Войти
A династии завоевателей (Китайцы : 征服 王朝; пиньинь : Чжэнфу Ванчао) в истории императорского Китая относится к династии, основанной не- ханьскими народами которые правили частью или всем самим Китаем, прежде всего монгольской основанной династией Юань и маньчжурской основанной Династия Цин.
Традиционная китайская история в основном использует аккуратные единичные даты для обозначения начала и конца династий, но большинство династий-завоевателей приходили и пали в затяжных и жестоких войнах. Например, китайская династия Мин обычно датируется как пришедшая на смену завоевательной династии Юань в 1368 году, но было длительное восстание против юаня, и в области китайской керамики Фарфор из Цзиндэчжэня обычно, но не всегда, описывается как «Мин» с 1352 года, когда монголы потеряли Цзиндэчжэнь на юге.
Термин «династия завоевателей» был придуман немецко-американским синологом Карлом Августом Виттфогелем в его 1949 ревизионистской истории династии Ляо ( 916–1125). Он утверждал, что Ляо, а также Цзинь (1115-1234), Юань (1271–1368) и Цин (1636–1912) династий Китая на самом деле не были «китайцами», и что правящие семьи не полностью ассимилировались в ханьскую культуру. Идея «династии завоеваний» была тепло встречена в основном японскими учеными, такими как Отаги Мацуо, которые предпочитали рассматривать эти династии в контексте «истории Азии», а не «истории Китая». Альтернативные взгляды американских синологов на «династию завоевателей» включают идею Оуэна Латтимора о степи как «резервуара», концепцию Вольфрама Эберхарда о «суперстратификации» китайцев. общество с кочевыми народами и тезис Мэри К. Райт о китаизации. Среди историков идея о Ляо и Цзинь как о чужеземных династиях или династиях завоевателей вызывает гораздо больше споров, чем такая же характеристика Юань и Цин.
Инь. английский язык «Чжунго рен» (中國 人; «Народ Китая») часто путают и путают с «Хань жэнь» (漢人; «народ хань »).
Династии этнического ханьского происхождения использовали только «Чжунго» (中國; «Среднее царство») для явного обозначения ханьских областей своей империи. династия Мин использовала Чжунго для обозначения только ханьских областей империи, исключая районы, населенные этническими меньшинствами под властью Мин, из числа определенных как часть Чжунго.
Сяньбэй -led Северный Вэй называл себя «Чжунго» и заявлял, что йогурт является пищей Чжунго. Точно так же под руководством чжурчжэней династия Цзинь называла себя «Чжунго».
В 1271 году Хубилай-хан провозгласил Династия Юань с официальным названием «Великий Юань» (大 元) претендовала на преемственность от бывших китайских династий от Трех Правителей и Пяти Императоров до Династии Тан.
Маньчжурские правители называли всех подданных династии Цин независимо от их этнической принадлежности «китайцами» (中國 之 人) и использовали термин «Чжунго» как синоним всей Империи Цин при использовании «neidi» (内地; «внутренние регионы») только для обозначения центральной области (или собственно Китая ) империи. Империя Цин рассматривалась как единое многоэтническое образование.
Императоры Цин управляли приграничными неханьскими территориями в рамках отдельной административной системы под Лифань Юань. Тем не менее, именно маньчжурские императоры Цин расширили определение Чжунго и сделали его «гибким», применив этот термин для обозначения всей империи. Чжунго также использовался Империей Цин в качестве эндонима в дипломатической переписке. Однако некоторые ханьские подданные критиковали использование этого термина и использовали Чжунго только для обозначения семнадцати провинций Китая и трех восточных провинций (Маньчжурии), за исключением других приграничных областей. Ханьские литераторы, которые оставались верными династии Мин, считали старые границы Мин как «Китай» и использовали термин «иностранец» для описания этнических меньшинств под властью Цин, таких как монголов, как части их антицинская идеология. Поскольку территориальные границы Империи Цин были закреплены посредством ряда договоров с соседними иностранными державами, она смогла внушить подданным Цин ощущение, что Китай включает такие области, как Монголия и Тибет из-за образовательных реформ. В частности, образовательная реформа прояснила, где находятся границы империи Цин, даже если подданные хань не понимали, как китайская идентичность включает монголов и тибетцев, или не понимали, что означает быть «китайцем».
В попытке изобразить разные этнические группы как часть одной семьи, управляемой династией Цин, фраза «Чжунвай ицзя» (中外 一家; «внутреннее и внешнее как одна семья») использовалась, чтобы передать идею «объединение» разных этносов. После завоевания собственно Китая маньчжуры определили свое государство как «Китай» (中國; Zhgungguó; «Среднее царство») и на маньчжурском языке называли его «Дулимбай Гурун» (Дулимбай означает «центральный» или «средний», а гурун означает «нация» или «государство»). Императоры называли земли Империи Цин (включая современный Северо-Восточный Китай, Синьцзян, Монголию, Тибет и другие регионы) как «Китай» как на китайском, так и на маньчжурском языках.. Это фактически определило Китай как многонациональное государство, тем самым отвергнув идею о том, что «Китай» означает только районы, населенные ханьцами. Цинские императоры провозгласили, что как ханьские, так и неханьские этнические группы являются частью «Китая». Они также использовали как «Китай», так и «Цин» для обозначения своего государства в официальных документах, международных договорах (Империя Цин была известна во всем мире как «Китай» или «Китайская империя») и во внешней политике. «Китайский язык» (Дулимбай гурун и битхе) включал китайский, маньчжурский, монгольский и тибетский языки, в то время как «китайский народ» (中國 之 人; Zhōngguó zhī rén; маньчжурский: Dulimbai gurun i niyalma) относился ко всем подданным Империи Цин.
В Нерчинском договоре 1689 года термин «Китай» (Дулимбай Гурун; Чжунго) использовался для обозначения территорий Цин в Маньчжурии как в маньчжурской, так и в китайской версиях договора. Кроме того, термин «мудрый император Китая » также использовался в маньчжурской версии договора.
Император Цяньлун отверг более раннюю идею о том, что только Люди хань могли быть подданными Китая, и только земли хань могли считаться частью Китая. Вместо этого он переопределил Китай как многоэтнический, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай (Zhongxia; 中 夏), согласно которой неханьские народы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть интегрированы в территорию Китая. Китай. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а скорее представление о более ранних династиях Хань, Сун и Мин ». Император Цяньлун отверг взгляды этнических ханьских чиновников, которые утверждали, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен аннексировать его, выдвигая аргумент, что Китай является многоэтническим и имеет в виду не только районы Хань.
Когда Цин завоевал Джунгарию, они провозгласили, что новая земля, которая раньше принадлежала ойратскому управляемому Джунгарскому ханству, теперь была поглощена Китаем (Дулимбай Гурун) в мемориале на маньчжурском языке.
Император Юнчжэн выступил против утверждения антицинских повстанцев о том, что династия Цин была только правителями маньчжур, а не Китая, сказав: " Мятежные мятежники утверждают, что мы являемся правителями маньчжур и лишь позже проникли в центральный Китай, чтобы стать его правителями. Их предубеждения относительно разделения их и нашей страны вызвали много язвительной лжи. Эти повстанцы не поняли того факта, что это для маньчжур так же, как и родина для народа т он Центральные равнины. Шунь принадлежал к Восточному И, а Король Вэнь - к Западному И. Уменьшает ли этот факт их добродетели? "本 朝 之 為 滿洲 ， 猶 中國 之 有 籍貫 舜 為 東夷 之 人 ， 文王 為 人 ， 曾 何 損 於 聖德 乎？)
По мнению российских ученых С.В. Дмитриева и С.Л. Кузьмина, Несмотря на использование термина «Китай», эти империи были официально известны под их соответствующим династическим названием. Неханьские народы считали себя подданными империй Юань и Цин и не обязательно приравнивали их к «Китаю». различные способы легитимации Юань и Цин для разных народов в этих империях. Цинские императоры назывались «Богда-ханом» своими монгольскими подданными. По словам Дмитриева и Кузьмина, Ляо, Цзинь, Юань и Цин были многонациональными империями, возглавляемыми некитайскими народами, к которым присоединился завоеванный Китай или его часть.
Современные территориальные претензии Китайской Народной Республики, основанные в <172 г.>Пекин и Китайская Республика, базирующиеся в Тайбэе, происходят от территорий принадлежал династии Цин. Националистическая концепция Чжунхуа миньцзу также уходит своими корнями в мультикультурный характер Империи Цин.
Некоторые черты, приписываемые прошлыми учеными «династиям завоевателей», чтобы отличить их от «местных» династий, возможно, не были такими отличительными. Примером может служить «королевская охота», которая, по словам Дэвида М. Робинсона, «зародилась в Китае в сложном наследии почтенных Центральных равнин древних государств».
| Этнос | династии завоеваний | Период правления | Территориальные масштабы |
|---|---|---|---|
| Сяньбэй. 鮮卑 | Туюхунь. 吐谷渾 | 284–670 гг. Н. Э. | Части самого Китая |
| Бывший Ян. 前 燕 | 337–370 гг. Н. Э. | ||
| Позднее Ян. 後燕 | 384–409 CE | ||
| Западный Цинь. 西秦 | 385–400 CE, 409–431 CE | ||
| Южный Лян. 南 涼 | 397–414 н.э. | ||
| Южный Ян. 南燕 | 398–410 н.э. | ||
| Дай. 代 | 310–376 н.э. | ||
| Дуань Ци. 段 齊 | 350–356 н.э. | ||
| Западный Ян. 西 燕 | 384–394 н.э. | ||
| Северный Вэй. 北魏 | 386–535 CE | ||
| Восточная Вэй. 東魏 | 534–550 CE | ||
| Западная Вэй. 西魏 | 535–557 CE | ||
| Северный Чжоу. 北周 | 557–581 CE | ||
| Di. 氐 | Чоучи. 仇池 | 296 –371 CE, 385–442 CE | |
| Cheng Han. 成 漢 | 304–347 CE | ||
| Бывший Qin. 前秦 | 351– 394 г. н.э. | ||
| Позднее Лян. 後 涼 | 386–403 г.н.э. | ||
| Сюнну. 匈奴 | Хань Чжао. 漢 趙 | 304–329 н.э. | |
| Северный Лян. 北 涼 | 397–439 н.э. | ||
| Ху Ся. 胡 夏 | 407–431 н.э. | ||
| Xu. 許 | 618–619 н.э. | ||
| Цзе. 羯 | Позднее Чжао. 後 趙 | 319–351 н.э. | |
| Хоу Хан. 侯 漢 | 551–552 CE | ||
| Цян. 羌 | Позже Цинь. 後秦 | 384–417 CE | |
| Динглинг. 丁零 | Чжай Вэй. 翟 魏 | 388–392 н.э. | |
| согдийец. 粟特 | Бывший Ян. 前 燕 | 756–759 н.э. | |
| Göktürk. 突厥 | Позже Ян. 後燕 | 759–763 CE | |
| Шатуо. 沙陀 | Бывший Джин. 前 晉 | 907–923 CE | |
| Поздний Тан. 後唐 | 923–937 CE | ||
| Поздний Джин. 後晉 | 936–947 CE | ||
| Поздняя Хань. 後 漢 | 947–951 CE | ||
| Северная Хань. 北 漢 | 951–979 CE | ||
| Китан. 契丹 | Династия Ляо. 遼朝 | 916–1125 н.э. | |
| Дондань. 東 丹 | 926–936 н.э. | ||
| Северный Ляо. 北 遼 | 1122–1123 н.э. | ||
| Западный Ляо. 西遼 | 1124–1218 гг. Н.э. | ||
| Восточный Ляо. 東遼 | 1213–1269 гг. | ||
| Позже Ляо. 後 遼 | 1216–1219 CE | ||
| Байман. 白 蠻 | Дали. 大理 | 937–1094 н.э., 1096–1253 н.э. | |
| Дачжун. 大中 | 1094–1096 н.э. | ||
| Тангут. 党 項 | Западная Ся. 西夏 | 1038–1227 гг. Н. Э. | |
| династия Шунь. 順 朝 | 1644–1649 гг. Н. Э. | ||
| чжурчжэни. 女真 | Династия Цзинь. 金朝 | 1115–1234 н.э. | |
| Восточная Ся. 東 夏 | 1215–1233 н.э. | ||
| Позже Цзинь. 後 金 | 1616–1636 CE | ||
| Монгол. 蒙古 | Династия Юань. 元朝 | 1271 –1368 г. н.э. | Весь Китай |
| Северный Юань. 北 元 | 1368–1635 г.н.э. | Части собственно Китая | |
| Маньчжурия. 滿洲 | Династия Цин. 清朝 | 1636–1912 гг. Н.э. | Весь Китай |
