Войти
Коронация Людовика VIII Франции и Бланш Кастилии в Реймс в 1223 г.; миниатюра из Grandes Chroniques de France, около 1450 года. Восхождение на королевский трон короля Франции был узаконен церемонией, проводимой с короной Карла Великого в Нотр-Дам-де-Реймс. В период позднего средневековья и раннего Нового времени новому королю не нужно было помазывать его, чтобы его признали французским монархом, но он восстал после смерти предыдущего монарха с прокламацией: «Le Roi est mort, vive le Roi! "
Самой важной частью французской церемонии была не коронация, а Сакра - помазание или помазание короля. Каролингский король Пипин Короткий был помазан в Суассоне (752 г.), чтобы узаконить вступление новой династии. Второе помазание Пипина Папой Стефаном II произошло в Базилика Сен-Дени в 754 году, первая, которую совершил Папа. Соборование служило напоминанием о крещении короля Хлодвига I в Реймсе архиепископом Святой Реми в 496/499, где церемония была окончательно перенесена в 816 году и завершена с использованием Святой Ампуллы, найденной в 869 году в могиле святого. Так как этот римский стеклянный сосуд содержащий бальзам, который должен быть смешанный с миром, якобы принесенный голубем Святого Духа, французские монархи утверждали, что получили свою власть по божественному праву. Из уважения к чудесному маслу царская рубашка и перчатки, надетые после помазания рук, были сожжены после церемонии. В исключительных случаях рубашка, которую носил Людовик XV, не сгорела. Рубашка была подарена королю Португалии Иоанну V и сегодня находится в Национальном дворце Мафра, охраняемом Королевским и Достопочтенным Братством Святейшего Причастия. Мафры
Коронационные регалии, такие как трон и скипетр Дагоберта I или корона и меч из Карла Великого хранились в базилике Сен-Дени около Парижа, а литургические инструменты в Реймсе вроде Святая Ампулла и Чаша, где они до сих пор частично сохранились, а также в Лувре и других парижских музеях. Святой Ампулла хранился в реликварии в виде круглой золотой бляшки, густо усыпанной драгоценностями, в центре которой находилось эмалированное изображение голубя Святого Духа, стоящего в вертикальном положении с распростертыми крыльями и указывающий вниз, из которого Святая Ампулла образовала тело. У реликвария была тяжелая цепь, с помощью которой его можно было носить на шее аббата аббатства Сен-Реми (где он обычно хранился), когда он приносил его, идя босиком во главе процессия его монахов под балдахином, которую несли четыре дворянина на лошадях, заложники Святого Ампуллы, от аббатства до самых ступенек главного алтаря собора, где он передал реликвию архиепископу Реймса для использования в ритуале коронации. Все последующие короли Франции были помазаны этим же маслом - смешанным с хризмой перед коронацией.
Французские королевы были коронованы либо вместе со своим мужем в Реймсе, либо в одиночку в Сент -Шапель или Аббатство Сен-Дени.
Король был коронован архиепископом Реймса, которому помогали четыре суфражистских епископа его церковной провинции, а также епископ Лангрского и капитул Реймского собора. Установлен порядок шести епископов:
К ним были добавлены аббат аббатства Сен-Реми, хранитель святой ампулы, и аббат аббатства Сен-Дени, хранитель других регалий.
Пэры впервые цитируются в 1203 г. (первый созыв) и 1226 г. Однако их первое зарегистрированное участие в коронации совершается по случаю коронации Филиппа V из Франции 9 января 1317 года. Это шесть вышеупомянутых церковных пэров и шесть пэров-мирян (великие вассалы короля Франции в современную эпоху королевских принцев или лордов). В порядке протокола шесть пэров-мирян:
Духовные пэры были вечными и никогда не прекращались во время существования Королевства Франция. Но уже в 1204 году список пэров был неполным. Нормандия была поглощена французской короной (1204 г.); Тулуза в 1271 году, Шампанское в 1284 году. Аквитания несколько раз была конфискована и восстановлена, Бургундия вымерла в 1361 году и снова в 1477 году, а Фландрия была передана Империи в 1531 году. Следовательно, чаще всего, принцы королевской крови и высшие - высокопоставленные представители знати выступали как представители древних мирских пэров. Также были представлены духовные пэры, если их кафедра свободна или они не могут присутствовать (например, епископы Лангр, Нойон и Бове, которые были врагами Карла VII во время Столетней войны).
После того, как первые два короля Дома Капета были посвящены в другом месте (Хью Капет в соборе Нойона, Роберт II в Орлеане, оба в 987 г.), последующие церемонии проводились в Реймском соборе, начиная с 1027 г. Однако было несколько заметных исключений:
16 декабря 1431 года Генрих VI Английский позволил себе быть коронованным. как король Франции в Нотр-Дам-де-Пари, в соответствии с ритуалом, подобным тому, который установил его прадед Карл V Французский. Это была попытка противостоять коронации дяди и соперника Генриха, Карла VII Французского, который был освящен в Реймсе в 1429 году.
Подобно английскому ритуалу коронации, французский ритуал, подвергшийся значительному влиянию римского ритуала в XII и XIII веках, вернулся к более ранним французским формам в XIV веке. Однако римский текст и ритуал не были полностью отвергнуты, а были объединены с более ранними текстами и ритуалом, так что эта четвертая и последняя редакция была почти вдвое длиннее предыдущей.
Король проводит ночь перед своей Священник в Дворце Тау и просыпается утром духовенством и официальными лицами, участвующими в ритуале коронации. Они помогают одеть короля для Священного Писания, и затем король выбирает, кто из его дворян будет служить заложником для Sainte Ampoule, а духовенство также клянется вернуть Sainte Ampoule в аббатство Св. Реми после Святейшего.
Король входит в Реймсский собор после исполнения канонического часа Прайма. При входе царя в собор произносится молитва, а в 17-18 веках поется гимн «Veni Creator Spiritus ». При его входе в хор произносится молитва «Бог Владыка неба и земли и т. Д.» и Terce поется, когда аббат и монахи аббатства Сен-Реми входят в процессию, неся Sainte Ampoule в реликварии, висящем на цепи вокруг шеи аббата, а четыре монахи в альбах несут над ним шелковый балдахин. Прибыв к входу в собор, архиепископ Реймса и другие присутствующие архиепископы и епископы торжественно клянутся вернуть им Sainte Ampoule после совершения священства. Затем настоятель и монахи входят в собор и идут к алтарю, все благоговейно кланяются, проходя перед ними.
Собственно коронация начинается с прошения епископов о сохранении традиционных прав церкви и ответа короля, за которым следует коронационная присяга в эпоху Бурбонов на Реймсское Евангелие. Затем происходит Признание, за которым следует пение Te Deum. Затем молитва «Непознаваемый Бог и т. Д.» Это, а затем шинели и шпоры помещаются на ноги короля, и его обруч и опоясывают мечом для коронации, Joyeuse, с формулой «Примите этот меч из наших рук и т. д.» Потом антифон: «Возрадовался, когда сказали мне: пойдем в дом Господень» (Псалом 122: 1). Король снимает пальто и другую верхнюю одежду, и специальные серебряные защелки на его шелковой рубашке открываются, обнажая его грудь, верхнюю часть спины и суставы рук. В то время как особый стих, ответ и сбор (уникальный для французского обряда) говорится, патен с Chrism на алтаре, аббат святого Реми преподносит святую ампулу архиепископу, который маленьким золотым стилусом удаляет маленькую частицу из содержимого ампулы Sainte и тщательно смешивает ее с Chrism на патенте.
Царь преклоняет колени, пока ектения Святых поют два архиепископа или епископа, завершая двумя молитвами. Затем архиепископ произносит формальную молитву посвящения:
Бог вечный, Всемогущий, Создатель и Правитель Небес и Земли, Создатель и Расправитель ангелов и людей, Царь царей, Господь господствующих, Ты, создавший Авраама. Твой верный слуга, чтобы восторжествовать над врагами, который возвысил до высших уровней в Царстве Давида, покорного раба Твоего, и избавил его от пасти льва и от лапы зверя, а также от Голиафа, и от злого меча Саула и от всех его врагов, и обогатил Соломона чудесным даром мудрости и мира, прости и прими наши смиренные молитвы, и умножь дары Твоих благословений на этого Твоего раба, который со всеми смиренной преданностью, мы единодушно выбираем Царя и молим Тебя, обними его во веки веков и повсюду Десницей Твоей силы, так что, укрепленный верностью Авраама, одержимый терпением Иисуса Навина, вдохновленный со смирением Давида, адо Обладая мудростью Соломона, он может быть всегда угоден Тебе и всегда ходить без оскорблений путем справедливости, и впредь с такой мудрой помощью, направлять, охранять и возвышать Церковь всего царства и людей, принадлежащих к ней., пусть он будет управлять властью Твоей силы против всех видимых и невидимых врагов, пусть он не откажется от своих прав на королевства франков, бургундов и Аквитании, но при помощи Тебя вдохновит их своими временами верность так, чтобы он был доволен верностью всего своего народа и обеспечен шлемом Твоей защиты, всегда охранялся непобедимым щитом и окружен небесными армиями, чтобы он мог с радостью одержать победу над своими врагами, побудить неверных к бойся его силы и с радостью принеси мир сражающимся под Твоим знаменем. Укрась его множеством милостивых благословений, добродетелями, которыми Ты обогатил Твоих верных вышеупомянутых, давай ему обильные советы в управлении царством и обильно помажь его благодатью Святого Духа и т. Д.
Архиепископ, сидя, затем помазывает царя Христом в виде креста на макушке, на груди, между плечами, на обоих плечах и на суставах обеих рук, каждый раз говоря:
Я помазываю тебя царя святым елеем во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
И все в пределах звука его голоса каждый раз отвечают: "Аминь". Пока происходило это помазание, хор пел «Антифон»:
Священник Садок и пророк Нафан помазали Соломона на царя в Иерусалиме и радостно провозгласили это право, сказав: «Да живет царь вовек».
Тогда архиепископ сказал эти молитвы:
Всемогущий Бог помазал Ты этого царя правительству, как Ты помазал тех священников, царей, пророков и мучеников, которые верою покорили царства, осуществили справедливость и получили обещания. Пусть сии Твоё Святейшее помазание упадёт на его голову, спустится внутрь и проникнет даже в самое его сердце, и пусть по Твоей благодати он будет удостоен обетований, которые получили самые знаменитые цари, так что во всем счастье он может царствовать в этой настоящей жизни и может быть единым с ними в Твоем Небесном Царстве, ради нашего Спасителя Иисуса Христа, Сына Твоего, который был помазан елеем радости выше своих собратьев и силой креста восторжествовал над силами воздуха, и разрушил ад, и победил царство лукавого, и вознесся на небеса как победитель, которому принадлежит вся победа, слава и сила, и который живет с Тобой и правит в единстве с Тебя и Святой Дух на всю вечность.
О Боже, Сила Избранных и возвышающий смиренных, Который вначале наказал мир потоком вод и возвестил голубем, несущим ветви маслины, что мир был снова восстановлен на земле, Святым елеем помазания освятил как священник Аарон, слуга Твой, и настоянием сего помазания назначил священников, царей и пророков править народом Израиля, и пророческим голосом Раба Твоего Давид предсказал это елеем. если лицо церкви станет сияющим, то мы молим Тебя, Всемогущий Отец, чтобы Твое благоволение было освящено благословением этого Твоего слуги елеем этого небесного голубя, чтобы он принес то, что сделал голубь старины, мир людям, преданным его подопечным. Пусть он с усердием последует примеру Аарона в служении Богу, и пусть он когда-нибудь достигнет в своих суждениях всего самого превосходного в мудрости и справедливости, с Твоей помощью и маслом этого помазания побудит его принести радость всему своему народу через Иисуса Христа, Господа нашего.
Пусть Иисус Христос, Господь и Бог наш, и Сын Божий, Который через Отца был помазан елеем радости более всех других, которые едины с Ним, настоящим настоящим настой священного помазания излей на твою голову благословение Святого Духа и заставь его проникнуть в самые сокровенные уголки твоего сердца, чтобы ты мог с помощью этого видимого и материального дара воспринимать невидимые вещи и, получив право умеренность завершила временное царство, да царствуешь с Ним вечно ради Иисуса Христа, Спасителя нашего.
Тогда архиепископ и помогающие священники и дьяконы закрывают серебряные замки царской рубашки, открывающиеся для помазания.
После этого король, встав, был облачен в тунику, далматическую и королевскую мантию, весь из «лазурно-синего» бархата, посыпанного геральдической линией, представляющей три католических ордена: иподиакон, диакон и священник. Большим камергером Франции. Снова преклонив колени, царь был помазан на ладони обеих рук архиепископом, который произнес следующую формулу Unguantur manus istae:
Помазайте те руки освященным маслом, как были помазаны короли и пророки и как помазан Самуил Давид, царь, чтобы ты был благословен и поставлен царем в этом царстве, которое Господь, Бог твой, дал тебе править и править. Это может Он сподобиться даровать, Который живет и правит Богом с Отцом и Святым Духом во веки веков.
После этого архиепископ завершил церемонии помазания, прочитав молитву Deus, qui es iustorum gloria.
После этого королевские перчатки благословляются двумя молитвами (адаптированными из тех, которые используются для благословения рук епископа) и возлагаются на руки короля. Затем кольцо благословляется молитвой «Благослови, Господи, и освяти это кольцо и т. Д.». и возложили на руку короля с оригинальной французской формулой: «Получите кольцо и т. д.» и молитва «Бог, которому принадлежит вся власть, и т. д.» Затем скипетр помещается в его правую руку с формулой «Примите скипетр, знак царской власти и т. Д.» и молитва «Господь источник всего хорошего и т. д.» и Рука Справедливости в левой руке с формой «Прими Жезл добродетели и справедливости и т. д.» Затем коллег были вызваны по имени, чтобы они подошли и помогли. Архиепископ Реймса взял корону Карла Великого с алтаря и сказал: «Бог увенчает тебя короной славы и т. Д.», «Прими эту корону и т. Д.» (сочетание древнефранцузской и римской форм) и положил его на голову короля, в то время как другие одиннадцать пэров коснулись его правой рукой. Сразу после коронации архиепископ прочитал молитву Deus perpetuitatis: «Бог вечности, Повелитель всех сил и т. Д.» Затем архиепископ произносит ряд благословений (все они также встречаются в других обрядах коронации).
После этого царь был вознесен на свой трон на кровле мирянами, когда архиепископ произнес слова: «Стой и стойко держись на месте и т. Д.» и как хор поет антифон:
да укрепится рука твоя и возвысится правая рука. Пусть справедливость и суд будут приготовлением твоего престола, а милость и истина предстанут перед твоим лицом
Архиепископ произносит молитву «Бог, который дал Моисею победу, и т. Д.» и целует короля со словами «Да здравствует король вовек», и его крик подхватывают сверстники и все присутствующие люди, когда они признают его своим должным образом помазанным, коронованным и возведенным на престол королем.
Затем произносится месса со сборником «Бог, посетивший смиренных и т. Д.», Послание - Лев. 26: 6-9, а Евангелие - от Матфея 22: 15-22, царь принимает Святое Причастие под обоими видами (хлеб и вино). В конце мессы Орифламм благословляется.
Возвращение короля в Париж и его радостный въезд в столицу через ворота, выходящие на аббатство Сен-Дени (то есть тот же выход, через который его труп позже будет доставлен для захоронения в той же церкви аббатства) завершено инаугурация французского короля
Коронация Филиппа, сына короля Людовика VII Франции, как младший король В Средневековье, капетинцы Короли Франции решили иметь своих наследников явными коронованы при жизни во избежание споров о престолонаследии. Позднее эта практика была принята Ангевином королями Англии и королями Венгрии. С момента коронации наследники считались младшими королями (rex iunior), но обладали небольшой властью и не включались в число монархов. Дворянству не нравился этот обычай, поскольку он уменьшал их шансы извлечь выгоду из возможного спора о престолонаследии.
Последним наследником французского престола, который был коронован при жизни своего отца, был будущий Филипп II Франции. В конечном итоге от этой практики отказались все королевства, принявшие ее, поскольку правила первородства стали более строгими.
Коронация императора Наполеона I Франции в Нотр-Дам де Пари. Наполеон провозгласил себя «императором Франции» во время этой церемонии, а затем короновал свою супругу Жозефину императрицей. Во время Первой Французской империи император Наполеон I и императрица Жозефина были коронованы в декабре 1804 г. в ходе чрезвычайно сложного ритуала, проводимого Папой Пием VII и проводившимся в Соборе Парижской Богоматери в Париж. Папа и прелаты вошли в Нотр-Дам в процессии, за ними следовали Наполеон и Жозефина, а перед ними Императорские регалии. Регалии были возложены на алтарь и благословлены папой, который затем сел на трон слева от алтаря. После этого Наполеон был трижды помазан понтификом на голову и руки, при этом новый император, как сообщается, несколько раз зевал во время этого акта и до конца церемонии. Кульминация церемонии наступила, когда Наполеон подошел к алтарю, взял корону и возложил ее себе на голову. Заменив его лавровым венком из золота, сделанным в древнеримском стиле, он короновал свою жену, которая преклонила колени перед ним. Шесть месяцев спустя Наполеон был коронован королем Италии в Милане Железной короной Ломбардии.
Император Наполеон III предпочел не иметь церемония коронации. Тем не менее, чтобы отпраздновать Всемирную выставку в 1855 году, Корона Наполеона III была изготовлена, но уничтожена в 1887 году, а небольшая корона была изготовлена для его жена, Императрица Евгения, которая остается во владении французского правительства.
В 1825 году Карл X стал последним французским королем, коронованным в Реймсе. Последней французской королевской коронацией была коронация Карла X, в 1825 году Жаном-Батистом де Латил в соборе Реймса. Решение Карла быть коронованным, в отличие от его предшественника, Людовика XVIII, оказалось непопулярным у французской общественности, и Карл был в конечном итоге свергнут в ходе революции в 1830 году. Его преемник 153>Луи Филипп отказался от коронации. Французское правительство распалось и распродало большую часть драгоценностей французской короны после 1875 года в надежде избежать дальнейшей агитации роялистов против недавно восстановленной республики.
