Войти
Культурные христиане - это нерелигиозные люди, которые придерживаются христианских ценностей и ценят христианскую культуру. Таким образом, эти люди обычно идентифицируют себя как культурно христиан, а практикующие верующие часто рассматривают их как номинальных христиан. Такая идентификация может быть обусловлена различными факторами, такими как семейное происхождение, личный опыт, а также социальная и культурная среда, в которой они выросли.
Контрастные термины - «библейский христианин», «убежденный христианин», или «верующий христианин».
Термин «культурный христианин» может быть уточнен в христианской конфессии, например «Культурный католик», «Культурный лютеранец» и «Культурный англиканский».
Деисты 18-го и начала 19-го веков включают Наполеона, а также Томас Джефферсон, отец-основатель Соединенных Штатов, который считал себя частью христианской культуры, несмотря на свои сомнения в божественности Иисуса.
Откровенный английский атеист Ричард Докинз в нескольких интервью описал себя как «культурного христианина» и «культурного англиканца». В своей книге Иллюзия Бога он называет Иисуса Христа достойным похвалы за свою этику В 21 веке откровенный британский атеист Ричард Докинз в нескольких интервью назвал себя «культурным христианином» и «культурным англиканом».
Президент Беларуси, Александр Лукашенко, также назвал как культурный христианин, называющий себя «православным атеистом » в одном из своих интервью.
Президент Франции, Эммануэль Макрон, представился как "агностик католик ".
Провинции Северный Брабант и Лимбург в Нидерланды исторически в основном являются католиками, поэтому многие из их жителей до сих пор используют этот термин и некоторые традиции как основу для своей культурной идентичности, а не как религиозную идентичность.>Война за независимость католики систематически и официально подвергались дискриминации протестантским правительством до второй половины 20-го века, которое оказало большое влияние на экономическое и культурное развитие южной части Нидерландов.
С Реформации до 20 века голландские католики были в основном ограничены определенными южными районами Нидерландов, и они по-прежнему составляют большинство или значительное меньшинство населения в южных регионах. провинции Нидерландов, Северный Брабант и Лимбург.
Однако с современными перемещениями населения и растущей секуляризацией эти районы, как правило, становятся все менее и менее религиозными католиками. С 1960 года упор на многие католические концепции, включая ад, дьявола, грехи и католические традиции, такие как исповедь, преклонение колен, преподавание катехизиса и наложение враждебности на язык священником, быстро исчез, и в настоящее время эти концепции редко или вообще не используются. все это можно найти в современном голландском католицизме. В южной части страны до сих пор сохранились оригинальные католические традиции, включая карнавал, паломничества, ритуалы, такие как зажигание свечей для особых случаев, а также полевые часовни и распятия в ландшафте, что придает южной части Нидерландов особую католическую атмосферу, с которой население идентифицирует в отличие от остальной части Нидерландов. Подавляющее большинство (самоидентифицирующих себя) католиков в Нидерландах в настоящее время практически не религиозны. Исследование среди католиков в Нидерландах в 2007 году показывает, что только 27% голландских католиков могут считаться теистами, 55% - иецистами / агностиками / деист и 17% атеистов.
В Китае термин «культурный христианин» может относиться к интеллектуалам, открыто религиозным или нет, которые преданы христианскому богословию, этика и литература, и часто вносят свой вклад в движение, известное как китайско-христианское богословие.
Традиционно христианство считалось «иностранной религией» (китайский : 洋 教; пиньинь : yáng jiào, означает неместные религии) в Китае, включая все негативные коннотации иностранцев, распространенные в Китае. Это отношение начало меняться только в конце 20 века. В Китае термин «культурные христиане» (китайский : 文化 基督徒; пиньинь : wénhuà jīdūtú) может относиться к китайским интеллектуалам, занимающимся изучением христианского богословия, этики и литературы., и часто вносят свой вклад в движение, известное как китайско-христианское богословие. Некоторые из первых деятелей этого движения в конце 1980-х и 1990-х, такие как Лю Сяофэн и, сочувствовали христианству, но предпочли не связываться ни с одной местной церковью. С 1990-х годов новое поколение этих культурных христиан было более склонно общаться с местными церквями и часто опиралось на кальвинистское богословие.
