Дхи (индуистская мысль)

редактировать

Ди (санскрит: धी), это санскритское слово означает «понимание», «размышление», «религиозная мысль», «разум», «замысел», «разум», «мнение», «медитация», «воображение», «понятие», «интеллект». Это слово напрямую связано со словом, Vāc (санскрит: वाच), что означает Речь, происходит от Vac (санскрит: meaning), что означает «говорить». Dhi - это звонкий Vāc или «Речь », это мысленный ум или интеллект. Dhi также означает «удерживать» или «размещать» и указывает на активность интеллекта.

Содержание

  • 1 Обзор
  • 2 Применение
  • 3 Связь с Vāc
  • 4 Роль Vāc
  • 5 Претензия на первенство
  • 6 Ссылки

Обзор

Естественное значение слова Dhi - «мысль », что соответствует санскритскому слову Буддхи, что означает «деятельность ума», «мысль», «понимание» и «разум». Ведический санскрит использует два слова Дхи и Брахман для молитвенного или медитативного созерцание, в котором Дхи означает «визионерское прозрение», «интенсивные мысли и размышления», а слово Брахман происходит от корня brh, означающего «расти», «расширяться». Ману Смрити описывает десять основные правила соблюдения Дхармы (путь праведности или «Закон Бытия», который связывает людей этого мира и все творение) - Дхрити («терпение»), Кшама ('прощение'), Дама ('самоконтроль'), Астея ('хо nesty '), (' чистота '), Indriya-nigrah (' контроль чувств '), Dhi (' рассуждение '), Vidya (' знание и обучение '), Satya («правдивость») и Акродха («контроль над гневом»).

Применение

Дхи, приставка Дхимахи и Дхиё, встречающаяся в Гаятри-мантре (Ригведа III.62.10) относится к «пониманию», а родственное ему слово «буддхи» означает «способность мыслить», понимание которой необходимо превзойти, чтобы испытать Высшую Реальность. Слово Дхира, означающее «спокойствие», обозначает искателя, чей интеллект насыщен знанием, причем это слово представляет собой комбинацию Дхи, означающего «интеллект», и ра, означающего «огонь» или «мудрость». Не-Атман, то есть Анатман, который по своей природе неприятен, является объектом функции Дхи (= буддхи), которая раскрывает радость (ананда), природу индивидуального сознания. Патанджали определяет йогу как нейтрализацию чередующихся волн в сознании; во фразе читта вритти ниродха (Йога-сутра I.2) читта относится к «принципу мышления» и включает «пранические жизненные силы», к манасу («ум» или чувственное сознание »), Ахамкара (« эгоизм ») и Буддхи (« интуитивный интеллект »), а Вритти относится к волнам мыслей и эмоций, которые непрерывно возникают и Ниродха относится к «нейтрализации», «прекращению» или «контролю». Корень budh и его производные появляются в Ведах в смысле «зажигания» или «пробуждения», слово buddhi впервые появляется в Самкхьяяна Брахмана Упанишаде. Дхи происходит от дхрити и родственного ему дидхити, это также относится к вспышке интуиции, которая находится за пределами чисто чувственного восприятия. Ментальные органы - это манас («ум») и хрд («сердце»), а умственные способности - это читта («мысль»), дхи («умственное видение») и крату («умственная сила»). Говорят, что манас выполняет процессы, обозначенные глагольными корнями чит-, дхи- и ман-; дхи требует крату для осуществления видений.

Связь с Вач

Дхи относится к «видению» или «вдохновению, которое является исключительной способностью обретения внезапного знания трансцендентной истины или реальности», « внутренний свет дальновидного прозрения ». Сома - Владыка Видения, распространяющий вдохновение, а Речь (Vāc) - это вдохновенная мысль (маниша) или мудрость, охраняемая провидцами на троне Рта. Ригведа связывает язык не только с мыслью (манас), но и с видением (дхи), слово из которого происходит дхьяна, означающее «медитация». В Яджурведе (29.8) Сарасвати, богиня речи, призывается дать дар Дхи, вдохновенной мысли, и мысль связана с Вач; Сарасвати также известна как река вдохновенной мысли,

Веды - это священные тексты индуистов. Они являются хранилищем того, что известно или требуется, чтобы быть познанным, другими словами, истинного знания или трансцендентной вечной мудрости, сформулированной в Звук ('шабда') или Речь ( 'ваc'). Ведические провидцы связывали силу речи или устного слова с конечностью и превосходством - экам сат (Ригведа I.164.46). Они также знают Вишвакарму, творца, как Вачаспати, Владыку речи (Ригведа X.81.7) (которого также называют Брихаспати и Брахманаспати), и что Vāc, или речь, или высказывание в виде Брахмана является творческим принципом и абсолютной силой во вселенной; считается, что человек, получивший это знание, достиг высочайшего знания (Ригведа X.125.5). Насколько далеко простирается Брахман, так и Вач (Ригведа X.114.8).

Роль Вача

Вдохновленная мысль (дхи), которая предшествует высказыванию, хотя и связана с речь претерпевает некоторые изменения, превращаясь в речь; Ведические Риши говорят нам, что вдумчивый человек производит речь своим умом (Ригведа X.71.2), различные стадии превращения от дхи к вач - это описан в Атхарваведе (VII.1.1). Дхи - это озвученная речь. Богиня Сарасвати управляет речью, но vāc простирается далеко за пределы Сарасвати (Ригведа X.125), за пределы всех известных сфер (Ригведа X.114.8). Вач зависит от дыхания или воздуха; а Айтарейя Брахман (IV.42.1) заявляет, что Брахман ваи вак, Вач - мать Вед и самих Вед (Шатапатха Брахман (6.5.3.4). Веды - это форма ритуальной и космологической Вач (речи). Вач представлен как супруга Праджапати (Катхака Самхита, 12.5.27.1), которого брахманы выражают как «выраженное» (нирукта) и как «невыраженное» ( анирукта), ограниченное и неограниченное. Тайттирия Араньяка говорит нам, что Вач - нетленный, (Аксара ), первенец космического порядка (Рта ), мать Вед (веданам мата), пуп бессмертия (Амрита ), и поэтому сами Веды бесконечны (Ананта ), бессмертны (амрита) и непреходящи. (акшита). Джайминия-упанишада говорит нам, что Аум или Ом, сущность всех сущностей, есть Вач. На человеческом плане ум предшествует речи, а на космическом плане Праджапати предшествует vāc как Владыка мысли и речи, w хо порождает vāc для соединения с vāc для проявления творения. Вероятно, вач был языком, на котором обычно говорили ведические люди как язык людей. Вач - это другое имя для Адити или Вирадж.

. Для вызова Агни и других мантр из Ригведы должны играть очень важную роль, потому что Упасака во время медитации требует думать о Rcs как о Vāc, т.е. речи; Именно по этой причине повторяются мантры, и существует предписанный способ их повторения. Риши Медхатитхи Канва (Ригведа I.12.11) молится:

स नः सत्वान आ भर गायत्रेन नवीयसा |
रयिं वीरवतिमिषम् ||

«Май Агни примите слова хвалы (обожания), содержащиеся в новых гимнах, составленных на метре Гаятри и благоговейно спетых (спетых), (Май Агни) примите совершенные в нем (в установленном порядке) подношения, справедливо заработанные и принадлежащие исполнителям. обрядов ". И Риши Аясья (Ригведа IX.46.2), молясь таким образом -

परिष्कृतास इन्दवो योषेव पित्र्यावती |
वायुं सोमा असृक्षत ||

сообщает нам, что, обретя высшее знание, ученые люди ( легко) разгадывать глубоко скрытый смысл самого тонкого рода. Это означает, что каждый наш опыт - это повторное открытие самих себя, и что для того, чтобы действительно заново открыть себя и понять свою истинную природу, мы должны сначала разбудить наш ум, а затем заставить его говорить достаточно громко, чтобы слышен, потому что Прана, которая есть тело ума, и есть та самая тишина, ожидающая быть услышанной. Мудрец из Ригведы (Ригведа, X.20.9) утверждает, что создатель наделил Агни трехцветным пламенем и сделал его ярким, выдающимся, быстродействующим и горячим. Мудрец из Чхандогья Упанишад говорит нам, что за всеми вещами стоят эти три цвета, а остальные, составленные из них, являются модификацией и именем. Речь - это РК или Брихати, отождествляемая с Праной, чей управитель - Брихаспати, тот же хозяин - Брахманаспати, когда речь Яджу ассоциируется с Брахманом. Речь - это Сама; он не может раскрыться, потому что бесформенен, как воздух, по которому он летит; он движется по потокам воздуха, составляющим ветер, и однажды произнесенные слова не возвращаются к говорящему.

Яджнавалкья говорит царю Джанаке, что свет, который приближается к высшему свету Атман - это свет Vāc, т. Е. Речи, поскольку это высшая способность разума, которая, наконец, поднимает сознание к чистому самосветящемуся осознанию Атмана, и которое после использования в качестве указателя исчезает или уходит отдых. Ведические мудрецы всегда отстаивали Истину, Покаяние и Учение как особые добродетели. Среди этих трех особых добродетелей Истина считается высшей добродетелью, которую должны практиковать все стремящиеся. Все первичные добродетели сначала перенимаются от родителей; Сатьякама Джабала приобрел дух правдивости от своей матери, и Санат Кумара учил Нараду, что Истину нужно искать для реализации - «когда человек действительно понимает Истину в его реальность говорит правду ».

При описании ритуалов, связанных с Ашвамедха яджна, в Брихадараньяка Упанишад нам сказано, что ржание лошади, олицетворяющей космос, - это Вач.

Требование первенства

Мудрец из Чандогья Упанишад после того, как объявил, что слог Аум, обладая индивидуальной, а также космической эффективностью, не только помогает в медитации отдельного человека, но даже Солнце путешествует по вселенной, напевая Аум, как и Прана, движущаяся в теле (гл. Вверх I.5.1,3) объясняет, что Аум - это сущность всех существ на этой земле, сущность человека - это речь, а сущность речи - Ригведа (гл.Up.I.1.2.) но суть Самаведы, которая является сутью Ригведы, это Удгитха, что есть Аум. Он заявляет, что вся речь переплетается с символом Аум, точно так же, как листья дерева сплетаются на стебле (гл. Вверх II.23.3). Речь - это топливо огня, которым является человек (гл. Up.V.7.1). Ум состоит из «пищи», прана состоит из «воды», а речь состоит из «огня» (гл. Up.VI.6.5). Нараде говорит Санат Кумар, что все это всего лишь имя, под которым человек знает, даже тогда речь больше, чем имя, потому что, если бы не было речи, ни праведность, ни неправедность не были бы известны, но несомненно, что разум выше речи, ибо разум - это весь мир (гл. VII.2 и 3), утверждающее притязание разума (dhi) на приоритет над речью (vāc).

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-17 04:09:29
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте