Войти
 Народ дамара в Дамараленде, Намибия | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 182487 (2017 г.)) | |
| Регионы со значительным населением | |
 Намибия | |
| Языки | |
| Кхэкхо (колл. Дамара) | |
| Религия | |
| И африканская религия, и христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| нама, Квизи, Квади, Чимба |
Мужчина Дамара, одетый в Агуб (набедренную повязку) 
Женщины Дамара в викторианском стиле длиной до щиколотки Платья Дамара заимствованы из жены миссионеров Damara, множественное число Damaran (Khoekhoegowab : ǂNūkhoen, Black people, German : Бергдамара, имея в виду их длительное пребывание в холмистых и горных местах, также называемых в разное время Даман или Дамаква ) - это этническая группа, составляющая 8,5% населения Намибии. Они говорят на языке кхокхо (как и народ нама ), и большинство из них проживает в северо-западных регионах Намибии, однако они также широко распространены по всей остальной части страны. У них нет известных культурных связей с другими этническими группами где-либо еще в Африке, и очень мало известно об их происхождении. Было высказано предположение, что дамара - это остатки населения Юго-Западной Африки охотники-собиратели, иначе представленные только кимба, квиси и Квади, принявший язык кхокхо иммигрантов народа нама. Однако недавние генетические исследования показали, что дамара тесно связана с соседними людьми химба и гереро, что согласуется с происхождением от носителей банту, перешедших на другой язык и культуру.
Их имя на их родном языке - «Даман» (где «-n» - это просто окончание множественного числа кхокхо). Название «Damaqua» происходит от добавления суффикса Khoekhoe «-qua / khwa», означающего «люди» (встречается в именах других южноафриканских народов, таких как Namaqua и Griqua ).
До 1870 года охотники-собиратели Дамаран занимали большую часть центральной Намибии, когда они занимались скотоводством с овцами и крупным рогатым скотом, но также были земледельцами, выращивающими тыквы, кукурузу, табак. Дамарцы также были кузнецами меди, известными своей способностью плавить медь и Используется для изготовления украшений, ювелирных изделий, ножей и наконечников копий из железа. Дамарцы, как и сан, верили в общинную собственность на землю, что означает, что ни один человек не владел землей, поскольку Бог дал землю каждому. Таким образом, вместо одного человека, владеющего хорошими пастбищами земля и другой, ищущий существование, все будут жить в гармонии. Именно по этой причине многие были перемещены, когда Нама и гереро начали занимать эту территорию в поисках лучшего пастбища. После этого Дамара оказались во власти Намаква и Он реро, большинство из которых живут в качестве слуг в своих семьях.
В 1960 году правительство Южной Африки загнало Дамару в бантустан в Дамараленд, район с бедной почвой и нерегулярные осадки. Около половины их числа по-прежнему проживают в Дамараленде.
Верховное божество Дамарана (ǂNūkhoen) - Gamab, также называемое ǁGammāb (поставщик воды), Gauna (Sān), ǁГаунаб (Хоэкхо) и Хаухойн (Хоэкхо : иностранцы) у Хоэкхо.
Он живет на высоких небесах, даже выше звездного неба. ǁGamab, от Gam, Khoekhoe : вода, и mā, Khoekhoe : дай - источник воды и, таким образом, связан с восходящими облаками, громом, молнией и водой. Он обеспечивал ежегодное обновление природы в соответствии с циклом времен года и поставлял животных для охоты в Эгароб (Хукхоэ : вельд) и Дамаран. Одна из его главных обязанностей - гарантировать рост урожая.
ǁГамаб также является Богом Смерти, управляющим судьбой человечества. Он стреляет в людей со своего места в небе, и пораженные заболевают и умирают. После смерти души умерших направляются в деревню Гамаба на небесах над звездами и собираются вокруг него у ритуального костра. Затем он предлагает им выпить из миски с жидким жиром в качестве награды.
«Заклятый враг Гамаба - это зло Гаунаб.
С незапамятных времен, до переселения нама из Южной Африки на территорию, известную сегодня как Намибия, и даже раньше С приходом групп банту из Северной и Восточной Африки в современную Намибию дамарцы жили в этой юго-западной части Африки.
Согласно письменным отчетам об истории Дамара, которая восходит к правлению Дамаров еще в XIV веке (1390 г.), подтвержденным археологическими и этнологическими свидетельствами, отраженными в этих записях, Дамарский следующий до Сан, первые жители того, что сегодня известно как Намибия. Согласно устной традиции, дамарцы пришли в Намибию из Хауса (Экваториальный тропический лес) через Окхиб столетия назад.
Дамарцы первоначально поселились между Хуринобом (река Кунене ) и ǃGb (река Каванго ), прежде чем войти в то, что спустя столетия стало известно как Naweǃhūb (Овамболенд ). Дамарцы двинулись на юг и мирно жили, как единая группа, в районе, где рукой подать и орлиный полет в окрестностях Дауреба (гора Брандберг ), Хаб (), горы Оматако и ǃOeǂgâb (). В устных и письменных исторических источниках говорится, что злоумышленники, предположительно под предводительством некоего Мукумби (Муциксуби), вторглись в эту область в 1600 году и вступили в столкновение с Дамараном.
Дамарцы рассредоточились на отколовшиеся группы в результате этой битвы, в которой тогдашний Дамара Гаоб (Король) Гаоб ОНаримаб скончался из-за ран, полученных в битве. Затем отколовшиеся группы дамара, помимо ǀGowanîn, расселились по всей стране в областях, где было много воды и было укрытие в виде гор.
Остатки группы, возглавляемой Гаобом ОНаримабом, который рассредоточился, двинулись на восток и обосновались в Огауас, также известном как Омас (Пустыня Калахари), и получили имя Огауэн (Дамаран Калахари, позднее названный Sand Kaffers империалистической Германии). Другая группа сбежала в гористую центральную Намибию в поисках убежища в Хомасе (Хомас Хохланд), горах Аоаэксас, Орос (горы Эрос) и Ау-ас (горы Ауас) и стала известна как Хоманин (Дамаран гор [ХХомас]), позднее названная как Берг Дамара.
Группа, которая оставалась в Оэнгабе (Горы Эронго) и вокруг нее и поселилась поблизости от нынешнего Тавгоммеса (Окомбахе ), стала известна как Оэнган (Дамаран горы Эронго).
Были также две другие группы, которые двигались вниз по Цоаксубу (река Свакоп ) и ǃХуйсеб (Река Куисеб ) соответственно, а именно Цоаксудаман и ǃХуйседаман.
Другая группа, | Гайодаман, двинулась в сторону района Хуидингамс (Омаруру ) и Парасэхомгу (горы Парезис), а затем вернулась в район к западу от Хоба (Ватерберг).). Во время войн 1904 года с немецкими колониальными силами некоторые члены ǀGaiodaman бежали вместе с Ovaherero в Пирихуб (Ботсвана), тогда как некоторые поселились в gowas недалеко от Hob (гора Ватерберг).
Основная группа дамара сбежала на юг, до ǃГариб (Оранжевая река ) и поселилась в этой области, и назначила Гаоба Гарисеба своим лидером. Эта группа двинулась обратно на север около 1670 года и поселилась в Ханубесе, откуда они двинулись и разделились на две группы, одна из которых поселилась в окрестностях Ахоробеса (Цумеб ), а другая во главе с Гаобом Нарирабом поселилась в | Хайгомаб! Гаус, к юго-востоку от г. Последняя группа разделилась на четыре (4) фракции:
Остальные кланы, не упомянутые выше, возникли в результате фракций в уже упомянутых кланах.
Его Королевское Высочество Король нации Дамара Гаоб Юстус ǀУрух ǁГароэб Дамара состоят из 34 кланов:
К началу 1800 г. было зарегистрировано не менее 12 кланов Дамара с различными идентичностями и стилями руководства.
Дамара делятся на кланы, каждый из которых возглавляет вождь, и король, Юстус ǁГароэб, над всем народом дамара. Принц Айхаб, вождь Ксамсеб и Гурусеб были одними из самых богатых и могущественных вождей.
Мужчины дамара не были обрезаны. Однако группы мальчиков становились взрослыми с помощью тщательно продуманного охотничьего ритуала. Этот ритуал повторяется дважды, для подростков и взрослых мужчин, после чего посвященные считаются старейшинами клана.
Их традиционные цвета одежды - зеленый, белый и синий. Зеленый и синий обозначают разные подгруппы. Некоторые женщины могут носить бело-голубое или бело-зеленое платье, при этом белое представляет мир и единство среди всех людей, говорящих на дамара.
Женщины занимаются домашними делами, такими как готовка, уборка и садоводство. Их основная обязанность - доить коров по утрам и выкармливать молодняк. Мужчины традиционно охотятся и пасут скот, покидая деревню еще на восходе солнца, патрулируя свою территорию, чтобы защитить свой скот и пастбища, как того требует традиция. Мужчины могут быть очень агрессивными по отношению к злоумышленникам, если не будут уведомлены о присутствии других самцов на пастбищах.
Хотя многие люди дамара владеют сельскими фермами и живут на них, большинство из них живет в небольших городках, разбросанных по всему региону Эронго, или в столице Намибии Виндхук. Те, кто все еще живет на фермах, как правило, живут большими семейными группами, насчитывающими до ста человек, создавая небольшие деревни из членов семьи.
Дамара богаты рогатым скотом и овцами. Некоторые вожди содержат до 8000 голов крупного рогатого скота.
Дамара использовали шкуры животных для изготовления одежды. В основном использовались шкуры спрингбока и коз для одежды, а также шкуры овец и шакалов для одеял. В традиционной дамарской одежде различали девочку, незамужнюю или замужнюю женщину и пожилую женщину так же, как и мальчиков, неженатых и женатых мужчин и мужчин в возрасте. Некоторые наряды предназначались для особых церемоний в отличие от повседневной одежды.
Девушка в контексте Дамары - это любая женщина, которая еще не прошла менструальный цикл, а мальчик - любой мужчина, еще не прошедший первый охотничий ритуал. Охотничий ритуал проводился в культуре дамара, поскольку мужчины дамара не подвергались обрезанию. Первый охотничий ритуал выполнялся мальчиками, чтобы стать мужчиной, а второй - мужчиной, чтобы стать старейшиной общины. Все дети Дамары, независимо от пола, носили gaes, фартук, похожий на набедренную повязку, покрывающий гениталии. Девочки в нежном возрасте подвергались ǂgaeǂnoas (проделывались отверстия для сережек), после чего вставлялась черная нить до тех пор, пока они не начали носить gamdi (серьги).
Мужчина в контексте Дамары - это любой мужчина, прошедший первый охотничий ритуал, а женщина - это любая женщина, испытавшая менструальный цикл. В культуре Дамара продолжалось различие между женатым и неженатым мужчиной или женщиной. Неженатый мужчина называется акса-аоб, а женщина - оакса. Не состоящий в браке мужчина просто носил naweb, который представляет собой набедренную повязку, заправленную между ног, в то время как незамужняя женщина носила gaes, чтобы прикрыть гениталии, и gâubes, чтобы прикрыть ягодицы.
Женатый мужчина, имеющий ребенка или детей, называется аоб, а замужняя женщина с детьми - тарасом. Такой мужчина будет носить сораб, который представляет собой полоску мягкой кожи между ног. Оба конца заправлены под ремешки вокруг талии и закрыты спереди и сзади. Они также носили данакхаб, шкуру любого небольшого животного, которое жена дарит своему мужу на свадьбе, чтобы носить на его голове. Мужчины носили «шкуру для головы» на церемониях и в благоприятных случаях, чтобы показать, что он - глава семьи. Желательно, чтобы шкура принадлежала Эноребу (общий генет ). Замужние женщины, как и девушки, носили gâubes (заднюю набедренную повязку) и носили awiǃgaes (набедренную повязку, состоящую из полос) вместо обычных gaes. Ахаикхаб также носили только на церемониях и в благоприятных случаях, но в основном во время беременности и пожилыми женщинами ежедневно. Khaikhōb - это шкура антилопы среднего размера, наиболее предпочтительно hauib (a Damara dik-dik ) или dôas, nâus (Duiker ), которую носят для прикрытия груди и живот (при беременности).
Пожилой мужчина, кайкхеб, - это любой мужчина дамара, прошедший второй и последний охотничий ритуал. Пожилая женщина, кайхоэс, - это женщина, у которой завершился менструальный цикл. Все пожилые мужчины и женщины носили огуб - набедренную повязку, напоминающую юбку, или традиционную юбку для мужчин и женщин. Пожилые женщины также носили khaikhb, а иногда и khkhaib (головной убор, сделанный из мягкой кожи).
Женщины, более осведомленные о благоустройстве, носили огамди (небольшие традиционные серьги из железа или меди) и носили ожерелья из скорлупы страусиного яйца, известного как анûиб в Хукхэговабе. Женщины носили ǃganudi (нарукавные браслеты) и ǃgoroǃkhuidi (декоративные ножные браслеты), которые также изначально делались из железа и / или меди, позже замененных бусами или скорлупой страусиных яиц. Ножной браслет, сделанный из личинок моли (khîs), также носили, но только во время представлений / танцев вместе с драным фартуком, известным как hapis (для женщин) и или hapib (для мужчин)
ǃNau-i (традиционный уход за лицом Foundation) также сыграли значительную роль в создании Damara и более широкой косметики Khoekhoe. Женщины ī bunâ (духи) прятали и покрывали, тушив бучу на горячих камнях, помещенных под īǃnâs (куполообразную корзину), после чего они уносили себя (мазали лицо красной охрой) рано утром. Они также посыпали саи (порошок бучу) на свои шкуры и одеяла с ǃūro-ams (пуховкой, сделанной из куска заячьего меха, используемого для ощипывания ǃūros (контейнер из черепахового панциря, который женщины носят для хранения са). i) чтобы получить власть.)
Мужчина также носил браслеты (ǃganugu) и ǃgoroǃkhuigu (ножные браслеты), которые были без украшений и были плотнее, чем женские. Нить бус, пересекающих шахматы, известная как караб, также носили мужчины. Цаоб (ясень) использовался дамарцами как средство от пота, поскольку они считают, что это самое чистое вещество на Земле.
Замена шкуры животных тканями также была заметна в культуре Дамара, поскольку вышеупомянутые наряды в основном носятся на культурных церемониях и в благоприятных случаях. Таким образом, дамарцы искали идеальную замену шкурам животных и представили дамароко (платье дамара). Damarokoes был принят от миссионерских жен в середине 19-го века и был введен из-за христианизации Дамара, поскольку миссионеры считали шкуры животных «примитивными и уязвимыми». Платье, принятое для прикрытия «обнаженных» женщин дамара, гарантировало это благодаря своей длине до щиколотки, длинным рукавам и khens (шаль) для максимального прикрытия.
Дама Окхайб (головной убор) - уникальное нововведение женщин дамара, поскольку они создали головной убор, который может быть модным, но при этом работать эффективным, поскольку они все еще могут окхао (носить / загружать что-то на голову) емкости для воды и дрова. Это не только workkhaib, который был модным и работающим эффективно, но и рукава, так как рукава имеют выступающую форму локтя, позволяющую локтю сжиматься и отпускаться без ограничений. Длина платья также модная и эффективная, поскольку она не слишком длинная, чтобы ее могли зацепить ветки, ветки или колючки.
Мужчины дамара, с другой стороны, носили рубашки, пальто и / или блейзеры с цветами дамара, которые были синими, белыми и зелеными, иногда с принтом или вышивкой.
