Войти
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| 500 000 | |
| Языки | |
| Египетский арабский, Английский. Литургический: Коптский язык | |
| Религия | |
| Коптское Православие |
Коптский православный собор Святой Марии, Хартум, Судан.Копты в Судане может относиться к людям, родившимся или проживающим в Судане полного или частичного коптского происхождения.
В Судане проживает коренное коптское меньшинство, хотя многие копты в Судане происходят от недавних коптских иммигрантов из Египта. Копты в Судане живут в основном в северных городах, в том числе Аль-Обейд, Атбара, Донгола, Хартум, Омдурман, Порт-Судан и Вад Медани. Их насчитывается до 500 000 человек, или чуть более 1% населения Судана. Благодаря высокому уровню образования их роль в жизни страны была более значительной, чем можно предположить по их количеству. Время от времени они сталкивались с насильственным обращением в ислам, что приводило к их эмиграции и сокращению численности.
Современная иммиграция коптов в Судан достигла своего пика в начале 19 века, и их обычно терпимо приветствовали. там. Однако это было прервано десятилетием преследований при махдистском правлении в конце XIX века. В результате этого преследования многие были вынуждены отказаться от своей веры, принять ислам и вступить в брак с коренными суданцами. Англо-египетское вторжение в 1898 году предоставило коптам большую религиозную и экономическую свободу, и они расширили свою первоначальную роль ремесленников и торговцев на торговлю, банковское дело, инженерное дело, медицину и государственную службу. Хорошие деловые и административные навыки сделали их привилегированным меньшинством. Однако возвращение воинствующего ислама в середине 1960-х и последующие требования радикалов принять исламскую конституцию побудили коптов присоединиться к публичному противостоянию религиозному правлению
Гаафар Нимейри Введение в 1983 году исламского шариата закона положило начало новому этапу репрессивного обращения с коптами и другими немусульманами. После свержения Нимейри коптские лидеры поддержали светского кандидата на выборах 1986 года. Однако, когда Национальный исламский фронт сверг избранное правительство Садика аль-Махди с помощью военных, дискриминация в отношении коптов снова вернулась. Сотни коптов были уволены с государственной службы и судебных органов.
В феврале 1991 года пилот-копт, работавший на Sudan Airways, был казнен за незаконное хранение иностранной валюты. Перед казнью ему предложили амнистию и деньги, если он обратится в ислам, но он отказался. На его похороны пришли тысячи людей, и многие копты восприняли казнь как предупреждение, и они начали бежать из страны.
За этим последовали ограничения прав коптов на суданское гражданство, и им стало трудно получить суданцев. гражданство по рождению или по натурализации, что приводит к проблемам при попытке выезда за границу. Конфискация христианских школ и установление арабо-исламского акцента в преподавании языка и истории сопровождались притеснениями христианских детей и введением законов о одежде хиджаба. Ребенок-копт был подвергнут порке за то, что не прочитал стих из Корана. В отличие от широких СМИ, транслирующих мусульманские пятничные молитвы, радио прекратило освещение христианской воскресной службы. Поскольку в 1990-е годы бушевала гражданская война, правительство сосредоточило свой религиозный пыл на юге. Несмотря на дискриминацию, копты и другие давно установившиеся христианские группы на севере имели меньше ограничений, чем другие типы христиан на юге.
Сегодня коптская церковь в Судане официально зарегистрирована в правительство, и освобожден от налога на имущество. В 2005 году суданское правительство национального единства (GNU) назначило коптского ортодоксального священника на правительственную должность. После суданской революции 2019 года коптский православный священник возглавил инаугурацию нового премьер-министра Судана Абдаллы Хамдока. Женщина-коптская христианка была также назначена на службу в новом Переходном совете Судана.
Hollfelder et al. (2017) проанализировали различные популяции в Судане и отметили, что египтяне и копты демонстрируют низкий уровень генетической дифференциации и более низкие уровни генетического разнообразия по сравнению с другими группами северо-востока Африки, включая группы арабов и стран Ближнего Востока, которые имеют общее происхождение с Копты и египтяне. Копты и египтяне демонстрировали сходные уровни европейского или ближневосточного происхождения (по оценкам, копты имели европейское происхождение 69,54% ± 2,57, а египтяне имели европейское происхождение 70,65% ± 2,47). Авторы пришли к выводу, что у коптов и египтян есть общая история, связанная с меньшими размерами населения, и что копты оставались относительно изолированными с момента своего прибытия в Судан, имея лишь небольшой уровень смешения с местными северо-восточными суданскими группами.
