Войти
| Эрик Вольф | |
|---|---|
| Родился | Эрик Роберт Вольф. 1 февраля 1923 г.. Вена, Австрия |
| Умер | 6 марта 1999 г.. Ирвингтон, Нью-Йорк |
| Известен | Скрытой границей, Европа и люди без истории |
| Супруг (и) | Сидел Сильверман |
| Дети | Дэвид Вульф, Дэниел Вольф |
| Научная карьера | |
| Поля | Антропология |
| Влияния | Карл Маркс, Франц Боас, Рут Бенедикт, Джулиан Стюард |
Эрик Роберт Вольф (1 февраля 1923 г. - 6 марта 1999 г.) был антрополог, наиболее известный своими исследованиями крестьян, Латинская Америка и своей защитой марксистских перспектив в антропологии.
Вольф родился в Вене, Австрии в еврейской семье. Вольф описал свою семью как нерелигиозную и сказал, что в детстве у него не было опыта общения с еврейской общиной. Его отец работал в корпорации и также был масоном. Вольф описал свою мать, изучавшую медицину в России, как феминистку - «не с точки зрения заявлений, а с точки зрения ее позиции в отношении человеческих возможностей». В 1933 году работа его отца переместила семью в Судетскую область, Чехословакия, где Вольф учился в немецкой гимназии. Он описывает свою жизнь в 1920-х и 30-х годах в изолированной Вене, а затем в пролетаризации Чехословакии, как на раннем этапе его настройки на вопросы, касающиеся класса, этнической принадлежности и политической власти. Социальные разногласия в Вене и конфликты в регионе в 1930-х годах повлияли на более позднюю научную работу Вольфа.
Вольф и его семья переехали в Англию а затем в Соединенные Штаты, чтобы спастись нацизмом. Вольф учился в Лесной школе в Уолтемстоу, Эссекс, в течение двух лет, где он выучил английский и заинтересовался наукой, отчасти из-за сильного упора на науку канадского директора школы. Несмотря на то, что он изучал английский язык только тогда, когда он приехал в школу подростком, он выиграл школьный приз за сочинение на английском языке. Переезд в Англию также помог ему по-новому осознать культурные различия. В 1940 году Вольф был интернирован в чужой лагерь для задержанных в Хайтоне, недалеко от Ливерпуля, Англия. В лагере для задержанных был большой стресс. Именно там Вольф познакомился с организационными возможностями социализма и коммунизма. На семинарах, организованных интеллигенцией в лагере, он также познакомился с общественными науками. На Вольфа особенно повлиял немецкий еврейский социолог Норберт Элиас, который также был там интернирован.
Позже, в 1940 году, Вольф эмигрировал в Соединенные Штаты - в то же время 300 000 евреев эмигрировали в США из Германии. Он поступил в Queens College в Нью-Йорке, а также провел лето в Highlander Folk School в Теннесси в 1941 году. Время, проведенное на юге, позволило Вольфу учиться. увидеть Соединенные Штаты с другой стороны, чем он был знаком по Нью-Йорку. Вольф был в армии и воевал за границей во время Второй мировой войны, служил в Италии в составе 10-й горнострелковой дивизии. Вернувшись из Европы, Вольф закончил колледж Queens College. Там Вольф заинтересовался антропологией, а позже продолжил изучение антропологии в Колумбийском университете.
Колумбия была домом для Франца Боаса и Рут. Бенедикт в течение многих лет был центральным местом распространения антропологии в Америке. К тому времени, как прибыл Вольф, Удав умер, и его антропологический стиль, с подозрением относившийся к обобщениям и предпочитавший подробные исследования отдельных предметов, также вышел из моды. Новым заведующим кафедрой антропологии стал Джулиан Стюард, ученик Роберта Лоуи и Альфреда Кребера. Стюард был заинтересован в создании научной антропологии, которая объясняла, как общества развивались и адаптировались к своей физической среде.
Вольф был одним из тех учеников, которые выросли вокруг Стюарда. Левые убеждения студентов старшего возраста марксистской ориентации хорошо сочетались с менее политизированным эволюционизмом Стюарда. Многие известные антропологи 1980-х годов, такие как Сидни Минц, Мортон Фрид, Элман Сервис, Стэнли Даймонд и Роберт Ф. Мерфи были среди этой группы.
Диссертация Вольфа проводилась в рамках проекта Стюарда «Люди Пуэрто-Рико ». Вскоре, в 1961 году, Вольф начал преподавать в Мичиганском университете, занимая должность заслуженного профессора антропологии и заведующего кафедрой антропологии в Lehman College, CUNY до переезда в 1971 году в CUNY Graduate Center, где он провел остаток своей карьеры. В дополнение к своей латиноамериканской работе Вольф также проводил полевые исследования в Европе. Вместе со своим учеником Джоном У. Коулом он провел полевые исследования по культуре, истории и структуре расселения региона Тироль, которые позже были опубликованы в их книге The Hidden Frontier.
Ключ волка. Вклад в антропологию связан с его вниманием к вопросам власти, политики и колониализма в 1970-х и 1980-х годах, когда эти темы перемещались в центр дисциплинарных проблем. Его самая известная книга, Европа и люди без истории, известна критикой популярной европейской истории за то, что в значительной степени игнорируются исторические деятели вне правящих классов. Он также демонстрирует, что неевропейцы были активными участниками глобальных процессов, таких как мех и работорговля, и поэтому не были «заморожены во времени» или «изолированы», но всегда были глубоко вовлечены в мировой истории.
Ближе к концу своей жизни он предупреждал об «интеллектуальной вырубке лесов», которая произошла, когда антропология сосредоточилась на высокопарной теории, вместо того, чтобы придерживаться реалий жизни и полевых исследований. Позже Вольф боролся с раком. Он умер в 1999 году в Ирвингтоне, штат Нью-Йорк.
Как социолог, уже занимавший далеко не идеальное положение в более широкой академии, Эрик Вольф критиковал то, что он называл дисциплинарным империализмом внутри социальных наук и между социальными науками, с одной стороны, и естественными науками с другой, исключая определенные темы, такие как история, как недостаточно академические. Примером в социальных науках является культурная антропология победа над социальной антропологией (установленной в британских академических кругах), социологией и историей в американском и американизированном глобальном академическом сообществе, поскольку социологии осталось изучить социальную мобильность и социальный класс, категории, которые неолибералы считают неуместными, культурные антропологи, с другой стороны, оказались полезными для колонизаторов. управлять «народами без истории», изучая их мифы, ценности и т. д. Это можно увидеть в мобилизации антропологов для работы с армией США и Пентагоном по всему миру. Его 1982 Европа и люди без истории отражают отказ от дисциплинарного империализма или борьбу с ним, демонтируя такие идеи, как исторические и неисторические люди и общества, сосредоточив внимание на взаимосвязи между европейской экспансией и историческими процессы в остальном мире - картографирование глобальной истории, начиная с 15 века. Как отражено в названии книги, он заинтересован в демонстрации того, каким образом общества, написанные на основе европейских историй, были и глубоко вовлечены в глобальные исторические системы и изменения
Большая часть идей Вольфа Работа занимается вопросами власти. В своей книге «Представляя власть: идеологии господства и кризиса» (1999) Вольф рассматривает отношения между властью и идеями. Он различает четыре вида власти: 1. Власть, присущая человеку; 2. Сила как способность эго навязывать свою волю альтеру; 3. Власть как контроль над контекстами, в которых взаимодействуют люди; 4. Структурная власть: «Под этим я подразумеваю силу, проявляющуюся во взаимоотношениях, которые не только действуют в пределах настроек и областей, но также организуют и регулируют сами настройки, и которые определяют направление и распределение потоков энергии». Основываясь на предыдущем опыте Вольфа и более поздних исследованиях, он отвергает концепцию культуры, возникшую в результате контрпросвещения. Вместо этого он предлагает новое определение культуры, которое подчеркивает силу, разнообразие, двусмысленность, противоречие и несовершенное разделение смысла и знаний.
Вольф, известный своим интересом и вкладом в марксистскую мысль в антропология утверждает, что марксизм следует понимать в контексте родства и местной культуры. Культура и власть интегрированы и опосредованы идеологией и отношениями собственности. По определению Вольфа, существует две ветви марксизма: системный марксизм и прометеевский марксизм. Системный марксизм - это дисциплина постулатов, которые можно использовать для определения общих законов или моделей общественного развития. Прометеевский марксизм символизировал оптимизм в отношении свободы от экономического и политического жестокого обращения и прославившееся реформирование как моду на более желанное будущее.
Вольф участвовал в протестах против войны во Вьетнаме. Во время учебы в Мичиганском университете он организовал одно из первых учений против войны. Он также критиковал тесные отношения между некоторыми антропологами Юго-Восточной Азии и правительством США и привел в конечном итоге успешную попытку переписать этический кодекс Американской антропологической ассоциации чтобы предотвратить преднамеренное использование антропологических данных в военных кампаниях.
У Вольфа было двое детей от первого брака, Дэвид и Дэниел. Позже Вольф вышла замуж за антрополога Сидела Сильвермана. в 1960-х его лучшим другом был антрополог, отец документалиста Кена Бернса. Пока мать Кена Бернса умирала, о нем заботилась семья Вольфа.
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Эриком Вольфом |
