Войти
Дигха Никая (dīghanikāya; «Сборник длинных бесед») - это буддийское священное писание, первое из пяти никай, или сборников, в Сутта Питака, которое является одним из «три корзины», составляющие Пали Типитака буддизма (Тхеравада ). Некоторые из наиболее часто упоминаемых сутт из Дигха-Никаи включают Маха-париниббана-сутту (DN 16), в которой описаны последние дни и смерть Будды, Сигаловада. Сутта (DN 31), в которой Будда обсуждает этику и практики для мирян, и Samaññaphala (DN 2), Брахмаджала сутта (DN 1), которая описывает и сравнивает точка зрения Будды и других аскетов в Индии на вселенную и время (прошлое, настоящее и будущее); и (DN 9) сутты, которые описывают преимущества и практику медитации саматха.
Дигха-Никая состоит из 34 бесед, разбитых на три группы:
| Номер сутты | Пали название | Английский title | Описание |
|---|---|---|---|
| DN 1 | Брахмаджала Сутта | Всеохватывающая сеть взглядов | В основном связана с 62 типами неправильных взглядов |
| DN 2 | Sāmaññaphala Sutta | Плоды созерцательной жизни | Царь Аджатасатту Магадхи спрашивает Будду о преимуществах в этой жизни быть саманой («отшельником» или «отшельник»); Ответ Будды состоит в том, чтобы стать арахантом |
| DN 3 | Брахман Амбаттха был послан своим учителем, чтобы выяснить, обладает ли Будда 32 телесными отметками, но по прибытии он груб с Буддой по причине происхождения (каста ); Будда отвечает, что он на самом деле рожден выше Амбаттхи по социальным нормам, но сам он считает тех, кто исполнен в поведении и мудрости, более высокими. | ||
| DN 4 | Будда спрашивает брамина Сонаданду, какие качества делают брамина; Сонаданда дает пять, но Будда спрашивает, можно ли что-нибудь опустить, и аргументирует его двумя: моралью и мудростью. | ||
| DN 5 | Брамин Кутаданта спрашивает Будду, как совершить жертвоприношение; Будда отвечает, рассказывая об одной из своих прошлых жизней, когда он служил капелланом королю, где они совершили жертвоприношение, которое состояло из подношений без убийства животных. | ||
| DN 6 | В ответ на вопрос, почему некий монах видит божественные взгляды, но не слышит божественные звуки, Будда объясняет, что это из-за того, как он руководил своей медитацией. | ||
| DN 7 | На вопрос двух браминов, являются ли душа и тело одинаковыми или разными, Будда описывает путь к мудрости и спрашивает, не будет ли тот, кто его исполнил, беспокоиться такими вопросами. | ||
| DN 8 | . (альт: Маха Сиханада или Сиханада Сутта) | Слово сиханада буквально означает «львиный рык»: эта беседа касается аскетизма. | |
| DN 9 | О Поттхападе | На вопрос о причине возникновения санья, обычно переводимой как восприятие, Будда отвечает, что это происходит через тренировку; он объясняет путь, указанный выше, до джхан и возникновения их восприятий, а затем продолжает первые три бесформенных достижения; Затем сутта переходит к другим темам: «Я» и оставшимся без ответа вопросам. | |
| DN 10 | Ананда описывает путь, которому учил Будда. | ||
| DN 11 | Kevaṭṭa Sutta. alt: Kevaha Sutta | Кеватте | Кевадха спрашивает Будду, почему он не обретает учеников, творя чудеса; Будда объясняет, что люди просто отвергли бы это как магию и что настоящее чудо - это обучение его последователей. |
| DN 12 | Lohicca Sutta | To Lohicca | О хороших и плохих учителях. |
| DN 13 | На вопрос о пути к единению с Брахмой Будда объясняет его в терминах буддийского пути, но заканчивая четырьмя брахмавихарами; сокращенный способ написания текста делает неясным, какая часть пути идет до этого; утверждал, что Будда имел в виду союз с Брахмой как синоним нирваны. | ||
| DN 14 | Рассказывает историю прошлого Будды вплоть до его просветления; история похожа на историю Гаутамы Будды. | ||
| DN 15 | Беседа о великих причинах | О зависимом происхождении. | |
| DN 16 | Махапариниббана Сутта | Последние дни Будды | История последних нескольких месяцев жизни Будды, его смерти и похорон, а также раздачи его реликвий. |
| DN 17 | История одного из прошлых жизней Будды как царя. Описание его дворца очень похоже на словесное описание Чистой Земли, и Руперт Гетин предположил, что это предшественник | ||
| DN 18 | Кинг Бимбисара Магадха, переродившийся как бог Джанавасабха, говорит Будде, что его учение привело к тому, что все больше людей переродились богами. | ||
| DN 19 | История прошлой жизни Будды. | ||
| DN 20 | Великая встреча | Длинный стихотворный список богов, пришедших почтить Будду | |
| DN 21 | Вопросы Сакки | Будда отвечает на вопросы Сакки, правитель богов (буддийская версия Индры ) | |
| DN 22 | Махасатипатхана сутта | Великая беседа об основах внимательности | Основа для одного из бирманских випассана традиции медитации; многие люди читают или декламируют это им на смертном одре. |
| DN 23 | . alt: Payasi Rājañña Sutta | Диалог между скептически настроенным принцем Паяси и монахом. | |
| DN 24 | . альт: Патика Сутта | Монах покинул орден, потому что он сказал, что Будда не творит чудес; большая часть сутты занята рассказами о чудесах, которые сотворил Будда | |
| DN 25 | . alt: Удумбарика Сутта | Еще одна беседа об аскетизме. | |
| DN 26 | Император, вращающий колесо | История упадка человечества из золотого века в прошлом с пророчеством о его возможном возвращении. | |
| DN 27 | Агганья Сутта | Еще одна история упадка человечества. | |
| DN 28 | Сарипутта восхваляет Будду. | ||
| DN 29 | Реакция Будды на известие о смерти своего соперника, основателя джайнизма. | ||
| DN 30 | Объясняет действия Будды в его предыдущих жизнях, приведшие к его 32-летию. телесные следы; таким образом, он описывает практики бодхисаттвы (возможно, самое раннее такое описание). | ||
| DN 31 | Сигаловада Сутта. alt: Сингала Сутта, Сингалака Сутта или Сигала Сутта | Сигале / Дисциплинарный кодекс непрофессионала | Традиционно считается лай виная. |
| DN 32 | Шанандия Сутта | Беседа об Атанатии | Боги дают Будде стихотворение для его последователей, мужчин и женщин, монахов и мирян, которые они читают для защиты от злых духов; он устанавливает мандалу или круг защиты, и версия этой сутты классифицируется как тантра в Тибете и Японии |
| DN 33 | L. С. Казинс предварительно предположил, что это была первая сутта, созданная в качестве литературного текста на Втором Соборе; его теория заключалась в том, что сутта изначально была образцом обучения, а не литературным материалом; ему преподает Сарипутта по просьбе Будды, и он дает списки, расположенные в числовом порядке от единиц до десятков (ср. Ангуттара Никая ); версия этой принадлежности к другой школе была использована в качестве основы для одной из книг их Абхидхарма Питака. | ||
| DN 34 | Подобно предыдущей сутте, но с фиксированным форматом; есть десять категорий, и у каждого номера есть один список в каждой; этот материал также используется в Патисамбхидамагге. |
Дигха Никая соответствует Диргха Агаме, найденной в сутта-питиках различных санскритских ранних буддийских школ., фрагменты которых сохранились на санскрите. Полная версия Диргха Агамы школы Дхармагупты сохранилась в китайском переводе под названием Чанг Аханджинг (гл: 長 阿含 經 ). Он содержит 30 сутр в отличие от 34 сутт Тхеравадина Дигха Никаи. Кроме того, отрывки из книги Дирга Агамы школы Сарвастивадина сохранились на санскрите и в тибетском переводе.
Полные переводы:
Выборки:
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Дигха Никая |
