Войти
Рыцарь фракции Пситтихер в Базеле, из Codex Manesse (начало 14 века). Оба лидера Крестового похода 1267 года были Пситтичерами. Крестовый поход 1267 был военной экспедицией из Верхнего Рейнского регионов Священной Римской Империи для защиты Иерусалимского королевства. Это был один из нескольких небольших крестовых походов 1260-х годов, которые возникли в период спонсируемых папой проповедей крестовых походов беспрецедентной интенсивности. Единственным крупным крестовым походом, который возник в результате этого, был Восьмой крестовый поход в 1270 году.
Кое-что известно о проповедях и организации крестового похода, но ничего не известно о его результатах. Несколько сотен крестоносцев и паломников действительно достигли Иерусалимского королевства под руководством двух министров, но они, вероятно, напрасно ждали прибытия Восьмого крестового похода, не предприняв крупных военных действий. Большинство крестоносцев 1267 года вернулись домой еще до начала Восьмого крестового похода.
Основным источником крестового похода 1267 года является Басслер Хроник Кристиана Вурстизена, появившийся в 1580 году. поздний источник с запутанной хронологией, Вурстизен в целом надежен, и его хронология может быть исправлена другими источниками.
В ответ на недавние нападения египетского султана Байбарса на Иерусалимское королевство, которые привели к потере Арсуфа и Кесария, Папа Климент IV издал буллу Expansis in cruce, разрешающую официальный крестовый поход в августе 1265 года. Он был отправлен во Францию , Германия и Скандинавия. Проповедь нового крестового похода была доверена германским епископам и доминиканским и францисканским монахам в январе 1266 года. Согласно:
в 1266 году от Рождества Христова, Папа Климент разослал письма по всему королевству Германия, повелевая доминиканцам и францисканцам верно и настойчиво проповедовать крест против султана Вавилона, который является фараоном Египта, и против заграничных сарацинов, так что страдания христиан [там ] могло быть облегчено и для поддержки Святой Земли.
Набор кадров был плохим, за исключением Эльзаса, Сундгау и Базеля. Там проповедовал Ахилл, бывший глава доминиканского монастыря в Базеле. Он набрал армию численностью более 500 человек, которая собралась в Базеле в начале 1267 года.
Из той же проповеднической кампании по всему королевству и папской буллы несколько ведущих дворян Империи выбрали крестовый поход против Пруссии а не на Святой Земле. Среди них были король Богемии Оттокар II, герцог Альберт I Брауншвейгский, маркграф Генрих III Мейсенский и маркграф Отто III Бранденбургский. Chronica minor также сообщает, что многие из тех, кто был завербован в Германии в 1266 году, были вынуждены служить графу Карлу I Анжуйскому в его завоевании Сицилийского королевства, которое было санкционировано Папой крестовый поход против главных соперников папы в Италии, германской династии Штауфер.
Строка из рукописи Анналов Базилиенс: «В этом [году] рыцари Шалера и Мёнха провели суд [турнир] в Базеле» (Scalarii et Monachi milites curiam habuerunt Basilee hic). Этот турнир, скорее всего, был связан с крестовым походом. Крестоносцы, собравшиеся в Базеле, были поставлены под предводительство двух рыцарей, Зигфрида Мёнха и Хеммана (Йоханнеса) Шалера, которые были министрами епископства Базеля. Крестовому походу не хватало благородного лидера, поскольку министры по закону были крепостными.
Согласно данным, в 1266 году семьи Менхов и Шалеров провели «суд» в Базеле. Скорее всего, это ежегодный турнир проведенный 8 сентября (Попугаями), одной из муниципальных фракций Базеля, к которой принадлежали как семьи Менх, так и Шалер. Знаменитый поэт Конрад фон Вюрцбург, живший в то время в Базеле и сподвижник Пситтичеров, возможно, даже написал свое стихотворение Der Welt Lohn как часть пропаганды крестового похода по этому поводу. Еще одна известная песня о крестовом походе могла быть сочинена по случаю крестового похода 1267 года: Hilf, herre, den die dîner muoter nîgen! автор Хаварт.
Рейнским крестоносцам, вероятно, разрешили отправиться в Святую Землю только из-за смерти короля Манфреда Сицилийского, соперника Карла Анжуйского, предыдущий год. Они покинули Базель во время Великого поста (2 марта - 10 апреля) и по суше отправились в Геную, куда они должны были прибыть в конце апреля или начале мая. Там они, как сообщается, встретили монгольскую делегацию, возвращавшуюся из миссии в Арагон, и отправились с ней в Акко. Вероятно, это было не то же посольство, которое вернулось в Монголию с послом Папы, Джейме Аларихом, поскольку эта группа должна была уехать только после 20 августа, слишком поздно для армии крестоносцев, прибывшей весной. Генуэзский военный флот из 25 кораблей, как известно, покинул Геную в конце июня и 16 августа прибыл в Акко, столицу Иерусалимского королевства. Этот флот, оборудованный для войны против Венеции, вероятно, нес рейнских крестоносцев.
О действиях этого небольшого крестового похода на Святой Земле известно немного. Нескольким крестоносцам удалось совершить паломничество к церкви Гроба Господня на мусульманской территории, где некоторые из них были посвящены в рыцари. Вероятно, что армия избегала любых военных столкновений с силами Байбаров в ожидании прибытия армий Восьмого крестового похода. Армия короля Франции Людовика IX (взявшего крест в марте 1267 г.) ни в коем случае не пошла в Святую Землю, а вместо этого напала Тунис в 1270 г. Аналогичным образом Крестовый поход лорда Эдуарда не прибывал в Акко до 1271 года. Они могли принять участие в обороне Антиохии, которая пала под Байбарсом 18 мая 1268 года. Большинство крестоносцев Верхнего Рейна вернулись домой. в период 1269–1270 гг.
Литературное эхо крестового похода 1267 г. можно найти в повести Петер фон Штауфенберг, написанной в 1310 г. Эгенольфом фон Штауфенбергом. Хотя повесть полностью вымышленная, прототипом главного героя является исторический Петер фон Штауфенберг, который задокументирован в 1274 и 1287 годах. Вероятно, повесть новеллы о возведении Петра в рыцари в Гробе Господнем была основана на реальном Петре. участие в крестовом походе 1267 года.
