Войти
Древний храм Каши Вишванат, посвященный индуистскому божеству Шива с мечетью Гьянвапи, стоящей на вершине, построенной по приказу мусульманского императора Аурангзеба в 1669 году нашей эры. 
Собор Святой Софии, восточно-православный собор, преобразованный в мечеть в 1453 году нашей эры. преобразование неисламских культовых сооружений в мечети произошло при жизни Мухаммад и продолжался во время последующих исламских завоеваний и под историческим правлением мусульман. В результате индуистские храмы, буддийские храмы, христианские церкви, синагоги и зороастрийцы храмы огня были преобразованы в мечети. Эта практика привела к конфликтам и религиозной розни в различных частях мира.
Некоторые из таких мечетей в районах бывшего мусульманского правления с тех пор были реконструированы или превращены в музеи, например, Парфенон в Греции и многочисленные мечети в Испании, такие как мечеть-собор Кордовы и т. д. Превращение неисламских зданий в мечети повлияло на характерные региональные стили исламской архитектуры.
Кааба, древнее святилище в городе Мекка и самое священное место в исламе изначально было местом поклонения арабских политеистов. На этом месте находилось около 360 священных идолов, которые были разрушены после Мухаммеда завоевания города. Мусульмане верят, что мечеть в Каабе была восстановлена и с того времени использовалась для монотеистического поклонения Ибрагима и Исмаила.
До Мухаммада Kaʿba и Мекка (упоминаемые как Bakkah в Коране ) почитались как священное святилище и было местом паломничества. Некоторые отождествляют его с библейской «долиной Бака» из Псалмов 84 (иврит : בָּכָא). Во времена Мухаммада (570–632 гг. Н. Э.) Его племя курайшитов отвечало за Каабу, которая в то время была святыней, содержащей сотни идолов, представляющих Боги арабских племен и другие религиозные деятели. Мухаммед заслужил вражду своего племени, проповедуя новую религию ислама. Ранние мусульмане практиковали или пытались практиковать свои ритуалы Каабы вместе с политеистами, пока они в конечном итоге не покинули Мекку, изгнанные эскалацией преследований. Прерванное первое паломничество, которое было предотвращено курайшитами, обещавшими разрешить его в следующем году согласно договору Худайбия, также не повлекло за собой предотвращение продолжающихся практик многобожников. Однако перед вторым сезоном паломничества союзники курайшитов нарушили договор, позволив мусульманам вернуться в качестве завоевателей, а не гостей. Отныне Кааба должна была быть посвящена поклонению только одному Богу, а идолы были уничтожены. Черный камень (аль-Хаджар-уль-Асвад ) в Каабе был особым объектом почитания на этом месте. Согласно некоторым преданиям, текст семи или десяти особо почитаемых стихотворений висел вокруг Каабы.
Купол Скалы - это святыня в Иерусалиме. Традиционно считается, что Пророк Мухаммад, основатель ислама, вознесся на небеса с этого места. Согласно еврейской традиции, именно здесь Авраам, прародитель и первый патриарх еврейского народа, как говорят, приготовился принести в жертву своего сына Исаака. Купол и мечеть Аль-Акса расположены на Храмовой горе на месте Храма Соломона и его преемников. После захвата Иерусалим, обычно сообщается, что Умар, Предводитель правоверных, отказался молиться в Храме Гроба Господня, несмотря на договор. Похожий в архитектурном отношении Купол Скалы был построен на Храмовой горе, которая была заброшенной и заброшенной территорией с 70 г. н.э. в VII веке, но которая ранее была местом еврейского Храм в Иерусалиме, самое священное место в иудаизме. Первоначально Умар построил здесь небольшой молитвенный дом, который заложил основу для более позднего строительства мечети Аль-Акса Омейядов.
Мечеть Иов в Аль-Шейх Саад, Сирия, ранее был церковью Иова.
Храм Ирода в Пещере Патриархов в Хеврон, второе по святости место в иудаизме, был преобразован в церковь во время крестовых походов, а затем превращен в мечеть в 1266 году и отныне запрещен для евреев и христиан. Часть его была восстановлена в качестве синагоги Израилем после 1967 года. Другие места в Хевроне подверглись исалению. Гробница Джесси и Руфи стала Церковью Сорока мучеников, которая затем стала гробницей Исаи, а затем Дейр аль-Арбаин.
Структура мечети Аламгир, стоящая на месте первоначального храма Бинду-Мадхав в Варанаси Мечеть Аламгир в Варанаси была построенный Моголами Императором Аурнагзебом построен на вершине древнего храма Бинду Мадхав (Нанд Мадхо) высотой 100 футов после его разрушения в 1682 году.
Первоначальный храм Каши Вишванат был разрушен Аурангзебом, шестым императором Великих Моголов, построившим мечеть Гьянвапи на вершине первоначального индуистского храма. Каши Вишванатх был одним из самых известных индуистских храмов Индии. Даже сегодня колонны и структура первоначального храма можно ясно увидеть.
Снос храма Аурангзебом был мотивирован восстанием местных заминдаров (землевладельцев), связанных с храмом, некоторые из которых, возможно, способствовал побегу маратхи царя Шиваджи. Джай Сингх I, внук строителя храма Раджа Ман Сингха, по общему мнению, способствовал побегу Шиваджи из Агры. Снос храма был задуман как предупреждение анти-могольским группировкам и индуистским религиозным лидерам в городе.
Как описано Джадунатхом Саркаром, 9 апреля 1669 года Аурангзеб издал общий приказ «Разрушить все школы и храмы неверных и положить конец их религиозному учению и практике». Его разрушительная рука теперь упала на великие святыни, которые вызывали почитание индуистов по всей Индии, такие как второй храм Сомнатха, храм Вишванатха в Бенаресе и храм Кешав Рай в Матхуре.
Гурдвара Лал Кхухи в Лахоре, Пакистан был сикхом Гурдварой, который был преобразован в мусульманский храм.
Гурудвара Пехли Патшахи (Бхаи Бала ди Байтхак), посвященный Бхаи Бала был сикхским Гурудваром в Балакоте, район Мансехра в Пакистане, который был преобразован в мусульманский храм Бала Пир (Бала Пир Зиарат) после обезглавливания Саеда Ахмада Барелви Империей сикхов войска в 1831 году Битва при Балакоте.
После исламского завоевания Персии, зороастрийские храмы огня с их четырьмя осевые арочные проемы, обычно превращались в мечети просто b y установка михраб (молитвенная ниша) на месте арки, ближайшем к кибле (направление на Мекку). Эта практика описана в многочисленных мусульманских источниках; однако археологических свидетельств, подтверждающих это, по-прежнему мало. Зороастрийские храмы, преобразованные в мечети таким образом, можно было найти в Бухаре, а также в Истахре и его окрестностях и в других иранских городах, таких как: Храм Тарихане, Мечеть Джаме в Казвине, Мечеть Хейдари в Казвине, Мечеть Джаме в Исфахане, Мечеть Джамех в Кашане, Мечеть Джаме Ардестана, Мечеть Джаме в Йезде, Мечеть Джаме в Боруджерде, Великая мечеть Герата, а также Храм Биби Шахр Бану около Тегерана.
Католическая церковь Святого Николая (Шен Николлэ) была превращена в мечеть. После разрушения в ходе антирелигиозной кампании коммунистов 1968 года, это место было превращено в мавзолей под открытым небом.
Мечеть Фетия в Бихаче, Босния Мечеть Фетии (с 1592 г.) Бихач был католической церковью, посвященной святому Антонию Падуанскому (1266 г.).
После османского завоевания Анатолии практически все церкви Стамбула были преобразованы в мечети, за исключением церкви Святой Марии Монгольской.
в другом месте в В Турции многочисленные церкви были преобразованы в мечети, в том числе:
Мечеть Селимие была самой большой и старейшей из сохранившихся Готическая церковь на Кипре, которая, возможно, была построена на месте более ранней византийской церкви. Кроме того после греко-турецкой войны (1919–1922) некоторые греческие православные церкви в Турции были преобразованы в мечети. В 2015 году Турция решила отремонтировать разрушенную церковь Святой Софии в Энезе, относящейся к 12 веку, как мечеть, несмотря на прежние заявления м. о возможности реставрации под музей. По состоянию на 2020 год четыре византийских церковных музея были преобразованы в мечети во время правления Эрдогана (включая Собор Святой Софии в Изнике (2011 г.), Церковь Хора в Стамбуле (2019 г.) и Собор Святой Софии в Стамбуле (2020 г.)).
Мечеть Лала Мустафа-паши После османского завоевания Кипра, ряд христианских церквей были преобразованы в мечети. Относительно значительный всплеск конверсии церкви в мечети последовал после турецкого вторжения на Кипр в 1974 г. . Многие православные церкви на Северном Кипре были преобразованы, и многие все еще находятся в процессе превращения в мечети.
Во время османской зимовки в Тулоне (1543–1544 гг.) Тулонский собор временно использовался как мечеть для 30 000 членов экипажа Османского флота.
Роспись руин Парфенона и Османской мечети, построенной после 1715 года, в начале 1830-х годов. Многочисленные православные церкви были преобразованы в мечети в период Османской империи в Греции. Среди них:
Ротонда Галерия в Салониках, первоначально мавзолей римского императора Галерия, христианская церковь (326–1590)), затем мечеть и снова церковь после 1912 года. После османского завоевания Венгерского королевства ряд христианских церквей были преобразованы в мечети. Те, что пережили эпоху османского владычества, позже были преобразованы в церкви после Великой турецкой войны.
Католическая христианская церковь, посвященная святому Винсенту Леринскому, была построена вестготами в Кордове ; во время правления Абд аль-Рахмана I он был превращен в мечеть. Во время Реконкисты, христианское правление было восстановлено, и здание снова стало церковью, Собором Успения Богоматери.
Мечеть Омейядов была построена на месте христианской базилики, посвященной Иоанну Крестителю, которая ранее была Храмом Юпитера, преобразованным в собор римским императором Феодосием I мечетью Омейядов в Дамаске ; построенная на месте христианской базилики, посвященной Иоанну Крестителю (Яхья ), которая раньше была римским языческим храмом Юпитера.Соборы и церкви Северной Африки были преобразованы в мечети в середине 20 века
Исламское Государство Ирака и Сирии преобразовало ряд христианских церквей в мечети после того, как они оккупировали Мосул в 2014 году. После освобождения Мосула в 2017 году.
После завоевания Хеврона, это святое место было «унаследовано от еврейской традиции» мусульманскими правителями. Пещера и окружающая ее оградка Ирода была преобразована в мечеть. Превращение неисламских религиозных зданий в мечети в первые века ислама сыграло важную роль в развитии исламских архитектурных стилей. Отчетливые региональные стили дизайна мечетей, которые стали известны арабские, персидские, андалузские и другие названия обычно отражали внешние и внутренние стилистические элементы церквей и других храмов, характерные для этого региона.
