Дмитрий Кицикис

редактировать

Дмитрий Кицикис

Родился	(1935-06-02) 2 июня 1935 г. (возраст 85). Афины, Греция
Alma mater	Парижский университет. Высший институт международных исследований и исследований развития

Учреждения	Оттавский университет
Основные интересы	Тюркология, Византинология, Синология, культурология, геополитика, международные отношения, политическая философия, религиоведение, психология
Известные идеи	Промежуточный регион, Восточная партия в Греции и Турции, элленотуркизм, бекташи - алеви религиозное происхождение османской династии, неоосманизм, Антипарламентаризм, Лаократия, Национальный большевизм, Евразийство
Влияния Жан-Жак Руссо ·Фетхуллах Гюлен ·Мао Цзэдун ·Пьер Ренувен

Дмитрий Кицикис (греч. : Δημήτρης Κιτσίκης; полное христианское имя, Димитриос Кицикис, родился 2 июня 1935 г.) - греческий тюрколог, профессор международных отношений и геополитики. Он также опубликовал стихи на французском и греческом языках.

Содержание

1 Жизнь
2 Работа
3 Влияние на политику Турции
4 Общественный фонд Дмитрия Кицикиса
5 Опубликованные работы
6 Статьи в журналах
7 См. Также
8 Ссылки
9 Дополнительная литература
10 Внешние ссылки

Жизнь

Дмитрий Китсикис - тюрколог и китаевед профессор международных отношений и геополитика в Университете Оттавы в Оттаве, Онтарио, Канада с 1970 года, член Королевского общества Канады ; он получил докторскую степень в 1963 году в Сорбонне, Париж под руководством Пьера Ренувена. Он был назван одним из «трех ведущих геополитических мыслителей мира, Карл Хаусхофер, Халфорд Маккиндер и Дмитрий Китсикис». Во время учебы в докторантуре в Париже он работал с 1960 по 1962 год в качестве научного сотрудника Высшего института международных исследований в Женеве. Он происходит из известной греко-православной семьи интеллектуалов и известных профессионалов Греции XIX века. Он имеет и французское, и канадское гражданство, в дополнение к его греческому гражданству.

Его отец, Николас Китсикис (1887–1978), ректор Политехнической школы в Афинах, самый известный инженер Греции, был сенатором и депутатом. Его дядя Константинос Кицикис (1893–1969), знаменитый архитектор, младший брат Николаса, также был профессором Афинской политехнической школы. Его дед, главный судья, Димитрий Китсикис-старший (1850–1898), поселился в Афинах в 1865 году на Лесбосе, своем родном острове, и был женат на Кассандре (Κασσάνδρα), сестре одного из членов церкви. член парламента Греции, Димитри Хацопулос (Δημήτρης Χατσόπουλος), 1844–1913, родился в Карпениси.

Его мать, Беата Китсикис урожденная Петичакис (Μπεάτα, ηεκ, родилась в Herakion>Крит, из богатой критской семьи и греко-итальянской знати из Триеста смешанного римско-католического и православного происхождения. Ее отец, Эммануэль Петичакис, основал завод по производству напитков в Каире, Египет, а ее отчим Аристидис Стергиадис был верховным комиссаром Греции в Смирне (Измир ) с 1919 по 1922 гг..

Во время гражданской войны в Греции, в возрасте 12 лет, он был отправлен в школу-интернат в Париже Октавом Мерлье, главой Французский институт в Афинах, потому что его мать была приговорена к смерти как боец-коммунист. Он пробыл во Франции 23 года со своей британской женой Анной Хаббард, дочерью главного судьи, на которой он женился в Шотландии в 1955 году, с двумя своими первыми детьми, Татьяной и Николасом. Он был исключен из Французского университета за активное участие в качестве маоиста во французском студенческом восстании в мае 1968 года. С 1958 года Дмитрий Кицикис путешествовал по КНР Китая, где он стал преданным маоистом. Затем он был назначен доцентом, а затем и профессором после того, как в 1970 году был приглашен в Канаду Университетом Оттавы. С тех пор он жил и работал в Оттаве, а также в Афинах со своей второй женой, Адой (Αδαμαντία) Николароу, на которой он женился в 1975 году, дочери фермера из исторического византийского города Мистра, недалеко от Спарты, и от которой у него есть еще двое детей, Агис Иоаннис Кицикис и Кранай Кицикис-Де Леонардис. Он поклонник Византийской империи. Кицикис, таким образом, панхеллен, грек-космополит, имеющий греческое гражданство в дополнение к французскому и канадскому.

Карты Византийской империи середины VI века (вверху) и Османской империи конца XVII века (внизу) со столицами в Константинополе (Стамбул ).

С детства у него была idée fixe: он хотел не только примирить греков и турок, но и объединить их в греко-турецкую конфедерацию, которая ( до некоторой степени) быть реинкарнацией Византийской / Османской Империи; таким образом заполняя политический, культурный и экономический вакуум, оставленный их отсутствием в регионе Восточного Средиземноморья. Набожный православный христианин, он сочувствовал турецкой религии бекташизма - алевизма и стремился объединить ее с православием, чтобы сформировать основу для будущего политического союз между Афинами и Анкарой. Веря в сотрудничество религиозных общин, как в системе проса Османской империи, он тесно сотрудничал с шиитами мусульманами i n Иран, евреи в Израиле и индуистские вайшнавы в Индии. Его старший сын Николас был вайшнавом с 1984 года и живет со своей женой-индуисткой в общине вайшнавов в Гейнсвилле, Флорида. Хотя он был членом официальной церкви Греции, он всегда симпатизировал старостильному движению, приверженцы которого отвергают использование церковью григорианского (нового) календаря и сохраняют традиционалистское отношение к христианской жизни и богослужению. Поскольку Православие победило ересь иконоборчества в 9 веке и восстановило использование иконы в христианском богослужении, он убежден, что Старый календарь снова будет принят теми Православными Церквами, которые отвергли его в начале 20 века..

С 1970-х годов он преподавал историю Китая и Турции, политические идеологии и геополитику в ряде университетов на Западе. Его множество книг было переведено на многие языки, а статьи о его работах были опубликованы на китайском, балканских языках, немецком, французском, английском, испанском, португальском и русском языках. Он также преподавал в университете Богазичи в Стамбуле, где у него был в качестве студента будущий премьер-министр Турции Ахмет Давутоглу. Считается, что Кицикис оказал решающее влияние на геополитическую теорию Давутоглу.

Позже он преподавал в Билькентском университете в Анкаре и университете Гедиза в Измире и стал одним из них. ближайших друзей и советников президента Турецкой Республики Тургут Озал. В Греции он был постоянным исследователем в Национальном институте социальных исследований и преподавал в Колледже Дери, Американском колледже в Афинах.

Он является общественным деятелем в Греции и был близким человеком. друг и советник греческого премьер-министра Константиноса Караманлиса старшего в 1960-х и 1970-х годах. Он регулярно публикует политические статьи в греческих журналах, а с 1996 года издает в Афинах ежеквартальный греческий журнал геополитики, названный в честь его модели цивилизации, «Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή» или «Промежуточный регион». С весны 2016 года он был стойким сторонником Дональда Трампа в своих многочисленных интервью (доступных на You Tube) и твитах, предсказывающих, несмотря ни на что, его избрание в ноябре 2016 года на пост президента США.

Названная в честь его отца, который умер в 1978 году, «Библиотека и архивы Никоса Китсикиса» находится в доме члена семьи, бывшего верховного комиссара Смирны (в период Греческая оккупация города между 1919 и 1922 годами ) Аристидис Стергиадис (1861–1949), в Ираклионе, Крит. Димитри Китсикис был удостоен чести греческого государства в 2006 году. Последнее учредило и профинансировало «Общественный фонд и библиотеку Димитри Кицикиса» в Афинах.

Работа

Китцикис в своем офисе внутри Чанкая Кёшку. Особняк в Анкаре, Турция, 1990 год, когда он был советником президента Турции Тургута Озала.

Кицикис с 1960-х годов был признанным теоретиком сначала в Греции, а затем в Турции, идеи греко-турецкой конфедерации, которую он продвигал, оказывая влияние на государственных деятелей, политиков, журналистов, художников и мыслителей в обеих странах. Его книги на турецком языке стали бестселлерами в Турции и получили высокую оценку премьер-министра Турции. Он поддерживал тесные связи с премьер-министрами Константиносом Караманлисом старшим в Греции и Тургутом Озалом в Турции, а также с китайскими лидерами Мао Цзэдуном и Дэн Сяопином. Его книги на греческом языке вызвали одно из величайших противоречий, когда-либо встречавшихся в греческой историографии. Они даже обсуждались в греческом парламенте. Установившееся представление о греках, порабощенных турками, и ряд верований об Османской империи, которые традиционно преподавались в школах и университетах по всей Греции, например, история о так называемой «секретной школе», были сильно подвергнуты сомнению. В то время как его отец, Никос Кицикис, ректор Политехнической школы, был левым членом парламента, сенатором и избранным мэром Афин, Дмитрий Китсикис не одобряет парламентскую систему, которую он считает чуждой греческой модели правления, основанной на народ или лаократия, греческое "λαοκρατία".

Он был инициатором во Франции раздела Истории международных отношений, посвященного пропаганде и давлению как правительственному оружию внешняя политика. Он также открыл путь к изучению технократии в международной политике. Он настаивал на том, что религия является важным компонентом международной политики, и с помощью конференций и других средств стремился облегчить сотрудничество между четырьмя основными религиями: иудаизм, христианство, ислам и индуизм. Организовал православные диалоги с иранскими шиитами и индийскими индуистами. Он работал с израильскими евреями и католиками-фундаменталистами из Квебека, где он вместе со своими учениками выпускал ежеквартальный журнал Aquila (орел), который с двуглавым орлом на обложке продвигал идею византийской империи. в католических кругах. Он также тесно сотрудничал с Фетхуллахом Гюленом суннитским мусульманским движением (см. «Платформу диалога цивилизаций» Гюлена). Однако идея глобального эллинизма преобладает во всех его работах и учениях.

Он создал модель нового подхода трех политических идеологий либерализма, фашизма и коммунизм, и он опубликовал по истории Китая. Он является основателем направления исследований, известного как фотоистория.

Он также является признанным поэтом с шестью сборниками стихов, опубликованных Пьером Жаном Освальдом (Париж), Нааманом (Квебек), Кедросом (Κέδρος), Гестия (Ἑστία) и Акритас (Ἀκρίτας). В 1991 году он был удостоен первой греко-турецкой премии в области поэзии Абди Ипекчи, турецкого журналиста, застреленного террористами. Некоторые из его поэтических сборников, а именно Omphalos (1977), l'Orocc dans l'âge de Kali (1985) и le Paradis perdu sur les barricades (1989–1993), стали частью антологии 32 Канадские поэты в книге Х. Бурауи и Ж. Фламанда. Его поэтическое произведение было включено в Dictionnaire des citations littéraires de l'Ontario français, depuis 1960. Его стихи также использовались в книгах греческой художницы Джорджетты Камбани.

Китсикис считает греческий язык краеугольным камнем своего творчества. планетарной цивилизацией, и поэтому он считает за честь иметь возможность писать по-гречески. Он считает, что лечение языка должно быть взято из рук греческих филологов, которые в настоящее время его уничтожают. Он защищает продолжающееся использование политонического греческого, традиционное правописание и свободу писать любым литературным тоном. Он считает ошибочным только воплощение греческой формы, не использовавшейся со времен Гомера до наших дней.

Он является основателем четырех концепций, устанавливающих новый подход к истории греческого языка. - Турецкая область, которую следует понимать: a) «Промежуточный регион » (Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή) цивилизации, простирающийся от Адриатического моря до Инда Река, между евро-американским Западом и индуистско-китайским Востоком. б) Восточная партия в Греции и Турции (Ἀνατολικὴ Παράταξις) против Западной партии (Δυτικὴ Παράταξις) как пара антагонистов; в) гелленотуркизм (Ἑλληνοτουρκισμός) как идеология и как феномен культуры за последнюю тысячу лет; г) бекташи - алеви религиозное происхождение Османской династии, исламизация которой развивалась рука об руку с ее секуляризацией и вестернизацией.

В 2007 г. Опубликована «Сравнительная история Греции и Китая от античности до наших дней». Книга примечательна тем, что в ней рассказывается об отношениях между двумя цивилизациями на протяжении всей их истории, охватывающей три тысячелетия. В исследовании поднимаются две концепции: 1) греко-китайская цивилизация в глобальном контексте и 2) ее политическое выражение в течение последних 2500 лет, то есть экуменическая империя как прославленная организационная модель.

Впереди Сентябрьские всеобщие выборы 2015 г. в Греции, Кицикис как сторонник КПГ, Коммунистической партии Греции, тактически поддержал партию Золотая заря, назвав ее выборным выбором чтобы помочь разгрому социал-демократии Syriza

Влияние на турецкую политику

Кицикис был бывшим премьер-министром профессором Ахмета Давутоглу, а также близким советником бывшего президента Тургут Озал. Считается, что он оказал решающее влияние на геополитическую теорию Давутоглу.

Кицикис написал в своих аккаунтах в Facebook и Twitter на следующий день после турецкого референдума 2017 : «Христос воскрес! Империя восстала! Османский мир восстал! Промежуточный регион снова ожил! Да здравствует президент Эрдоган! Фетхуллах Гюлен, бывший духовный отец Эрдогана, проиграл, но его идеи, благодаря его ученику Эрдогану, восторжествовали. Дмитрий Китсикис ».

Общественный фонд Дмитрия Кицикиса

Общественный фонд Дмитрия Китсикиса в Афинах, Греция, был официально учрежден в соответствии с Указом Президента 129, A 190 (стр. 3425, 3430-3431). Указ президента был опубликован 15 сентября 2008 г. в «Вестнике правительства Греции» (ΦΕΚ).

Опубликованные работы

(За исключением статей)

Propagande et pressions en politique internationale. La Grèce et ses rendations à la Conférence de la Paix, 1919–1920 - Париж, Presses Universitaires de France, 1963.
Юнаньская пропаганда - Стамбул, Мейдан Нешрият, 1964. (2-е издание: Стамбул, Кайнак Китаплар, 1974)
«La Grèce électorale», Международное руководство по избирательной статистике (под редакцией Штейна Роккана и Жана Мейриата), Париж, Мутон, 1969.
«La question chypriote», Encyclopaedia Universalis - Paris, vol.4, 1969.
«De la Grèce byzantine à la Grèce contemporaine», Encyclopaedia Universalis - Paris, vol. 7, 1970.
«Information et Décision. La Grèce face à l'allemande dans les Balkans, 1940-1941 », в La Guerre en Méditerranée - Париж, Национальный центр научных исследований, 1971.
« Национализм на Балканах: сравнение этюдов революций » turque de 1908 et grecque de 1909 », Канадская историческая ассоциация. Исторические документы 1971.
Роль экспертов à la Conférence de la Paix. Gestation d'une technocratie en politique internationale - Оттава, Editions de l'Université d'Ottawa, 1972 г.
«Evolution de l'élite politique grecque», Социальное расслоение и развитие в Средиземноморском бассейне (под редакцией М.Б. Kiray) –Парис и Гаага, Мутон, 1973.
Ἡ Ἑλλάς τῆς 4ης Αὐγούστου καί αἱ Μεγάλαι Δυνάμεις. Τά ρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν, 1936-1941 - Афины, Икарос, 1974. (2-е издание: Афины, Eleuthere Skepsis, 1990).
«Греция», Nalkayloristica (под редакцией Э. Arbor, Slavica Publishers, 1974.
«Eleuthère Vénizélos», Hommes d'Etat célèbres - Paris, (под редакцией François Crouzet ), Editions Mazenod, vol. 5, 1975.
Omphalos, Poème - Paris, Pierre Jean Oswald, 1977.
λλάς καί ξένοι, 1919-1967. Πό τά ἀρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν - Афины, Гестия, 1977 г.
«Grande Idée et hellénoturquisme. Essai d'interprétation nouvelle de l'histoire néo-grecque », Actes du IIe Congrès International des Etudes du Sud-Est européen, 1970 - Athènes, Международная ассоциация этюдов Sud-Est européen, 1978, том III.
Ὀμφαλός, οίημα - Афины, Кедрос, 1979.
Греция: коммунизм в незападной обстановке », Коммунизм и политические системы в Западной Европе (под редакцией Д. Е. Олбрайт) - Боулдер (Колорадо), Westview Press, 1979, XXII.
Yırmı Asırda Karşılaştırmalı Türk-Yunan Tarihi - İstanbul, Türk Dünyası Araştırmaları Dergisi, IIα-8, 1980. (Турецко-греческая сравнительная история 20-го века). χώρου ἀπό τόν Ἐ. Βενιζέλο στὸν Γ. Παπαδόπουλο, 1928-1973 - Афины, Гестия, 1981. (2-е издание дополнено: Гестия, 1995).
«Турецко-греческая война 1919-1922 годов в мировой перспективе», Международная конференция по Ататюрку. Труды - Vol. 2, док. 43, Стамбул, Университетское издательство Богазичи, 1981.
«Болгария в истории Балкан между двумя мировыми войнами», Pervi Mejdunaroden Kongres po Bulgaristika Dokladi (Первая международная конференция по болгарским исследованиям), София, болгарский Академия наук, 1982.
L 'Orocc, dans l'âge de Kali. Поэма - Шербрук (Квебек), Нааман, 1985, иллюстрировано.
L'Empire ottoman - Paris, Presses Universitaires de France, 1985. (Сборник «Que sais-je?», № 2222). 2-е изд. 1991. 3-е изд. 1994.
«L'espace ottoman dans l'esprit de Charles de Moüy, dans la deuxième moitié du XIX siècle», L'Empire ottoman, la République de Turquie et la France (под редакцией Х. Бату) –Paris - Istanbul, Isis, 1986.
«προς 1955-1959: Τριτοκοσμικὴ συνειδητοποίηση καὶ ἐπιπτώσεις ἐπ τῆς Ἑλλάδος», Общество изучения Кипра. Материалы 2-й Международной кипрологической конференции - т. 3, Никосия, 1987.
Греческая синтетическая мысль. Оппозиция западной разделяющей мысли эпохи Возрождения - Сан-Франциско, Институт Бхактиведанты, 1988.
στορία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, 1280-1924 - Афины, Гестия, 1988, 244 страницы (2-е изд., 1989 г., 244 страницы). расширенный, 1996 г., 316 страниц, 4-е изд. 2003 г., 5-е изд. 2013 г., 318 страниц)
«Популизм, еврокоммунизм и Коммунистическая партия Греции», Коммунистические партии в Западной Европе (под редакцией М. Уоллера.) - Oxford, Blackwell, 1988.
«Le degré de puissance de l'Empire Ottoman, au cours de la première guerre mondiale», La Moyenne Puissance au XXe siècle (под редакцией Ж.-К. Аллена) - Париж, Institut d'Histoire des Conflits contemporains, 1988.
El Imperio otomano - México, Fondo de Cultura Econόmica, 1989.
Ὁ Ἄνδυς στὸν καιρὸ τῆς Καλῆς. Ποίημα - Афины, Гестия, 1989. (Иллюстрировано Жоржеттой Чамбани).
«Les Turcs et la mer Egée: essai de géohistoire», Turquie, Moyen-Orient, Communauté européenne (под редакцией Дж. Тоби) - Paris, L'Harmattan, 1989.
«Dimitri Kitsikis, œuvre poétique», Ecriture Franco-ontarienne d'aujourd'hui (под редакцией H.Bouraoui и J.Flamand) - Оттава, Les Editions du Vermillon, 1989.
τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ ρθοδοξία - Афины, κρίτας, 1990. (2-е издание, Hestia, 1998)., τόμος Β ', Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν, 1990.
Le paradis perdu sur les barricades. Поэма - Афины, Акритас, 1993 г. (Иллюстрировано турецким художником Мюршиде Ичмели).
«Распространение западного сатанизма в исламских и православных обществах», Первый международный симпозиум по православию и исламу, 1990 г., Афины - Тегеран, Иран, Центр международных культурных исследований, 1994.
«Les anciens calendaristes, depuis 1923, et la montée de l'intégrisme en Grèce», Греция: идентичности, территории, путешествия, модернизация, (под редакцией П. Я. Пешу), специальный выпуск CEMOTI, нет. 17, 1994.
«Le concept de Relations internationales et le serviceiplomatique ottoman au XXe siècle», Аспекты османской истории (под редакцией Эми Сингер) - Иерусалим, Еврейский университет - Magnes Press, 1994.
Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции - Этна, Калифорния, Центр традиционалистских ортодоксальных исследований, 1995.
«Вера глазами Жан-Жака Руссо и ее влияние на вестернизированный третий мир Общества », Второй международный симпозиум по православию и исламу 1992, Афины - Тегеран, Иран, Центр международных культурных исследований, 1995.
« Алевизм как связь между православием и исламом », Третий Международный симпозиум по православию и исламу 1994, Тегеран - Тегеран, Иран, Центр международных культурных исследований, 1995, IV-97
Πτώση. Ποίημα - Афины, κρίτας, 1996. (Иллюстрировано Жоржеттой Чамбани).
O Império otomano - Porto, Portugal, Rés Editora, 1996.
«Ἡ εὐρωπαϊκυυγαλκ σκέψητο ονa Гестия. Дань Панагиотесу Канеллопулосу, 1902-1986 - Афины, Гестия, 1996.
Тюрк-Юнан Импараторлугу. Arabölge gerçeği ışığında Osmanlı Tarihine bakış - İstanbul, İletişim Yayınları, 1996. (Турецко-греческая империя. Исследование истории Османской империи через призму промежуточного региона).
νδιάμεσηε ε Димитри Китцикис с осени 1996 года.
Османлийское карство - Белград, Югославия, Platon Editions, 1998.
«νδιάμεση Περιοχὴ καὶ λληνισμ», Eleνννσηλησμ: νννσπο Конференция (под редакцией Анастоса Деметропулоса) - Древняя Олимпия, 1998.
«Δημήτρης Κιτσίκης, Λέσβιος ποιητής», «Антология лесбийских поэтов» (под редакцией Костаса Г. Миссиоса) - Митилини, 1998, т. 10.
«Промежуточный регион: общая цивилизация между Адриатическим морем и рекой Инд», Диалог цивилизаций? - Тегеран, Иран, 1999.
«Мультикультурализм в Османской империи: религиозное и культурное сообщество алевитов», «Мультикультурализм и история международных отношений с 18 века до наших дней» (под редакцией Пьера Савара и Брунелло. Vigezzi) - Milano, Editioni Unicopli Les Presses de l 'Université d' Ottawa, 1999.
«Женщины в христианских и мусульманских семьях», «Женщина и семья в христианском православии и исламе» - (Четвертый Международный Конгресс Православия и Ислам, Афины, 1997) - Афины, Публикации Греческой иранской лиги, 1999.
«Géopolitique de la Région intermédiaire», Société Royale du Canada. Académie des Lettres et des Sciences Humaines. Презентации - Ottawa, vol.52, 1999.
Османската империя -Димитри Кицикис - ИК Кама, 2000 -Osmanskata Imperija - София, Болгария, Kama Editions, 2000.
«Ἡ Ἐνδιάμεση Περιοχή», Γεωπολιτικὴ καὶ Ἑλλάδα (под редакцией К. Куроса) - Афины, Эзоптрон, 2001.
Τὸ υζαντινὸ πρότυπο διακυβερνήσεως, καὶευβερνήσεω καὶεοο -religieuse de la synallélie, en tant qu'antithèse du système occidental », Constructions identify et pratiques sociales (под редакцией Жан-Пьера Валло) - Оттава, Les Presses de l'Université d'Ottawa, 2002.
Pour une Etude scientifique du fasisme - Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2005.
Жан-Жак Руссо и французское происхождение фашизма - Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
Le national-bolchevisme - Nantes, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006.
На перекрестке цивилизаций: Поль Лемерль, История Византии. Димитрис Кицикис, Османская империя. Весь Мир, 2006 г. -На перекрестке цивилизаций: История Византиии-Османская Империя (Пол Лемерле-Д. Кицикис) - Москва, Весь Мир Издания, 2006. (Цивилизации на перекрестке: Византийская история - Османская история).
σημασποτατ -ἀλεβισμοῦ γιὰ τὸν ἑλληνισμό - Афины, Геката, 2006.
Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλαδος-Κίνας ἀπ τὴνχν λληνισμό - Афины, Геката, 2006. 2007, 346 стр.
«Анти-Ататюрк: психологический портрет Стергиадеса,« диктатора Ионии »в 1919-1922 гг., Грека, не сумевшего завоевать Турцию», Труды 2-й Международной конференции восточных и African Studies, Gastoune, 2007.
La montée du national-bolchevisme dans les Balkans. Le retour à la Serbie de 1830 - Paris, Avatar Editions, 2008.
«Введение: Beauté du mal», в Jacques Flamand, Décombres de la beauté, Оттава, Editions du Vermillon, 2008.
«Руми, дух промежуточного региона» в симпозиуме, посвященном Мевлане Джелаледдин-Руми и межкультурному и цивилизационному диалогу, Торонто, Канадский центр межкультурного диалога, 2008 г. -Στεργιάδη στὴ συνοικία Σουλτὰν Ἰμπραΐμ, ράκλειο, ρήτη, /, 2008 (проиллюстрировано).
«Stergiades: l'homme d'une миссия невыполнима, 1919-1922 гг.» -Marc Delaunay, éd), Париж, Presses Sorbonne Nouvelle, 2008.
«Предисловие», в Мисба Ислам, Упадок мусульманских государств и обществ, Филадельфия, Xlibris, 2008.
«Османизм» и Фетхуллах Гюлен: от утопии к реальности »в книге« Мечты о лучшем мире ». Вклад движения Гюлена, Карлтонский университет, Оттава, 24 октября 2009 г. (Институт межкультурного диалога)
«Grèce. Le Synaspismos tiraillé entre social-démocratie et anarchisme »в« Les gauches radicales », Grande Europe, no. 16, janvier 2010, la Documentation française (специальный выпуск).
Ἐθνικομπολσεβικισμός. Πέραν τοῦ φασισμοῦ καὶ τοῦ κομμουνισμοῦ. Ἡ πιρροή του στὰ Βαλκάνια - Афины, Hellenike Anodos, 2010.
«Предисловие», в изд. Кемаль Карпат и Йеткин Йыдырым, Османская мозаика: изучение моделей мира путем повторного исследования Past Press, Сиэтл, 2010.
Святой Никодим Хагиорит - Христианская мораль - Бельмонт, Массачусетс, Институт византийских и новогреческих исследований, 2012 г. (Вклад в перевод)
«α μαχομένη ἱστορικὴ λολοτεχνίεσοπνό Μογοτεχνία σοπὸνό : πὸ τὸν Δημήτρη Γληνό, στὸν Γιάννη Κορδᾶτο καὶ τὸν τὸν Γιάννη Ζέβγο ", под редакцией Ἀθανάσιος Θ. Φωτόπουλος, εοελληνικὴ Λογοτεχνία στὸν Μεσοπόλεμο. Ἱστορικὴ καὶ φιλολογικὴ προσέγγιση. (Ρακτικὰ Συνεδρίου, ργος Ἠλείας, 14–16 αΐου 2010), κδόσεις Ἀναζήτηση, ργος λείας, 2012. -Три "International The Present of the Seminations in the Semination Day", "Индия-Духовный план", 2012.
"India-Spiritual Plancts раннего индийского культурного наследия в создании лучшего мира, Калькутта, Индийский музей, 2012.
«Наука о народных восстаниях» под редакцией доктора Мурата Акташа, Арабские восстания и борьба мягких сил на Ближнем Востоке, Анкара, Нобель, 2012.
«Πρόλογος στὴν ἑλληνικὴ ἔκδοση», στο Александр Дугин, τετάρτη πολιτκή θεωρία, θήποτ, θήποτ, 2013 г. (Вступление к греч. Fourth Political Theory)
Περί Ηρώων: Οι ήρωες και η σημασία τους για τον σύγχρονο ελληνισμό («About Heroes: Heroes and their Importance for Contemporary Hellenism»)- Athens, Herodotos Press, 2014, 471 pages.
"Τουρκία, 1908-2010" [Turkey, 1908-2010], in Χρήστος Αντωνιάδης, editor, Βαλκάνια.Η μεγάλη τρικυμία [The Balkans. The Great Upheaval], Athens,Kastalia Press, 2018, 556 pages, ISBN 9786185279035
Ἡ Ἑλλὰς τῆς 4ης Αὐγούστου καὶ οἱ Μεγάλες Δυνάμεις-Τρίτη ἔκδοσις βελτιωμένη καὶ μὲ προσθῆκες[Greece of the 4th of August and the Great Powers], Athens, Herodotos Press, 2018, 250 pages, ISBN 978-960-485-220-8
Προπαγάνδα καὶ πιέσεις στὴν διεθνῆ πολιτική [Propaganda and Lobbies in International Politics]- Athens, Herodotos Press, 2018, 786 pages, ISBN 978-960-485-261-1
La Grèce et la Turquie au XXe siècle - Éditions universitaires européennes, 2019, 410 pages, ISBN 978-613-8-43036-0
Διεθνισμὸς καὶ Ἐθνικισμός. Μία εἰσαγωγή [Perry Anderson - Internationalism. Dimitri Kitsikis - Le nationalisme], Athens,Exodos,2019,135 pages,ISBN 978-618-84162-3-9
Ἄννεμ-Μάννα: Ἡ μάνα, συμπαντικὴ ἑλληνικὴ γλῶσσα [Annem-Manna: The Mother as Universal Greek Language] - Athens,Exodos,2020,179 pages, ISBN 978-618-84162-4-6

Articles in journals

Regular contributions to monthly journal Trito Mati (Athens), since 1999 and to quarterly Endiamese Perioche (Athens), since 1996, as well as many scholarly articles in: Revue historique; Revue d'Histoire moderne et contemporaine; Revue d'Histoire de la Deuxième Guerre Mondiale; Revue française de Science politique; Problems of Communism; Turcica; CEMOTI-Cahiers d'Etudes sur la Méditerranée orientale et le Monde Turco-iranien; Social History; Bulletin de la Société d'Histoire moderne; Informations universitaires en Relations internationales; Aquila; Revue d'Histoire diplomatique; Journal of Oriental and African Studies; Cahiers de Jeune Nation; Journal-Institute of Muslim Minorities Affairs; Diplomatiques; The Patristic and Byzantine Review; Relations internationales; Études internationales; Diplomatie; Ἀρχεῖον Οἰκονομικῶν καὶ Κοινωνικῶν Ἐπιστημῶν, Καινούρια Ἐποχή, Νέα Οἰκονομία, Βιομηχανικὴ Ἐπιθεώρηση, Τεχνικὰ Χρονικά, Πολιτικὴ Οἰκονομικὴ Ἔρευνα, Τότε, Πάντα, Παράδοση, Ἀρχιτεκτονική, Ἐποχές, Νέα Ἑστία, Σύγχρονα Θέματα, Ἑλληνοκινεζικὰ Χρονικά, Orthodox Tradition; Eurasia; The Greek Review of Social Research; Toplum ve Bilim; Aktüel; Moderne Welt-Zeitschrift für Internationale Beziehungen; Grande Europe,Derin Tarih,Gerçek Hayat, Τα Αιρετικά (Documento), Το Ένζυμο,and others. Also published are hundreds of newspaper articles.