Войти
индуистского бога Вишну окруженный своими Аватарами 
Дасаватар, Андхра-Прадеш, 19 век. Индия. Дашаватара (; Санскрит : दशावतार, daśāvatāra) относится к десяти первичным (т.е. полным или завершенным) воплощениям (аватары ) Вишну, индуистского бога сохранения, имеющего ригведическое происхождение. Говорят, что Вишну спускается в форме аватара, чтобы восстановить космический порядок. Слово Дашаватара происходит от слова «даша», что означает «десять», и аватара (аватара), что примерно эквивалентно «воплощению».
Список включенных аватаров варьируется в зависимости от секты и региона, особенно в отношении включения Баларамы (брата Кришны ) или Гаутамы Будды. Хотя ни один список не может быть неоспоримым представлен как стандарт, «самый общепринятый список содержится в Пуранах и других текстах [...] Кришно, Будда.» Большинство берут из следующего набора фигур в таком порядке: Матся ; Курма ; Вараха ; Нарасимха ; Вамана ; Парашурама ; Рама ; Кришна или Баларама ; Будда или Кришна ; и Калки. В традициях, в которых не упоминается Кришна, он часто заменяет Вишну источником всех аватаров. В некоторых традициях упоминается региональное божество, такое как Витхоба или Джаганнатх в предпоследней позиции, заменяющее Кришну или Будду. Появились все аватары, кроме Калки, который появится в конце Кали-юги.
Порядок древней концепции дашаватаров был интерпретирован как отражение современной дарвиновской эволюции - это так. теория эволюции, рассказанная как история, написанная между 12-14 000 лет назад. Он описывает цикл человеческой эволюции, начинающийся в воде как рыба Матсья, затем переходящая в амфибийную фазу (наполовину суша и вода) как черепаха Курма, начиная с того момента, когда он прочно обосновался на суше как кабан Вараха, затем как Нарсимха - получеловек - полуживотное, за которым следует Банан, человек-гном, к Парашураме, эмоционально изменчивому человеку, затем к Раме, мирному человеку, затем Кришне, любящему человеку, за которым следует Будда, медитативный человек, которого, как говорят, сменил последнее воплощение Вишну или последняя стадия эволюции Калки, мистического человека. Таким образом, это также описание эволюции сознания.
.
'Дашаватара' или «дашаватара» (दशावतार) означает «десять аватаров» или «десять воплощений»:
Согласно Свами Пармешварананду, хотя аватары Вишну бесчисленны и включают отшельников, Манус, сыновья Мануса, и другие Дэвы (боги), из-за проклятия риши по имени Бхригу, большинство являются лишь частичными (т.е. неполные) воплощения. Дашаватара - это список из десяти полных (то есть полных) воплощений.
Существуют различные версии списка аватаров Вишну, различающиеся в зависимости от региона и традиции. В некоторых списках Кришна упоминается как восьмой аватар, а Будда - как девятый, в то время как в других, таких как Ятиндраматадипика, краткое изложение доктрины Шриваишнава 17-го века, Баларама является восьмым аватаром, а Кришна девятым. Последней версии придерживаются некоторые вайшнавы, которые не принимают Будду как воплощение Вишну. Хотя ни один список не может быть неоспоримым представлен как стандарт, «самый общепринятый список содержится в Пуранах и других текстах [...] Кришно, Будда.»
Следующая таблица суммирует положение аватар внутри дашаватара в многие, но не все традиции:
| Позиция | Кришна, Будда. (общий список). | Баларама, Кришна. (Вайшнавиты ). | Баларама, Будда. | Кришна, Витхоба. | Баларама, Джаганнатха. | Юга |
| 1 | Матсья (рыба) | Сат Юга | ||||
| 2 | Курма (черепаха, черепаха) | |||||
| 3 | Вараха (кабан, дикая свинья) | |||||
| 4 | Нарасимха (человек-лев) | |||||
| 5 | Вамана (карлик-бог) | Трета Юга | ||||
| 6 | Парашурама (воин-брахман) | |||||
| 7 | Рама | |||||
| 8 | Кришна | Баларама | Баларама | Кришна | Баларама | Двапара-юга,. Кали-юга в случае Будда |
| 9 | Будда | Кришна | Будда | Витоба | Джаганнатха | |
| 10 | Калки (предсказал 10-й аватар, который завершит Кали-югу) | Кали-юга | ||||
Агни, Падма, Гаруда, Линга, Нарада, Сканда и Вараха Пураны упоминают общий (Кришна, Будда) список Дашаватары. В Гаруда Пуране есть два списка: один длинный список с Кришной и Буддой и список с Баларамой и Буддой, в котором Рама заменяется Ваманой. Шива-пурана имеет Балараму и Кришну. Список с Кришной и Буддой также можно найти в Гаруда Пурана Сароддхара, комментарии или «извлеченная сущность» Гаруда Пураны (т.е. не в самой Пуране, с которой, кажется, запутаться):
Рыба, Черепаха, Кабан, Человек-Лев, Гном, Парашурама, Рама, Кришна, Будда, а также Калки : эти десять имен должны всегда должны медитировать мудрые. Те, кто читает их рядом с больными, называются родственниками.
— Гаруда Пурана Сароддхара Наванидхирама (перевод Э. Вуда и С.В. Субрахманьяма), Глава VIII, Стихи 10-11
с 1-го по 5-й Дашаватар на гопураме храма Удупи, Карнатака. 
Ананташаяна Вишну с Лакшми, его десятью аватарами. над ним (аннотировано), 6-8 века Бадами, Карнатака Матсьях Курмо Варахас-ча Нарасимхас -ча Вамана. Рамо Рамас-ча Рамас-ча Будда Калки -ча те даса.. Рыба, Черепаха, Кабан, Человек - лев, гном,. Парашурама, Дасаратхи Рама, Баларама, Будда и Калки - твой десять.
- Вход в святилище, пещера Адивараха (7 век), Махабалипурам ;. раннее эпиграфика, связанная с аватаром
Будда был включен в качестве одного из аватаров Вишну в Бхагаватизм Гуптой. период между 330 и 550 гг. н. э. Мифологии Будды в традиции Тхеравады и Вишну в индуизме имеют ряд структурных и существенных сходств. Например, индолог Джон Холт утверждает, что в космогонии и космологии Тхеравады говорится, что Будда преодолел 6 800 000 йоджан за три шага, включая землю в небо, а затем поставил правую ногу над Югандхарой - легенда, аналогичная легенде об аватаре Вамана в индуизме. Точно так же Будда утверждается в мифологии Тхеравады, что родился, когда дхарма находится в упадке, чтобы сохранить и поддержать дхарму. Эти сходства, возможно, способствовали ассимиляции Будды как аватара Вишну.
Принятие Будды в качестве аватара в Бхагаватизме было катализирующим фактором в буддизме. ассимиляция в мифическую иерархию вайшнавизма. К 8 веку н.э. Будда был включен как аватар Вишну в несколько пуран. Эта ассимиляция свидетельствует об амбивалентности индуизма по отношению к Будде и буддизму, а также существует традиция, согласно которой было два Будды. Согласно этой традиции, первым был девятый аватар Вишну, а вторым - исторический Будда. Напротив, Вишну также был ассимилирован в сингальскую буддийскую культуру, и буддизм Махаяны иногда называют буддийским бхагаватизмом. К этому периоду концепция Дашаватары была полностью развита.
Дверь храма, изображающая Дашаватар с Витхобой, в храме Шри Баладжи, Гоа. Из крайнего левого верхнего угла по часовой стрелке: Матсья, Нарасимха, Парашурама, Рама, Кришна, Калки, Вамана, Витхоба, Вараха и Курма. Джаядева, в его Пралайя Пайодхи Джале из Гиты Говинды, включает Балараму и Будду, где Кришна приравнивается к Вишну и источнику всех аватаров.
В традициях, которые подчеркивают Бхагавата Пурану, Кришна является изначальной Верховной Личностью Божество, из которого исходит все остальное. Гаудия-вайшнавы поклоняются Кришне как Сваям Бхагавану, или источнику воплощений. Валлабха-сампрадайа и Нимбарка-сампрадая (философские школы) идут еще дальше, поклоняясь Кришне не только как источнику других воплощений, но и самому Вишну, описанному в Бхагавата-пуране.. Маханубхавы, также известные как Джай Кишани Пантх, считают Господа Кришну верховным Богом и не рассматривают список Дашаватары, в то время как рассматривают другой список Панчаватары (5 аватаров).
В списке упоминаются 39 аватаров. Панчаратра включая таких, как Гаруда. Однако, несмотря на эти списки, общепринятое число десяти аватаров Вишну было зафиксировано задолго до 10 века нашей эры.
Термин «Джйотиша » относится к индуистской или ведической астрологии, одной из шести веданг или вспомогательных дисциплин, связанных с Ведами. Брихат Парашара Хора Шастра упоминает Дашаватару следующим образом:
Из Бога Солнца Воплощение Рамы, из Луны из Кришны, с Марса - Нарасимхи, с Меркурия - Будды, с Юпитера - Ваманы, с Венеры - Парашурамы, с Сатурна - Куорма (Черепаха), с Раху - Вараха [Кабан], а с Кету - [Матся ] (рыба) произошла. Все другие воплощения, которые они осуществляют, через Грахов. Существа с большим количеством Параматмамсы [т.е. Рама, Кришна, Нарасимха и Вараха] называются божественными существами ».
— Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантанама (1984), Глава 2, стихи 5-7Примечательно, что согласно Брихат Парашара Хора Шастра - важная Смрити Шастра или сборник Индийской астрологии для предсказания (т. Е. Гадания) - хотя все десять Дашаватар имеют соответствующие астрологические символы, только четыре считаются божественными существами (т.е. Рама, Кришна, Нарасимха и Вараха).
Солнце - душа всех. Луна - это разум. Марс - это сила. Меркурий дает речь, а Юпитер дает знание и счастье. Венера управляет семенем (потенцией), в то время как Сатурн обозначает горе... Королевским статусом являются Солнце и Луна, в то время как Марс является главой армии. Принц в Меркурии. Планеты-министры - Юпитер и Венера. Сатурн слуга. Раху и Кету образуют планетарную армию.
— Брихат Парашара Хора Шастра, Перевод Р. Сантанама (1984), Глава 3, стихи 12-15
Дасаватар, XIX век Некоторые современные интерпретаторы интерпретируют десять основных аватаров Вишну как восходящие упорядочивайте от простых форм жизни к более сложным формам жизни и рассматривайте Дашаватаров как отражение или предзнаменование современной теории эволюции. Такое толкование впервые было предложено Гаудия-вайшнавом святым Бхактивинодой Тхакуром в его книге 1873 года Датта-каустубха и снова в его книге 1880 года «Кришна-самхита». Теософ Елена Блаватская также повторила это в своем опусе 1877 года Разоблаченная Изида. Бхактивинода Тхакур предложил следующее упорядочение Дашаватар:
Блаватская считала, что аватар имеет отношение к Индуистские тексты были аллегорическим представлением дарвиновской эволюции. Некоторые востоковеды и индусы-реформисты в Индии подхватили эту идею, чтобы рационализировать индуизм как совместимый с современной наукой. Кешуб Чандра Сен заявил в 1882 году,
Пураны говорят о различных проявлениях или воплощениях Божества в разные эпохи мировой истории. Вот! Индуистский Аватар поднимается с низшей ступени жизни через рыбу, черепаху и свинью до совершенства человечества. Индийский аватаризм действительно является грубым представлением восходящей шкалы Божественного творения. Такова и современная теория эволюции.
Точно так же Ауробиндо рассматривал «аватарный эволюционизм» как «притчу эволюции», которая не поддерживает эволюционизм, но намекает на «трансформирующие фазы духовного прогресса». По словам Нанды, концепция Дашаватары привела к тому, что некоторые индусы стали утверждать, что их религия более открыта для научных теорий, и что они не выступали против ученых и не преследовали их, как это делают христианство и ислам. Но, добавляет Нанда, в индуизме есть много космологических теорий, и даже вайшнавская теория с концепцией Дашаватары не учит явно эволюции видов, а скорее утверждает бесконечные циклы креационизма.
Концепция Дашаватары привлекла внимание других ученых. Монье Монье-Вильямс писал: «Действительно, индуисты были... дарвинистами за столетия до рождения Дарвина, а эволюционисты за столетия до того, как учение об эволюции было принято Хаксли нашего времени, и прежде, чем любое слово подобная эволюции существовала на любом языке мира ". Дж. Б.С. Холдейн предположил, что Дашаватара дал «приблизительное представление» об эволюции позвоночных: рыба, черепаха, кабан, человек-лев, карлик, а затем четыре человека (Калки еще не родился). Набинчандра Сен объясняет Дашаватару эволюцией Дарвина в своем Райватаке. К. Д. Дешмук также отметил «поразительное» сходство между теорией Дарвина и Дашаватарой.
Некоторые вайшнавские индуисты отвергают эту концепцию «аватарного эволюционизма». Например, Пракашананд утверждает, что этот апологетизм унижает божественный статус Рамы и Кришны, необоснованно ставит Раму ниже Кришны, как и Будды. Рама и Кришна в высшей степени божественны, каждое право и совершенное для обстоятельств, в которых они появились, утверждает Пракашананд.
