Войти
| Энлиль-надин-аḫе | |
|---|---|
| Царь Вавилона | |
 Штриховой рисунок, клинопись текст, для BM 113891, пограничный камень с записью королевского землевладения, датируемого периодом правления Энлил-надин-аге | |
| царствования | 1157–1155 гг. До н.э. |
| предшественник | Забаба-Шума-иддина |
| Преемник | Мардук-кабит-анешу. 2-я династия Исина |
| Дом | Кассит |
Энлиль-надин-ане, «Энлиль дает брата» или Энлиль-šuma-uur, «Энлиль защити сына», в зависимости от прочтения –MU- ŠEŠ, ок. 1157–1155 гг. До н.э. (краткая хронология ), был 36-м и последним царем касситской или 3-й династии, правившей Вавилоном и землей, известной как Кардуниаш, возможно, примерно с 1500 г. до н.э.
Шутрук-Наххунте, король Элама, был захвачен Вавилония положила конец кратковременному правлению Забаба-шума-иддина , предшественника Энлиля-надин-ане,. Затем он вернулся в Сузы, оставив своего сына Кутир-Наххунте править. Энлиль-надин-ане был провозглашен королем «Шумера и Аккада» и правил в течение трех лет, возможно, вопреки оккупационным силам эламитов. Единственный кудурру, или пограничный камень (на фото), с подробным описанием королевского земельного владения, административный текст с перечислением получателей зерна из Ура и пара табличек из небольшого тайника из Часть Меркес в Вавилоне свидетельствует о его правлении.
Согласно более поздним хроникам, его короткое правление было драматически завершено, когда он возглавил кампанию против сил эламитов и потерпел сокрушительное поражение от рук Кутир-Наххунте, который, возможно, был теперь преемником Шутрук-Наххунте. Он был депортирован вместе с касситскими вельможами в цепях в Сузы в сопровождении трофеев, разграбленных из различных вавилонских храмов, самым ярким примером которых была культовая статуя Мардука, акт настолько кощунственный для вавилонян, что навсегда опозорили Кутир-Наххунте.
Его преступления были больше, а тяжкие грехи хуже, чем все его отцы...Подобно потопу он унизил все народы Аккада и бросил в руины Вавилон и все благороднейшие города святости.
— Набу-кудурри-удур I?, Поэтический псевдо-автобиографический текст.Память о бедствии сохранилась в аккадской литургии в молитве, представляющей ритуалы третьего месяца симану. В воззвании к богу справедливости Шамаш говорится:
Нападавший на нас напал, разграбил наши стада. Злой враг быстро выступил против нас; лукавый опустошил нашу деревню. Враг захватил нас. Его лук был заострен, чтобы стрелы летели. Но мы сами, мы не умели схватывать колчан. Элам заполонил наши священные места. Мы не знали великого военного искусства, и субарианец [был] враждебен ему, как овечка. Вавилон, чресла его обнажены.
— Храмовый ритуал для Симану, вавилонские храмовые ритуалы.Косвенное упоминание субарианца, по всей вероятности, относится к ассирийскому царю.
Так называемые тексты Чедор-лаомер из коллекции табличек Спартоли в Британском музее могут относиться к этому периоду, где Кутир-Наххунте представлен Кудур-лагамаром. Кудур-лагамар описывается как правящий в Вавилоне и свергнувший или, возможно, забравший Мардука. Это фрагментарные тексты второго века до нашей эры, сохраняющие традиции, восходящие, возможно, к седьмому веку до нашей эры, рассказывающие о том, как четыре последовательных царя с загадочными двусмысленными именами напали на Вавилон.
Пророчество Мардука, vaticinium ex eventu (пророчество после факта) состав, возможно, периода правления Набу-кудурри-угур I - (Навуходоносор I ), ок. С 1125 г. до н.э. до 1103 г. до н.э., описывает ужасные последствия отбытия статуи Мардука в городе Вавилон, где: «бешеные псы бродят по городу, кусая горожан, друг нападает на друга, богатый просит у бедного, брат ест брата., а трупы блокируют городские ворота ».
