Войти
Автор, Вольтер Философский словарь (Философский словарь ) - это энциклопедия словарь, изданный мыслителем Просвещения Вольтер в 1764 году. n критикуют Римско-католическую церковь, иудаизм, ислам и другие учреждения. Первое издание, выпущенное в июне 1764 г., называлось Dictionnairephilusphique portatif. Он был 344 страницы и состоял из 73 статей. Более поздние версии были расширены до двух томов, состоящих из 120 статей. Первые издания были анонимно опубликованы в Женеве Габриэлем Грассе. Из-за непостоянного содержания словаря Вольтер предпочел Грассе своему обычному издателю, чтобы обеспечить свою анонимность. При жизни Вольтера было много изданий и переизданий «Словника», но только четыре из них содержали дополнения и изменения. Кроме того, другая работа, опубликованная в 1770 году, «Вопросы о энциклопедии», которая содержала измененные и измененные статьи из Энциклопедии всегда в алфавитном порядке, побудила многих последующих редакторов присоединиться к этой и к словарю (а также к другим незначительным работам) в уникальном опусе. «Словник» был для Вольтера проектом на всю жизнь. Он представляет собой кульминацию его взглядов на христианство, Бог, мораль и другие темы.
Вольтер; Философский словарь. 2-е изд., Лондон: Напечатано для Дж. И Х. Л. Ханта, 1824 г. В эпоху Просвещения был создан новый способ структурирования информации в книгах. Первой работой, в которой использовался этот метод, был Dictionnaire Historique et Critique (1697) Пьера Бейля, в котором информация упорядочена в алфавитном порядке. За ними последовали другие важные работы, использующие аналогичную структуру, такие как Энциклопедия Дидро и Жан Даламбер. Убедившись воочию в популярности и многих преимуществах этой формы, Вольтер использовал эту информацию при подготовке Философского словаря в 1752 году, хотя он был завершен только в 1764 году.
Имея возможность написать свой Словарь в один прекрасный день Позже Вольтер увидел, что с предыдущими словарями были определенные проблемы, в основном, что все они были длинными, а потому очень дорогими и недоступными для большей части населения. Вольтер стремился создать текст, который поместился бы в кармане и был бы доступным, потому что «революционный материал должен быть достаточно маленьким, чтобы люди могли носить его с собой». То, что он создал, - это текст, который одновременно и просвещал, и развлекал.
Мотивы Вольтера для написания Философского словаря можно рассматривать как случайные. Идея родилась на званом обеде при дворе принца Фридриха II Прусского в 1752 году, во время которого он и другие гости согласились написать статью и поделиться ею на следующее утро. Следовательно, Вольтер был единственным гостем, который серьезно отнесся к игре, и эта идея каскадом вылилась в Философский словарь.
Философский словарь построен в традициях Байля, Дидро и Даламбера. - то есть в алфавитном порядке. Хотя такой порядок помогает читателям легче находить статьи, он не предназначался для использования в качестве словаря или энциклопедии в том же всеобъемлющем стиле, что и проект Даламбера. Произведения Вольтера не являются объективными и неоднозначными; те же аргументы приводятся во всем Философском словаре, подчеркивая суть его недовольства.
Многие темы, затронутые Вольтером в этой книге, адресованы или затронуты в его работе L'Infame. В этой и других работах Вольтер очень обеспокоен несправедливостью католической церкви, которую он считает нетерпимой и фанатичной. В то же время его работа поддерживает деизм (хотя в статье Теизм он выступает в пользу того, что мы на самом деле подразумеваем под деизмом ), терпимости и свободы прессы.
Поскольку эта работа была написана в конце жизни автора, в сочетании с тем фактом, что она составлена из статей, написанных в течение длительного периода времени, на нее оказали многие влияния, которые заметно меняться в зависимости от темы, которой посвящена статья.
Первое большое влияние на Философский словарь оказал визит Вольтера в Англию, который дал ему возможность сравнить проблемы Франции с местом, где была свободная пресса, и лучше познакомиться с такими важными и влиятельными мыслителями, как Локк и Ньютон. Теория Ньютона играет важную роль во многих статьях, посвященных толерантности, утверждая, что если мы «не знаем сути вещей, мы не будем преследовать других» за эти вещи.
Дело Каласа было событием, которое сформировало Вольтер при создании Философского словаря. Жан Калас был кальвинистом, который был неправомерно осужден за убийство своего сына. Это произошло потому, что ходили слухи, что убийство было вызвано обращением сына Каласа в католицизм. Давид де Бодридж, который вел это дело, узнав об этом слухе, арестовал семью Калас без расследования. Вольтер использовал эту тему в Философском словаре для борьбы с католической церковью.
Прием Философского словаря в то время был неоднозначным. С одной стороны, книга была очень встречена широкой публикой. Первое издание было быстро раскуплено; требовалось гораздо больше изданий, чтобы удовлетворить спрос. Просвещенные правители, такие как Фридрих II из Пруссии и Екатерина II из России, оба были зарегистрированы как сторонники книги.
С другой стороны, Философский словарь презирался религиозными авторитетами, имевшими очень важное влияние на то, какие произведения подлежали цензуре. Философский словарь подвергся цензуре во многих странах, включая Швейцарию (Женева ) и Францию. В этих странах все имеющиеся экземпляры книги были собраны и сожжены на городской площади. Вольтера, который оставался анонимным автором, неоднократно спрашивали, не возражает ли он против того, чтобы Portatif был сожжен, но он спокойно ответил, что у него нет причин для беспокойства.
Из множества изданий только четыре из них содержат дополнения:
