Войти
В теологии одно значение термина диспенсация заключается в особом расположении или период в истории, который формирует структуру, через которую Бог относится к человечеству.
Концепция диспенсации - расположение разделов в библейской истории - восходит к Иринею во втором веке. С тех пор другие христианские писатели и лидеры, такие как Августин из Гиппона и Иоахим из Фиора (1135–1202 гг.), Также предложили свои собственные диспенсационные механизмы истории. Многие протестантские писатели, в том числе Герман Витсиус, Фрэнсис Турретин и Исаак Уоттс (1674–1748), также проповедовали и учили схемам устроения и разделения, а также Вестминстерское исповедание веры отмечало «различные диспенсации» в 1646 году.
В рамках диспенсационализма диспенсации представляют собой серию хронологически последовательных диспенсаций библейской истории. Обычно проводится три, четыре, семь или восемь диспенсаций. Схемы трех и четырех диспенсаций часто называют минималистскими, поскольку они признают общепринятые основные перерывы в библейской истории. Семь и восьмой устроения схем часто тесно связаны с объявлением или вступлением в силу определенных библейских заветов. Разница в количестве относится к степени детализации, подчеркиваемой автором или докладчиком. Ниже приведена таблица, в которой сравниваются некоторые из различных схем диспенсации:
| Диапазон глав Библии | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Схемы | Бытие 1–3 | Бытие 3–8 | Бытие 9–11 | Бытие 12. до Исход 19 | Исход 20 до. Деяния 1 | Деяния 2 до. Откровение 20 | Откровение 20: 4–6 | Откровение 20–22 |
| 7 или 8 Диспенсационное. Схема . | Невинность. или Эдемский | Совесть. или Допотопное | Гражданское правительство | Патриархат. или Обещание | Мозаика. или Закон | Благодать. или Церковь | Тысячелетнее Царство | Вечное Государство. или Окончательное |
| 4 Диспенсационная. Схема . | Патриархальная | Мозаика | Церковная | Сионская | ||||
| 3 Диспенсационная. Схема. (Реформатская или минималистская позиция) | Свобода | Благодать (Закон) | Благодать (Евангелие) | Царство | ||||
Эти разные устроения не являются отдельными путями спасения. Во время каждого из них человек примиряется с Богом только одним способом (т.е. Божьей благодатью через дело Христа, совершенное на кресте и подтвержденное Его воскресением. ). Перед крестом человек был спасен на основе грядущей Искупительной жертвы Христа, через веру в данное до сих пор откровение. После креста человек был спасен верой в Господа Иисуса Христа, в Котором свершились откровение и искупление. Со стороны человека постоянное требование - это послушание откровению Бога. Это послушание называется управлением верой.
Хотя божественное откровение разворачивается постепенно, вклад истины в более ранние периоды времени не сбрасывается, а накапливается. Таким образом, совесть (моральная ответственность) - это непреходящая истина в человеческой жизни (Рим. 2:15; 9: 1; 2 Кор. 1:12; 4: 2), хотя она не продолжается как устроение. Точно так же спасенные нынешнего устроения «не под законом» в качестве особого теста на послушание божественному откровению (Гал. 5:18; ср. Гал. 2:16; 3:11), однако закон остается неотъемлемая часть Диспенсационного обучения. В Законе разъясняется, что, хотя Христос исполнил закон для нас, с его помощью мы познали грех (Рим. 7: 7), и это неотъемлемая часть Священного Писания, которые искупленным полезны для «обучения праведности » (2 Тим. 3: 16–17; ср. Рим. 15: 4). Таким образом, цель каждого устроения - подчинить человека определенному правилу поведения, но такое управление не является условием спасения. В каждой прошлой диспенсации невозрожденный человек терпел поражение, так же, как он терпит неудачу в нынешней диспенсации, и потерпит поражение в будущем, пока не придет Вечность. Спасение было и будет доступно каждому по благодати Божьей через веру. (Новая Библия Скоуфилда, 1984, стр. 3–4).
В движении Святых последних дней диспенсация - это период времени, в течение которого Бог дал священство власть людям на Земле через пророческие призвания. Между каждым устроением происходит отступничество, когда священство хотя бы частично отсутствует. В Библейском словаре СПД говорится:
Диспенсация Евангелия - это период времени, в течение которого у Господа есть хотя бы один уполномоченный слуга на Земле, носящий святое священство и ключи и имеющий Божественное поручение распространять Евангелие среди жителей земли.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что было много устроений, и использует Библию и современные откровения, чтобы определить и прояснить некоторые из них. Они также отмечают устроения, происходящие среди затерянных колен Израиля, а также народов Книги Мормона, а именно Нефийцев и.
Согласно Священным Писаниям Святых последних дней, Адаму и Еве вскоре после того, как они были изгнаны из Эдемского сада, явился ангел, который научил их Евангелие и дал ему власть священства, которую он передал своим детям (см. Моисей 5: 6–9, Моисей 6: 64–65). В конце концов они «с того времени стали быть плотскими, чувственными и дьявольскими» (см. Моисей 5: 12–13), и священство было утрачено, что положило конец диспенсации отступничества.
После Еноха и народа Сион был взят с земли, нечестивые люди стали очень многочисленными.
Который Авраам получил священство от Мелхиседека, который получил его по роду своих отцов вплоть до Ноя.
Моисей и его сыновья, согласно Святому Священству, которое он получил от своего тестя, Иофор.
Авторитетом этого устроения был Иисус Христос, а затем и апостолы после его смерти и воскресения. После их смерти, вскоре после запись Библии, а до первых семи Вселенских соборов Земля пала в Великое отступничество.
устроение полноты времен - это последнее устроение перед Вторым пришествием Христа. Он был начат с восстановления церкви в 1830 и продолжился восстановлением всех ключей священства каждого предыдущего устроения.
