус, Люс Иригарай и Браха Л. Эттингер через Зигмунда Фрейда и Жака Лакана ввели психоаналитические дискурсы в свою работу как способ действительно «добраться до корня» женских тревог внутри текст, раскрывающий более широкие социальные истины о месте женщин. Текущие феминистские исследователи в области литературы включают Гортензию Спиллерс, Нэнси Армстронг, Аннет Колодни и Ирен Тейлер, которые происходят из самых разных слоев общества и используют свой собственный нюансированный и субъективный опыт для информирования своего понимания феминистской литературы. В настоящее время несколько университетских ученых используют литературный феминизм при критике текстов. Актуализация этой школы дала академическим сообществам чрезвычайно полезный инструмент для постановки вопросов о гендерных отношениях в текстах.
Как и в случае с другими аспектами феминистской теории, в течение второй половины двадцатого века феминистская литературная критика расширилась, включив в нее значительно более широкий спектр идентичностей под общим термином 'феминизм'. Теория феминизма третьей волны и выше стремилась включить больше идентичностей и аспектов интерсекциональности, и феминистская литературная критика последовала их примеру. Феминизм третьей волны и феминистская литературная критика больше озабочены пересечением расы и другими феминистскими проблемами. В результате разнообразие и характер исследуемых текстов выросли и включают больше текстов с транснациональной точки зрения, но при этом сохраняют свои корни в анализе того, как общество, в котором доминируют мужчины, влияет на интерпретацию и создание литературы. В то же время новые литературные критики-феминистки исследуют универсальные образы, используемые женщинами-писательницами, чтобы раскрыть бессознательную символику, которую женщины использовали для описания себя, своего мира, женского общества во времени и национальностях, чтобы раскрыть специфически женский язык в литературе. Новая феминистская литература и критика сводят к минимуму акцент на мужское влияние и нарушения в женском тексте из-за социально-политической гегемонии, чтобы лучше раскрыть универсальное бессознательное женского разума в его собственном контексте.
