Войти
лотос символизирует непривязанность в некоторых религиях Азии из-за его способности парить над мутными водами и производить безупречный цветок. Отстраненность, также выражаемая как непривязанность, это состояние, в котором человек преодолевает свою привязанность к желанию к вещам, людям или представлениям о мире и, таким образом, достигает более высокого уровня перспектива. Это считается мудрой добродетелью и пропагандируется в различных восточных религиях, таких как индуизм, джайнизм, даосизм и буддизм.
непривязанность как освобождение от желаний и, следовательно, от страдания - важный принцип или даже идеал в Вере бахаи, буддизме., индуизм, джайнизм, стоицизм и даосизм.
В буддийских и индуистских религиозных текстах противоположная концепция выражается как упадана, переводится как «привязанность». Привязанность, то есть неспособность практиковать или принять непривязанность, рассматривается как главное препятствие на пути к безмятежной и полноценной жизни. Многие другие духовные традиции отождествляют отсутствие непривязанности с постоянными тревогами и беспокойством, вызванными желаниями и личными амбициями.
Отстраненность - один из высших идеалов джайнизма вместе с ненасилием. Необладание / непривязанность - это один из махаврат, пяти великих обетов , которые соблюдают джайнские монахи. Непривязанность имеет смысл, если сопровождается познанием себя как души; более того, он может служить средством достижения самореализации. По словам джайнского святого Шримад Раджчандра, для тех, кто является безжизненными ритуалистами, простая телесная сдержанность не помогает в достижении самореализации - непривязанность и другие подобные качества являются необходимыми условиями для ее достижения. Поэтому он предлагает заниматься такой деятельностью, но не зацикливаться на ней. Без самореализации невозможно избавиться от первопричины рождения и смерти. Таким образом, джайн должен понимать и применять непривязанность с целью достижения реализации. Однако он утверждает, что если кто-то переносит невзгоды, которые не ведут к уменьшению загрязнения, он сбивается с пути к освобождению.
Ты спрашивал о непривязанности. Тебе хорошо известно, что под непривязанностью подразумевается отделение души от всего остального, кроме Бога. То есть он состоит в том, чтобы взлететь на вечную стоянку, где ничто из того, что можно увидеть между небом и землей, не удерживает ищущего от Абсолютной Истины. Другими словами, он не защищен от божественной любви или от того, чтобы заниматься упоминанием о Боге любовью к чему-либо еще или своим погружением в нее.
Второе определение дано в Словах Мудрости:
сущность непривязанности в том, чтобы человек повернулся лицом к дворам Господа, вошел в Его Присутствие, увидел Его Лик и стал свидетелем перед Ним.
— Скрижали Бахауллы, с. 155)Что касается концепции непривязанности или непривязанности, буддийские тексты на пали упоминают неккхамму, слово, обычно переводимое как «отречение». Это слово также передает более конкретное значение «оставить мир и вести святую жизнь» или «свободу от похоти, страстей и желаний».
Сочинения Миларепы являются каноническими Махаяна Буддийские тексты, подчеркивающие временную природу физического тела и потребность в непривязанности.
Непривязанность - центральное понятие в философии дзэн буддизма. Одним из наиболее важных технических китайских терминов для обозначения непривязанности является «wú niàn» (無 念), что буквально означает «без мыслей». Это не означает буквальное отсутствие мысли, а скорее состояние "незапятнанности" (bù rán 不 染) мыслью. Следовательно, «непривязанность» - это отстранение от мыслей. Это значит отделить себя от собственных мыслей и мнений в деталях, чтобы не причинить им морального и эмоционального вреда.
Восточно-христианское монашество культивировало практики отстраненной бдительности которые были разработаны, чтобы успокоить страсти и привести к постоянному состоянию спокойной отрешенности, известному как апатейя.
В западном христианстве игнатианская духовность поощряет непривязанность, иногда называемую безразличием, с целью сделать человека максимально доступным для Бога и его соседей.
Индусский взгляд на непривязанность исходит из понимания природы существования, и истинное конечное состояние искомого состояния - это пребывание в данный момент. Другими словами, пока человек ответственен и активен, он не беспокоится ни о прошлом, ни о будущем. Отстраненность направлена скорее к результату своих действий, чем ко всему в жизни. Эта концепция широко цитируется в пуранической и ведической литературе, например:
Тот, кто выполняет свой долг без привязанности, отдавая результаты Верховному Господу, не подвержен греховным действиям., как лотос не тронут мутной водой.
— Бхагавад Гита 5.10:Вайрагья - это индуистский термин, который часто переводится как непривязанность.
Дао Дэ Цзин выразил эту концепцию (в главе 44) как:
Слава или Самость: Что важнее? Самость или богатство: что дороже? Прибыль или убыток: что более болезненно? Тот, кто привязан к вещам, будет много страдать. Спасающий понесет тяжелую утрату. Довольный мужчина редко бывает разочарован. Тот, кто знает, когда остановиться, не попадает в беду. Он навсегда останется в безопасности.
 | В Викицитатнике есть цитаты, относящиеся к: Отряд |
 | Найдите отряд, бесстрастие или apatheia в Wiktionary, бесплатный словарь. |
