Войти
Элизабет Ки Гринстед (Гринстед) (1630 - 20 января 1665) была одним из первых чернокожих жителей Колонии Северной Америки просят освобождения от рабства и побеждают. Элизабет Ки завоевала свободу и свободу своего маленького сына Джона Гринстеда 21 июля 1656 года в колонии Вирджиния. Ки основывала свой иск на том факте, что ее отец был белым англичанином, который признал ее и устроил ее крещение как христианку в установленной англиканской церкви. Он был высокопоставленным плантатором, который пытался защитить ее, установив для нее опеку, когда она была маленькой, перед своей смертью. Основываясь на этих факторах, ее английский поверенный и гражданский муж (тоже белый) Уильям Гринстед успешно доказал, что ее следует освободить. Этот иск был одним из первых «исков о свободе », поданных выходцами из Африки в английских колониях.
В ответ на иск Ки и другие возражения Вирджиния Дом Берджессес принял в 1662 году закон, устанавливающий, что социальный статус детей, рожденных в колонии («связь» или «свободный») будут следить за социальным статусом своих матерей. Этот закон отличался от английского общего права, в котором социальный статус детей определялся их отцами, которые были обязаны содержать как законнорожденных, так и незаконнорожденных детей. Вирджиния и другие колонии внедрили принцип, известный как partus sequitur ventrem или partus, в отношении движимого имущества. Законодательство ужесточило границы рабства, гарантируя, что все дети, рожденные от порабощенных женщин, независимо от отцовства или европейского происхождения, будут рождены в рабство, если их не освободить явным образом.
Элизабет Ки (возможно, Кей) родилась в 1630 году в графстве Уорик, штат Вирджиния. Ее мать была порабощенной африканской женщиной, а ее отцом был Томас Ки, белый англичанин, который был плантатором и членом Вирджинии Дома Берджесов, представлявшего Округ Уорик (сегодня Ньюпорт-Ньюс ).
законная белая жена Томаса Ки жила на другом берегу реки Джеймс-Ривер в округе Айл-оф-Уайт, штат Вирджиния, где она владела значительной собственностью. Родившиеся в Англии, Ки считались первопроходцами-плантаторами, поскольку они приехали в Вирджинию до 1616 г., прожили там более трех лет, оплатили проезд самостоятельно и пережили индейскую резню 1622 г..
Приблизительно в 1636 году в суде в Блант-Пойнте Томас Кей был обвинен в отцовстве Элизабет Ки смешанной расы. Первоначально он отрицал обвинение. Жалобы на незаконнорожденных детей были переданы в суд, чтобы отцы были обязаны оказывать поддержку этим детям в соответствии с общим правом Англии, включая организацию ученичества, чтобы они могли получить навыки, необходимые для их средства к существованию. Томас Ки сначала сказал, что неопознанный «турок» был отцом Элизабет, но суд опирался на свидетелей, которые подтвердили его отцовство. Затем Томас Ки взял на себя ответственность за Элизабет, организовав ее крещение в установленной англиканской церкви. Незадолго до своей смерти в 1636 году Томас поместил Элизабет (тогда шесть лет) под опеку Хамфри Хиггинсона по девятилетнему договору. Предполагалось, что Хиггинсон, богатый плантатор , будет действовать в качестве ее опекуна до тех пор, пока Элизабет Ки не достигнет 15-летнего возраста (это считается «достижением совершеннолетия» для девочек; в этот период девушки часто выходили замуж или начинали работать за заработную плату. в 15 лет). По достижении 15-летнего возраста Элизабет Ки станет свободной.
В тот период, в ранней Вирджинии, и африканские, и английские слуги, вероятно, получали контракт на срок в несколько лет, обычно для оплаты проезда в Америку. Колония требовала, чтобы незаконнорожденные дети были взяты по договору на период ученичества, пока они «не достигли совершеннолетия», и можно было ожидать, что они будут содержать себя. Для наемных слуг было обычным делом зарабатывать свободу. Рабочий класс люди разных национальностей жили, работали, ели и играли вместе на равных, многие женились или образовывали союзы в колониальный период.
Ки намеревался сделать Хиггинсона опекуном Элизабет, но последний не сдержал своего обязательства взять девушку с собой, если он вернется в Англию. Вместо этого он передал (или продал) ее залог первому поселенцу полковника Джона Моттрама, графства Нортумберленд. Около 1640 года Моттрам переехал в неразвитое графство, взяв с собой 10-летнюю Елизавету в качестве слуги.
О следующих 15 годах Ки мало что известно. Примерно в 1650 году Моттрам заплатил за проезд для группы из 20 молодых белых английских наемных слуг в Коан-Холл, его плантацию в графстве Нортумберленд. Чтобы стимулировать развитие, Корона предоставила колонистам Вирджинии право на владение в размере 50 акров (200000 м) земли за каждого человека, которого они перевезли в колонию; как правило, эти люди были наемными слугами. Каждый контрактник должен был служить шесть лет для оплаты проезда из Англии.
Одним из этих слуг был 16-летний Уильям Гринстед (также пишется Гринстед), молодой юрист. Хотя родители Гринстеда не известны, он, возможно, изучал право как младший сын адвоката. Согласно английскому общему праву из первородства, только старший сын мог унаследовать недвижимость отца, поэтому многие младшие сыновья пересекли Атлантику в поисках своей жизни и состояния в американских колониях.
Признавая ценность Гринстеда, Моттрам использовал молодого человека в качестве представителя Коана Холла в юридических вопросах. В этот период Гринстед и Элизабет Ки начали отношения и родили сына, которого они назвали Джон. Им было запрещено вступать в брак, пока Гринстед отбывал договор. Будущее Элизабет Ки было неопределенным.
После смерти Моттрама в 1655 году смотрители его поместья классифицировали Элизабет Кей и ее маленького сына Джона как негров (и, по сути, как рабов и часть имущественных активов недвижимость). С Уильямом Гринстедом, выступающим в качестве ее поверенного, Ки подала в суд на поместье из-за ее статуса, утверждая, что она была служанкой по контракту, которая прослужила дольше своего срока и у которой был свободный сын. В 25 лет Элизабет проработала прислугой 19 лет, из них 15 лет служила Моттрам. Согласно Taunya Lovell Banks в Akron Law Review (2008), в то время «английское подданство», а не «гражданство» было более важным для определения социального статуса в колонии и в Англии.
В начале 17 века
дети, рожденные от английских родителей за пределами страны, становились английскими подданными при рождении, другие могли стать «натурализованными подданными» (хотя в то время в колониях не было никакой процедуры). Что вызывало беспокойство, так это статус детей, если только один из родителей был бы английским подданным, поскольку иностранцы (включая африканцев) не считались подданными. Поскольку небелым было отказано в гражданских правах как иностранцам, людям смешанной расы, ищущим свободы, часто приходилось подчеркивать свое английское происхождение (а позже и европейское).
Элизабет служила прислугой на десять лет сверх срока, предусмотренного ее соглашением.. Пытаясь установить, был ли отец Ки свободным англичанином, суд опирался на показания свидетелей, знавших людей по делу.
53-летний Николас Юрнью свидетельствовал в 1655 году, что он
слышал летучий доклад [слух] в Йорке о том, что Элизабет, негритянская служанка поместья полковника Джона Моттрома (покойного), была ребенком мистера Кей, но... Мистер Кей сказал, что турк капитана Мэтьюса был отцом Девочки.
Если бы суд поверил его показаниям, это повлияло бы на исход. В 1655 году английские колонисты не считали турка свободным английским подданным или христианином.
«Наиболее убедительное свидетельство» было получено от 80-летней Элизабет Ньюман, бывшей служанки Моттрама, которая засвидетельствовала, что
в Вирджинии было широко известно, что Элизабет Моллетто (так в оригинале мулат ), теперь (е) служанка поместья покойного полковника Джона Моттрома, была дочерью мистера Кея; и упомянутый Кэй был доставлен в суд Блант-Пойнт и там оштрафован за то, что он свел его негритянку с Чайлдом, в котором говорилось, что негр был матерью упомянутого Моллетто, и упомянутый штраф был за то, что негра был с Чайлдом, который Чайлд был упомянутой Элизабет.
Подобные показания были получены и другими свидетелями.
Полагая, что отцовство Томаса Ки доказано, по общему праву суд предоставил Элизабет Ки свободу. Имущество Моттрама обжаловало это решение в Генеральном суде, который отменил его и постановил, что Элизабет была рабыней из-за того, что ее мать была негритянкой.
Через Гринстеда Элизабет Ки подала иск на Генеральную ассамблею Вирджинии., который назначил комиссию для расследования. Они отправили дело в суд на новое рассмотрение. В конце концов, Элизабет Ки добилась свободы по трем причинам: наиболее важным было то, что согласно английскому общему праву статус отца определял статус ребенка. Ее отец был свободным англичанином, а она была практикующей христианкой. Другие случаи продемонстрировали, что (черных) негров или христиан из Индии нельзя держать в рабстве на всю жизнь. На Собрание также, возможно, повлияла репутация ее отца Томаса Ки, и она хотела выполнить его желание, как он признал свою дочь. Кроме того, отец ее ребенка от смешанной расы (три четверти белых) сам был английским подданным. Суд обязал имущество Моттрам компенсировать Ки кукурузой и одеждой за ее потерянные годы.
Хотя Элизабет Ки выиграла судебную битву за свободу для нее и ее сына Джона, они с Гринстедом не могли жениться, пока он не завершил свой договор в 1656 году. Их брак был одним из немногих зарегистрированных браков в семнадцатом веке между Англичанин и свободная женщина африканского происхождения. У них было два сына вместе до того, как Уильям Гринстед умер в начале 1661 года.
Вдова Элизабет Гринстед позже вышла замуж за вдовца Джона Парса (Пирс). После его смерти она и ее сыновья Джон и Уильям Гринстед II унаследовали 500 акров (2,0 км), что помогло обеспечить их будущее. Это свойство позволило Элизабет Гринстед и ее сыновьям преуспеть в мире.
Считается, что среди многих потомков Элизабет (Ки) и Уильяма Гринстеда на Юге есть те, кого зовут Гринстед, и люди с вариациями фамилии, такие как Гринстед, Гринстед и Гримстед.
В результате иска Элизабет Ки о свободе (и аналогичных проблем) в декабре 1662 г. Дом Burgesses Вирджинии принял колониальный закон, разъясняющий статус детей женщин негритянского происхождения в связи с «сомнениями [в том, что ] возникли вопросы, должны ли дети, полученные англичанами от негритянки, быть рабами или свободными ». Это требовало, чтобы дети, рожденные в колонии, приняли статус матери, будь то связанная или свободная, используя принцип partus sequitur ventrum. Статут был отходом от традиции английского общего права, согласно которой ребенок английских подданных получал свой социальный статус и обязанность поддержки от своего отца.
Некоторые историки полагают, что закон основывался главным образом на экономических требованиях колонии, в которой не было рабочей силы; закон позволял рабовладельцам контролировать детей рабынь как рабочих. Но это также освободило английских отцов от признания детей своими, предоставления финансовой поддержки или организации ученичества, как они были необходимы в Англии, или освобождения их. Некоторые белые отцы проявляли интерес к своим детям смешанной расы и передавали социальный капитал, такой как образование или земля; многие другие отказались от них.
Другие английские колонии (а позже и американские штаты) приняли аналогичные законы, согласно которым все дети, рожденные от матерей-рабынь, считаются рабами. Если у них были свободные белые отцы, как это было у многих в условиях власти того времени, отцам приходилось подавать отдельные судебные иски, чтобы освободить своих детей. В начале 19 века, после восстаний рабов, в которых участвовали свободные чернокожие, законодательные органы Юга усложнили такие освобождения, требуя законодательного акта для каждого освобождения. Они также наложили юридические ограничения на права свободных цветных людей.
. После войны за независимость в Америке в новой конституции рабы учитывались только как 3/5 человека при расчете распределения мест в Конгрессе как компромисса между южными штатами, которые хотели чтобы получить большее представительство, считая рабов целыми людьми и северными штатами, опасавшимися господства Юга. Северные штаты в целом отменили рабство в начале 19 века, иногда постепенно. Северные территории (такие как Северо-Западная территория ) и новые штаты, принятые в Союз в северных широтах, запрещали рабство. В штатах, населенных южанами, таких как Кентукки, Теннесси, Арканзас и Миссури, а также в странах Глубинного Юга, разрешено рабство. Только в 1865 году Тринадцатая поправка к Конституции положила конец рабству на юге и во всех Соединенных Штатах, за исключением рабов, принадлежащих коренным американцам, которые были освобождены по законам американских индейцев только через год в 1866 году.
