Войти
Христос несущий крест с терновым венцом, как нарисовал Эль Греко Согласно Новый Завет, плетеный терновый венец был помещен на голову Иисуса во время событий, приведших к его распятию. Это был один из инструментов Страстей, который похитители Иисуса использовали как для причинения ему боли, так и для насмешки над его притязаниями на власть. Об этом упоминается в евангелиях от Матфея («И когда они сплели терновый венец, они возложили его на его голову и трость в правую руку его, и они поклонились коленом и насмехался над ним, говоря: «Да здравствует царь иудейский!» 27:29 ), Марк (15:17 ) и Иоанн (19: 2, 5 ), и на него часто ссылаются ранние Отцы церкви, такие как Климент Александрийский, Ориген и другие.
Реликвия тернового венца, полученная французским королем Людовиком IX от императора Болдуина II. Он хранился в Нотр-Дам де Пари до 15 апреля 2019 года, когда его спасли от пожара в соборе. По крайней мере, примерно с 400 года реликвия почитается, который многие считают терновым венцом. Во время крестовых походов, Иерусалимский император Болдуин II передал реликвию французскому королю Людовику IX. Хранившаяся в соборе Парижской Богоматери в Париже до 15 апреля 2019 г., когда в соборе произошел пожар, реликвия с тех пор хранилась в Лувре.
Три библейских евангелия, которые упомянуть терновый венец не сказать, что с ним случилось после распятия. Самое древнее известное упоминание о короне, уже почитаемой как реликвия, было сделано св. Паулином из Нолы, написавшим после 409 г., который называет корону реликвией, которой поклонялись верующие (Послание Макария в Минь, Patrologia Latina, LXI, 407). Кассиодор (ок. 570) говорит о терновом венце среди других реликвий, которые были «славой» города Иерусалима. «Вот, - говорит он, - мы можем увидеть терновый венец, который был возложен только на голову Нашего Искупителя для того, чтобы все тернии мира могли быть собраны и сломаны» (Migne, LXX, 621). Когда Григорий Турский в De gloria martyri утверждает, что шипы в короне все еще выглядели зелеными, свежесть, которая чудесным образом обновлялась каждый день, он не сильно укрепляет историческую достоверность реликвии, которую он не видел, но в Бревиарии или Кратком описании Иерусалима) (короткий текст, датируемый примерно 530 г. н.э.) и в маршруте Антонина Пьяченцкого (6 век) ясно говорится, что терновый венец был тогда показан в " Базилика горы Сион, "хотя есть неуверенность в отношении фактического места, на которое ссылаются авторы. Из этих и других более поздних фрагментов свидетельств («Паломничество» монаха Бернарда показывает, что реликвия все еще находилась на горе Сион в 870 году), видно, что предполагаемый терновый венец почитался в Иерусалиме в первые века нашей эры. наша эра.
Некоторое время спустя корона якобы была перенесена в Константинополь, тогдашнюю столицу империи. Историк Франсуа де Мели предположил, что вся корона была перенесена из Иерусалима в Константинополь незадолго до 1063 года. Во всяком случае, император Юстиниан, как утверждается, бросил шип в св. Жермен, епископ Парижа, который долгое время хранился в Сен-Жермен-де-Пре, а Императрица Ирен в 798 или 802 гг. послал Карла Великого несколько шипов, которые он положил в Аахен. Утверждается, что восемь из них присутствовали при освящении базилики Аахена; последующую историю некоторых из них можно проследить без труда: четыре были подарены Сен-Корнелю Компьенскому в 877 г. Карлом Лысым ; Хью Великий, герцог франков, послал один к англосаксонскому королю Ательстану в 927 году по случаю определенных брачных переговоров, и в конечном итоге он попал в Малмсберийское аббатство ; другой был подарен испанской принцессе около 1160 г.; и снова другой был доставлен в Андексское аббатство в Германии в 1200 году.
В 1238 году Болдуин II, Латинский император из Константинополя, стремясь заручиться поддержкой своей шатающейся империи, предложил терновый венец Людовику IX, королю Франции. Тогда он находился в руках венецианцев в качестве обеспечения большой ссуды в 13 134 золотых монет, но был выкуплен и доставлен в Париж, где Людовик IX построил Сент-Шапель, завершенный в 1248 г., чтобы получить его. Реликвия оставалась там до Французской революции, когда, найдя на некоторое время дом в Bibliothèque Nationale, Конкордат 1801 восстановил ее в Bibliothèque Nationale. 236>Церковь, и она была депонирована в Соборе Парижской Богоматери.
Реликвия, которую получила Церковь, представляет собой скрученный венец из камыша из Juncus balticus, растение, произрастающее в морских районах северной Великобритании, Балтийского региона и Скандинавии ; шипы, сохранившиеся в других реликвариях, принадлежат Ziziphus spina-christi, растению, произрастающему в Африке и Южной и Западной Азии, и якобы были изъяты из короны и хранились в отдельных реликвариях вскоре после прибытия во Францию. Для реликвии были предоставлены новые реликварии: одна по заказу Наполеона Бонапарта, другая, украшенная драгоценными камнями горным хрусталем и более подходящая готическая, была сделана по эскизам Эжен Виолле-ле-Дюк. В 2001 году, когда уцелевшие сокровища Сент-Шапель были выставлены в Лувре, каждую пятницу в Нотр-Дам торжественно вручали венок. Папа Иоанн Павел II лично перевел его в Сент-Шапель во время Всемирного дня молодежи. Реликвию можно увидеть только в первую пятницу каждого месяца, когда она выставляется на особую мессу почитания, а также каждую пятницу Великого поста. См. Также Праздник Тернового Венца.
Члены Парижской пожарной команды спасли реликвию во время пожара в Нотр-Дам-де-Пари 15 апреля 2019 г.
Католическая энциклопедия утверждает:
Власти согласны с тем, что римские солдаты должны были сплести своего рода шлем из шипов, и эта связка тростника использовалась, чтобы удерживать шипы вместе. По мнению де Мели, кажется вероятным, что уже в то время, когда венец был доставлен в Париж, шестьдесят или семьдесят шипов, которые, по-видимому, впоследствии были распределены Сент-Луисом и его преемниками, были отделены от полосы тростников и хранились в другом реликварии. Ничего из этого сейчас не осталось в Париже. Также сохранились небольшие фрагменты камыша... в Аррасе и Лионе. Что касается происхождения и характера шипов, как традиции, так и существующие остатки предполагают, что они, должно быть, произошли от куста, ботанически известного как Ziziphus spina-christi, более популярно мармелад. Он достигает высоты пятнадцати или двадцати футов и в изобилии растет на окраинах Иерусалима. Кривые ветви этого куста вооружены шипами, растущими попарно, с прямым и изогнутым стержнем, обычно встречающимися вместе в каждой точке. Реликвия, хранившаяся в Капелле делла Спина в Пизе, а также в Трире, которые, хотя их ранняя история сомнительна и неясна, являются одними из самых больших по размеру, позволяют иллюстрация этой особенности.
Нюрнберг Серебряная медаль Иисуса Христа XVI века с терновым венцом от Валентина Малера. Не все известные святые тернии первоклассные реликвии, то есть реликвии первоначальной короны. Г-н де Мели смог перечислить более 700. Заявление в одном средневековом некрологе, которое Петер де Аверио передал собору Анже, «unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris »(« один из шипов, прикрепленных к тернистой короне нашего Искупителя ») (de Mély, p. 362) указывает на то, что многие из шипов были реликвиями третьего класса - предметы, которых коснулись к реликвии первого класса, в данном случае к какой-то части самой короны. (В римско-католической традиции реликвия первого класса - это часть тела святого или, в данном случае, любой из предметов, использованных при распятии, несущие кровь Христа; реликвия второго класса - это что угодно известно, что к ним прикоснулся или использовал святой; реликвия третьего класса - это религиозный объект, прикоснувшийся к первоклассной реликвии и обычно формально благословляемый как причастие.) Опять же, даже в сравнительно современное время это не так. всегда легко проследить историю этих объектов поклонения, так как реликвии первого класса часто разделялись, и может существовать любое количество подлинных реликвий третьего класса.
Христос, несущий крест Андреа Соларио, 1513 год, изображает терновый венец 
Караваджо - Терновый венец, 1603 Во время крестового похода на Святую Землю французский король Людовик IX купил то, что почиталось как Терновый венец Иисуса. Он хранится в Париже по сей день в соборе Парижской Богоматери. Отдельные шипы были подарены французским монархом другим европейским членам королевской семьи: Реликварий Святой Шип в Британском музее, например, содержащий один шип, был изготовлен в 1390-х годах для французов. принц Жан, герцог де Берри, который, как известно, получил более одного шипа от Карла V и VI, его брата и племянника.
Католическая энциклопедия (1908) сообщила о двух «священных шипах» "почитались, один в церкви Святого Михаила в Генте, другой в Колледж Стоунихерст, оба утверждали, что они были шипом, подаренным Марией Королевой Шотландии Томасу Перси, графу Нортумберленду.
«Газетир реликвий и чудесных изображений» перечисляет следующее, вслед за Крузом 1984:
Появление тернового венца в искусстве, особенно на голове Христа в изображениях Распятия или предмета Ecce Homo, возникает после времен Святого Луи и здание Сент-Шапель. Католическая энциклопедия сообщила, что некоторые археологи заявляли, что обнаружили фигуру тернового венца в круге, который иногда окружает чи-ро эмблему на ранних христианских саркофагах, но составители сочли что столь же вероятно, что это предназначалось только для лаврового венка.
Изображение тернового венца часто используется символически, чтобы контрастировать с земными монархическими коронами. В символике короля Карла Мученика казненный английский король Карл I изображен, откладывающим свой земной венец, чтобы взять терновый венец, как на гравюре Уильяма Маршалла Эйкон Базилик. Этот контраст проявляется в других областях искусства, например, в картине Фрэнка Дикси Две короны.
Гвоздики символизируют страсть, как терновый венец.
Реликварий, сделанный в 1806 году по заказу Наполеона, хранится в Соборе Парижской Богоматери.
Второй реликварий 1862 года, разработанный Виолле -le-Duc хранится в соборе Нотр-Дам.
Деталь реликвария 1862 года.
Сент-Шапель, построенный для размещения реликвий Страстей.
Mater Dolorosa и бюст с терновым венцом (Приходская церковь Санта-Моники, Филиппины )
гравюра Уильяма Маршалла, изображающая короля Карла I вверх терновый венец
Критика поклонения терновому венцу была изложена в 1543 году Жаном Кальвином в работе Трактат о реликвиях. Он описал многочисленные известные ему части тернового венца, расположенные в разных городах. Основываясь на большом количестве частей тернового венца, Кальвин писал:
В отношении Терновый венец, казалось бы, его веточки были посажены, чтобы они могли снова вырасти. Иначе я не знаю, как он мог бы достичь такого размера. Во-первых, третья его часть находится в Париже, в Святой Часовне, а затем в Риме есть три шипа в Санта-Кроче и некоторая часть также в Св. Евстафии. Я не знаю, сколько шипов в Сиенне, в Виненнесе один, в Бурже пять, в Безансоне, в середине века. церковь Святого Иоанна, три и столько же в Конингсберге. В церкви Святого Сальватора в Испании их несколько, но сколько я не знаю; в Компостелле, в церкви Св. Яго - два; в Виваре - три; также в Тулузе, Масконе, Шарроксе в Пойктоне, Сен-Клере, Санфлоре, Сан-Максимин-Провансе, в монастыре Селлес, а также в церкви Святого Мартина в Нуайоне, где каждое место имеет по одному шипу. Но если провести тщательные поиски, это число может быть увеличено в четыре раза. Совершенно очевидно, что здесь должны быть ложь и навязывание. Как будет выяснена правда? Кроме того, следует отметить, что в древней церкви никогда не знали, что сталось с этой короной. Отсюда легко сделать вывод, что первая веточка из того, что сейчас показано, выросла через много лет после смерти нашего Спасителя.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Терновый венец ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Терновым венцом. |
