Войти
Комментарии к Аристотелю относятся к огромному количеству созданной литературы, особенно в античный и средневековый мир, чтобы объяснить и прояснить труды Аристотеля. Ученики Аристотеля первыми прокомментировали его труды, традиция, которая была продолжена перипатетической школой на протяжении эллинистического периода и римского эпоха. Неоплатоники поздней Римской империи написали много комментариев к Аристотелю, пытаясь включить его в свою философию. Хотя древнегреческие комментарии считаются наиболее полезными, комментарии продолжали писать христианские ученые Византийской империи и многие исламские философы и западные схоласты, унаследовавшие его тексты.
Первые ученики Аристотеля комментировали его сочинения, но часто с целью расширить его работы. Таким образом, Теофраст изобрел пять настроений силлогизма на первом рисунке в дополнение к четырем, изобретенным Аристотелем, и с дополнительной точностью сформулировал правила гипотетических силлогизмов. Он также часто расходился со своим учителем, в том числе в сборе большого количества информации о животных и природных явлениях, которую Аристотель опускал.
В период раннего Римской империи мы находим несколько знаменитых имен среди перипатетических философов. Николай Дамаск написал несколько трактатов по философии Аристотеля; и Александр Эгейский также написал комментарии к Аристотелю. Самые ранние из сохранившихся комментариев - это комментарии, написанные во II веке Адрастом и Аспасием. Александр Афродисийский (ок. 200 г.) рассматривался последующими Аристотели среди греков, латинян и мусульман, как лучший толкователь Аристотеля. Из-за количества и ценности его комментариев он был назван «Комментатором». Некоторые из его работ до сих пор сохранились, среди них трактат «О судьбе», в котором он поддерживает доктрину божественного провидения.
Многие из неоплатоников пытались объяснить и проиллюстрировать труды Аристотеля, особенно по теме диалектики, которую Платон оставил несовершенной. Порфирий (III век) написал книгу по Категории, которая было сочтено настолько подходящим дополнением к категориям Аристотеля, что оно обычно ставилось префиксом к этому трактату. Порфирий стремился показать, что Платон и Аристотель находились в гармонии друг с другом, особенно в отношении совместимости категорий Аристотеля с теорией форм Платона . Ученик Порфирия Ямвлих продолжил этот процесс гармонизации Платона и Аристотеля, а Дексипп, ученик Ямвлиха, написал Ответ на возражения Плотина против категорий Аристотеля, который до сих пор существует. Фемистий (4 век), который преподавал в Константинополе с большим успехом, перефразировал несколько работ Аристотеля, в частности Posterior Analytics, Physics и книга О душе. В V веке Аммоний Гермий представлял Платона и Аристотеля в согласии с тем, что бог был создателем безначальной вселенной. Олимпиодор, александрийский философ, написал комментарии к Метеорологии Аристотеля . 139>и Категории. Симплиций Киликийский (VI век) написал обширные комментарии к Аристотелю и, как и многие другие неоплатоники, попытался согласовать доктрины пифагорейцев., элеатов, Платона и стоиков, а также Аристотеля. Он также усиленно защищал доктрину Аристотеля о вечности мира.
В VI веке Боэций, чьи комментарии к логическим трудам Аристотеля стали единственными комментариями на латыни доступный для Запада, предлагал перевести на латынь все работы Аристотеля и Платона и продемонстрировать их согласие; гигантский план, который он никогда не выполнял. Другие пытались распутать путаницу, вызванную такими попытками, как, например, Иоанн Филопон, который в шестом веке утверждал, что Аристотель был совершенно неверно понят Порфирием и Проклом, включив его доктрины в доктрины неоплатоников, или даже примиряя его с самим Платоном по поводу идей, предлагая взамен христианское толкование аристотелевского корпуса. Другие, опять же, писали воплощения, соединения, отрывки; и пытался придать сочинениям Аристотеля более простую и более очевидную правильную форму, как, например, Иоанн Дамаскин в середине 8-го века, который сделал отрывки из некоторых работ Аристотеля и ввел изучение автор получил богословское образование. Иоанн Дамаскин жил под покровительством арабов и был первым секретарем халифа, но затем перебрался в монастырь.
В IX веке школа платонизма Табита ибн Курры в Багдаде перевела Аристотеля и его комментаторов на арабский язык. Исламские ученые уделяли особое внимание изучению сочинений Аристотеля, особенно его метафизических и логических сочинений, а также его физики. Они написали комментарии к Аристотелю и еще больше развили абстрактный логический элемент. Многие из этих комментариев дошли до наших дней.
Аль-Кинди, который написал комментарий к логике Аристотеля, жил в 9 веке при Аль-Мамуне. Аль-Фараби (10 век) написал комментарии к Органону Аристотеля, которые были усердно использованы схоластами. О нем рассказывают, что он прочитал трактат Аристотеля сорок раз и его Риторику двести раз, не уставая от них. Врачи изучали философию и формулировали теории; среди них был Авиценна (ок. 980-1037), который происходил из Бухары, к востоку от Каспийского моря ; он написал комментарий к Аристотелю. Аль-Газали (1058–1111) написал сборники логики и метафизики. Аверроэс (1126–1198) был особенно известен как комментатор Аристотеля. Он часто писал два или три разных комментария к одной и той же работе, и было идентифицировано около 38 комментариев Аверроэса к произведениям Аристотеля. Хотя его труды имели лишь незначительное влияние в исламских странах, его работы оказали огромное влияние на Латинский Запад после латинских переводов XII и XIII веков.
Схоластическая философия на латинском Западе решительно сформировалась, когда работы Аристотеля получили широкое распространение. доступны, сначала через переводы комментаторов и их основных текстов с арабского языка, а затем через переводы с греческого оригинального текста Аристотеля (в частности, Вильгельма Мёрбекского ) и греческих комментаторов. Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот и Вильгельм Оккам, среди многих других, написали важные философские труды в форме Комментарии Аристотеля. Исходя из этого, ученый 14 века Николь Орем перевела моральные труды Аристотеля на французский язык и написала к ним обширные комментарии.
Список комментариев средневековья и эпохи Возрождения ко всем работам Аристотеля был составлен Чарльзом Х. Лором:
В следующих томах статьи перепечатаны Чарльзом Х. Лором:
