Войти
Этнарх, произносится, англизированная форма этнархов (греч : ἐθνάρχης), как правило, относится к политическому лидерству над общей этнической группой или однородным царством. Слово происходит от греческих слов ἔθνος (этнос, «племя / нация») и ἄρχων (архонт, «вождь / правитель»). Конкорданс Стронга дает определение «этнарха» как «губернатора (а не короля) района».
Название впервые появилось в эллинистическом Ближнем Востоке, возможно, в Иудее. В Первой книге Маккавейской это слово используется трижды (1 Маккавейская 14:47 и 15: 1-2), где Симон Таси упоминается как высокий священник и этнарх иудеев.
Он использовался в регионе даже после того, как он попал под власть Рима, и в начале Римской империи, для обозначения правителей вассальные королевства, которые не поднялись до уровня королей. Римляне использовали термины natio и gens для обозначения народа как генетической и культурной сущности, независимо от политической государственности.
Наиболее известным, вероятно, является Ирод Архелай, сын Ирода Великого, этнарх Самарии, Иудеи (библейский Иуда ) и Идумея (библейский Эдом ), от смерти его отца в 4 г. до н.э. до 6 г. н.э. Этот регион известен как Тетрархия Иудея. Его брат Филип получил северо-восток государства и был провозглашен тетрархом (примерно «правитель четверти»); и Галилея была отдана Ироду Антипе, носившему то же титул. Следовательно, титул Архелая выделял его как старшего правителя, более высокого ранга, чем тетрархи и вождя еврейского народа; эти три суверенитета были в некотором смысле воссоединены при Ироде Агриппе с 41 по 44 год нашей эры.
Ранее Гиркан II, один из более поздних Хасмонеев правители Иудеи также носили титул этнарха, как и титул первосвященника.
В Новом Завете это слово используется только один раз апостолом Павлом в его Втором послании к Коринфянам (2 Коринфянам 11:32). Однако определение этого слова с точки зрения фактической юрисдикции и государственной должности этнарха может быть неточно определено.
Византийцы использовали этот термин в целом для обозначения правителей варварских племен или царств за пределами их империи. В христианском контексте, где этникос означал «язычник », некоторые отцы церкви использовали термин этнарх для обозначения языческих национальных богов. В X веке этот термин приобрел более технический смысл, когда его присвоили нескольким высокопоставленным полководцам. Хотя конкретный характер титула не подтвержден, общепринято считать, что в 10-11 веках оно обозначало командиров контингента иностранных наемников, служивших в Византийской армии.
Совсем иначе обстояло дело с этнархами из числа меньшинств, особенно в пределах Исламской Османской империи, которые были признаны законными субъектами (просо ) и, таким образом, были разрешены правительством через официально признанный представитель, но без политической персоны.
Когда османский султан Мехмет II решил придать такому диалогу более формальный характер, логическим выбором для основных православных христианских общин был греческий православный Вселенский патриарх Константинополя. Нехалкидонские христиане (армяне, сирийцы и копты) были представлены Армянским Патриархатом Константинополя. Для гораздо меньшей, но также влиятельной еврейской диаспоры аналогичное положение было предоставлено Хахаму Баши, т. Е. Главному раввину.
В современном греческом языке этот термин имеет коннотацию «отец нации» и широко используется как эпитет, применяемый к некоторым из самых влиятельных политических лидеров. современного эллинизма: Элефтериос Венизелос и Константинос Караманлис. В контексте современного Кипра этот термин почти всегда относится к первому президенту страны, архиепископу Макариосу.
