Войти
В истории Китая, Трон Дракона Императора Китая (изображенный здесь в Дворце Небесной Чистоты ) был воздвигнут в центре Запретного города, который сам считался центром мира. серия ворот и проходов, через которые посетитель должен был пройти, прежде чем добраться до императора, была призвана внушить трепет. Трон Дракона (упрощенный китайский :龙椅; традиционный китайский : 龍椅; пиньинь : lóng yǐ) - трон императора Китая. Поскольку дракон был эмблемой божественной имперской власти, трон Императора, который считался живым богом, был известен как Трон Дракона. Этот термин может относиться к очень специфическим сиденьям, например, к особым сидениям в различных структурах в Запретном городе в Пекине или во дворцах Старого Летнего дворца. Метонимически «Трон Дракона» может также относиться к главе государства и к самой монархии. Император Даогуана, как говорят, называл свой трон «божественной утварью ».
Дракон был символом ол на имперском флаге и других имперских объектах, включая трон или императорскую утварь. Говорят, что дракон обладает способностью становиться видимым или невидимым - короче говоря, дракон был factotum в «божественном деле» китайских императоров. Дракон был гербом на королевских памятниках. Дракон изображался на мантии Императора. Великий Председатель Государства назывался «Трон Дракона».
Этот термин может использоваться для обозначения очень специфической резиденции государства в «Зале Высшей Гармонии » (также известный как «Зал наивысшего мира»). Это уникально созданный объект, который использовался только Императором.
Когда европейские и американские вооруженные силы прорвались в Пекин после восстания боксеров в 1900 году., они были первыми людьми с Запада, появившимися перед Троном Дракона с тех пор, как Исаак Титсинг и Андреас Эверардус ван Браам Хукгест были с изяществом и церемонией приняты Императором Цяньлуна в 1795. Уильям Эллиот Гриффис был среди тех, кто действительно стоял с фотоаппаратами и записными книжками перед Троном Дракона в солнечный сентябрьский день 1900 года; и он описал то, что он увидел:
В Императорском Китае место власти называлось Престолом Дракона. или Трон Дракона. Процесс вступления на престол, церемонии возведения на престол и акт сидения на Троне Дракона были примерно взаимозаменяемыми.
Трон Дракона был наследственной монархией в Китае до 1912 года. В смысле Британской Короны, Трон Дракона стал абстрактным метонимическим понятием, которое представляло монарха и законную власть для существования правительства.
Согласно традиции, Китайская империя началась с династии Цинь в 221 году до нашей эры; и хронология императоров продолжалась в непрерывной последовательности до падения династии Цин в 1912 году.
В течение короткого времени в 1917 году, в какой бы степени китайский император ни считался символ государства и его народа, Трон Дракона был бы истолкован как символ конституционного монарха.
Этот гибкий английский термин также риторический троп. В зависимости от контекста, Трон Дракона может быть истолкован как метонимия, которая представляет собой риторический прием для намеков, основанных на близости или соответствии, например, со ссылкой на действия Императора или как «действия Драконьего Трона».
Трон Дракона также понимается как синекдоха, которая связана с метонимией и метафорой, предлагая игру слов, идентифицируя тесно связанную концептуализацию, например,
Китайский портал 
Эта статья включает текст из «Среднего царства: обзор... Китайской империи и ее жителей...» Сэмюэля Уэллса Уильямса, публикация 1848 года, находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах.Эта статья включает текст из Коммерческого справочника Китая Арнольда, Джулиана Герберта, публикации 1920 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в США.Это Статья включает текст из «Помощника наставника» или «Разные вопросы по общей истории, литературе и науке» Уильямса., Дэвид, публикация 1858 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.Эта статья включает текст из Китая через стереоскоп: путешествие по Империи драконов во время восстания боксеров, Рикалтон, Джеймс, публикация 1901 года, находящаяся теперь в общественном достоянии в Соединенных Штатах.Эта статья включает текст из книги «В службе Микадо: история двух боевых летних дней в Китае» Гриффиса, Уильям Эллиот, публикация 1901 года, теперь находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах.Эта статья включает текст из публикации «Китайская история в мифах, легендах, искусстве и анналах» Гриффиса, Уильяма Эллиота с 1911 г. теперь находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.Эта статья включает текст из Китая, Японии и Кореи Блэнда, Джона, публикацию 1921 г., находящуюся в общественном достоянии в США.Эта статья включает текст из азиатского журнала и ежемесячного сборника, том 13, издательства East India Compan y, публикация 1822 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.