Войти
Панагия Халкеон, XI век крестово-квадратная церковь в Салониках. Вид с северо-востока. A Крест-в-квадрате или перекрещенный куполплан был доминирующей архитектурной формой среднего и позднего периода Византии. церкви. Он имел квадратный центр с внутренней структурой в виде креста, увенчанный куполом.
Первые крестообразные церкви, вероятно, были построены в конце 8 века, и эта форма используется во всем православном мире до наших дней. На Западе Донато Браманте первый проект (1506) для St. Базилика Петра представляла собой спланированный в центре квадратный крест под куполом и четырьмя вспомогательными куполами.
По-немецки такая церковь называется Kreuzkuppelkirche, или «крестово-купольная церковь». По-французски это слово église à croix inscrite, «церковь с начертанным крестом».
План типичной крестообразной церкви; на основе X века Мирелей в Константинополе.Крестовидная церковь сосредоточена вокруг квадратичного наоса («квадрата»), который разделен четыре колонны или опоры в девять отсеков (деления пространства). Пять внутренних делений образуют форму quincunx («крест»). Центральный залив обычно больше восьми других и венчается куполом, опирающимся на колонны. Четыре прямоугольных отсека, которые непосредственно примыкают к этому центральному отсеку, обычно закрыты цилиндрическими сводами ; это руки «креста», начертанного внутри «квадрата» наоса. Четыре оставшихся ниши в углу обычно паховые. Пространственная иерархия трех типов заливов, от самого большого центрального пролета до самого маленького углового пролета, отражается на фасаде здания; куполообразный центральный отсек выше крестовин, которые, в свою очередь, выше, чем угловые пролеты.
К западу от наоса находится нартекс, или вестибюль, обычно образованный добавление трех заливов к самым западным заливам наоса. На востоке стоит бема, или святилище, часто отделенное от наоса храмом или, в более поздних церквях, иконостасом. Святилище обычно образовано тремя дополнительными бухтами, примыкающими к крайним восточным бухтам наоса, каждая из которых оканчивается апсидой, увенчанной раковиной (полукуполом). Центральная апсида больше, чем на севере и юге. Термин бема иногда используется для обозначения центральной области, в то время как северная часть известна как протез, а южная - как диаконикон.
. Хотя свидетельств византийской домашней архитектуры мало, похоже, что основной элемент крестово-квадратной церкви (девять пролетов, разделенных четырьмя колоннами) также использовался для строительства залов в жилых зданиях.
Архитектурное оформление храма отдельные пространства крестово-квадратной церкви соответствуют их различным функциям в совершении литургии. Нартекс служит вестибюлем, но также и для особых литургических функций, таких как крещение, и как почетное место захоронения (часто, как в случае Марторана в Палермо, основателям церкви). Наос - это место, где собрание стоит во время службы. Святилище предназначено для священников. Алтарь стоит в центральной нише, или бема, который иногда снабжен синтрононом или скамьей, на которой может сидеть духовенство. Протез используется для подготовки евхаристии, а диаконикон содержит литургические облачения и тексты, используемые при совершении литургии.
План Церковь Хора в Константинополе Описанные выше архитектурная форма и литургическая функция соответствуют «классическому» типу крестово-квадратного храма, который представлен рядом значимых памятников (например, Мирелей в Константинополе ). Однако этот классический вид представляет собой лишь одну из множества возможных вариаций формы креста в квадрате.
В частности, в более поздней византийской архитектуре, ядро плана «крест в квадрате» могло быть увеличено за счет добавления периферийных структур. Примером может служить Церковь Хора в Константинополе. Первоначальный квадратный крест XI века был расширен в XIV веке за счет добавления второго нартекса на западе (экзонартекс, или внешний нартекс) и боковой часовни (parekklesion ) на юге., использованный для захоронений. Окончательные планы многих других византийских церквей возникли в результате подобной диахронической последовательности дополнений вокруг центрального, крестообразного ядра; например, Календерхане Камии в Константинополе, Шанлы Килисе в Каппадокии и Марторана в Палермо. Одним из наиболее распространенных вспомогательных сооружений, свидетелями которых были, например, в Календерхане, церкви Хора и Марторане, была колокольня.
Компактный план в виде креста в квадрате на основе Cattolica в Stilo. наос - это центральная литургическая область, а бема святилище. С другой стороны, существовала радикально сокращенная, «компактная» форма креста в квадрате, построенная без нартекса и с тремя апсидами, примыкающими непосредственно к самым восточным бухтам наоса. Этот план был особенно распространен в провинциях, например на юге Италии, в Сицилии и в Каппадокии. В этом типе церкви барьер темплонов часто возводился вдоль оси двух восточных колонн, таким образом ограничивая три самых восточных бухты в святилище.
Особенно важным вариантом креста в квадрате является так называемый «афонский» или «монастырский» план, в котором прямоугольные бухты на севере и юге наоса также переходят в полукруглые апсиды, придавая церкви вид триконха. Этот план, часто считающийся типичным для монастырских церквей, по-видимому, был разработан на горе Афон в одиннадцатом веке; боковые апсиды предоставили место для исполнения антифонной литургической музыки двумя монастырскими хорами. Важным примером этого типа за пределами Афона является церковь XIV века, известная как «Профитис Элиас» в Салониках.
Христос Вседержитель в куполе Дафнийского монастыря..Внутреннее убранство крестово-квадратной церкви, обычно выполненное в мозаике, но иногда и в фреске, развивалось в тесной связи с ее архитектурой и «классикой» можно различить систему украшения, представленную, в частности, большими монастырскими церквями XI века (например, Монастырь Дафни за пределами Афин и Осиос Лукас в Беотия ). Эта система была определена в классическом исследовании, опубликованном в 1940-х годах Отто Демусом, которое кратко изложено в следующем отчете.
Мозаичное украшение крестообразной церкви может быть разделено на три зоны, определяемые архитектурной артикуляцией интерьера: верхняя зона, охватывающая купола, высокие своды и раковину апсиды; средняя зона, включающая скобы, подвески и верхние части хранилищ; и самая нижняя зона, состоящая из нижних или вторичных сводов и нижних частей стен. Трехчастное деление имеет космографическое значение: самая верхняя зона соответствует небу, средняя зона - раю или Святой Земле, а нижняя зона - земному миру.
Крещение Христа в Дафни. Фигуры по обе стороны от Иордана обращены друг к другу через пустое пространство, окруженное скуинчем, которое становится пространством сцены. В самой верхней зоне представлены только самые святые фигуры христианства (например, Христос, Богородица), и ангелы) или сцены, непосредственно связанные с небом. Например, мозаики центрального купола почти всегда представляют одну из трех сцен: Вознесение, Пятидесятницу или Христос Вседержитель. В средней зоне преобладают сюжетные сцены великих христологических праздников (рождение, представление в Храме и т. Д.). Самая нижняя зона занята «хором святых», в основном стоящими фигурами в полный рост, которые, по словам Демуса, «разделяют пространство» общины.
В классической системе мозаики были составлены таким образом, чтобы вид с запада церкви; то есть они были ориентированы на мирянина. В соответствии с этой линией видения изогнутые пространства сводов использовались для создания иллюзии пространства при просмотре под заданным углом. Таким образом, украшение крестово-квадратной церкви было неразрывно связано с ее архитектурой: «Византийская церковь сама по себе является« картинным пространством »икон. Это идеальный иконостас; она сама в целом является иконой. воплощение в реальность концепции божественного мирового порядка ».
Собор Святой Софии в Салониках, пример« крестово-купольного »типа, часто упоминаемый как предшественник креста -в кв. Этот снимок был сделан в 1890 году, когда церковь еще использовалась как мечеть во времена Османской империи.
Фатих Ками в Тирилье Крестовидная церковь, можно сказать, представляет собой уникальное художественное развитие средневизантийского периода. Ранневизантийские церкви были преимущественно базилическими или централизованно планируемыми (например, крестообразные четырехконечные церкви, восьмиугольники). Таким образом, вопрос о происхождении формы креста в квадрате занимал историков искусства со второй половины XIX века, хотя ни один отчет никогда не получил единодушного одобрения научного сообщества.
Наиболее влиятельные направления в более ранних исследованиях пытаются вывести церковь с крестом в квадрате либо из раннехристианской базилики (точка зрения, отстаиваемая первоначально Оскаром Вульфом, а затем многими учеными, включая Александра ван Миллинген и Чарльз Диль) или из крестообразных церквей поздней античности (теория, впервые выдвинутая Йозефом Стшиговским, а затем в различных моделях реализованная Габриэлем Милле и Андре Грабар, среди прочих). Согласно базилической теории, ключевыми промежуточными зданиями были так называемые «крестово-купольные» церкви седьмого и восьмого веков (например, Святой Софии в Салониках и церковь Коймесис в Никее. ), в то время как согласно последней теории углы крестообразных церквей просто «засыпались» (как, например, в Хосиос Давид в Салониках).
По мере того, как дисциплина истории искусства отошла от эволюционного подхода, вопрос о «происхождении» крестовидной церкви несколько отступил, и внимание переключилось на датировку первой полностью разработаны примеры типа. В этом отношении важны церковь, известная сегодня как Фатих Ками в Трилье, Вифинии (датируемой началом девятого века) и так называемая «Церковь H» в Сиде. (вероятно, до 800). Было высказано предположение, что этот тип был разработан в монастырском контексте в Вифинии в конце восьмого и начале девятого веков; Например, церковь, построенная в монастыре Саккудион в 780-х годах Феодором Студитом и его дядей Платоном, хотя известна только из литературных источников, по-видимому, представляла собой крест в квадрате.
Церковь Святой Параскевы, Чернигов, Украина. Построен ок. 1200 г.; восстановлен в 20 веке. Влияние Неа Экклесиа (Новая церковь) в Большом Константинопольском дворце, построенном около 880 года, часто описывалось как решающее для преобладание крестово-квадратного плана в средневековый период; однако здание не сохранилось, его фактическая форма вызывает много споров, и нет никакой уверенности в том, что это был настоящий крест в квадрате. Какими бы ни были причины, крест в квадрате стал доминировать в церковном строительстве к концу IX века, возможно, отчасти потому, что его относительно небольшой масштаб соответствовал внутренне «частной» природе византийского благочестия. Достижения поздневизантийской архитектуры были описаны как «разработка церкви, которая была в своем роде совершенной». Практически повсеместное признание плана «крест в квадрате» в византийском мире, однако, не означает застоя художественного творчества, о чем свидетельствуют многочисленные вариации этого типа (описанные выше). Эти вариации, кажется, представляют не столько линейную эволюцию форм, сколько серию чувствительных реакций на различные местные факторы.
Уже в средние века план «крест в квадрате» распространился далеко за пределы политические границы Византийской империи. Этот тип был принят и развит в Киевской Руси, а также в различных независимых королевствах северных Балкан (например, в Сербской Империи ).
Крестовоздвиженская церковь также пережила политический крах Византийской империи, продолжая служить образцом церковного строительства как в России, так и в Османской («поствизантийской ") Балканы и Малая Азия. На Балканах этот план оставался обычным до c.196 1700 года, особенно «афонский» вариант, свидетельствующий о важности монашеского патронажа в этот период. Сохранение этой архитектурной традиции и ее сопротивление турецкому и западному влиянию рассматривается как средство сохранения уникальной идентичности Православной церкви. Начиная с восемнадцатого века, для строительства церквей в Османской империи использовалось большее разнообразие архитектурных форм, в том числе возрождения раннехристианских типов (таких как базилика). Хотя неовизантийская архитектура XIX и XX веков имела тенденцию опираться на эклектичный набор исторических ссылок, план «крест в квадрате» действительно сыграл роль в формировании «национальных стилей» в новые, постосманские государства (например, церкви Сербии конца XIX века).
