Код Ур-Намму

редактировать

Код Ур-Намму
Первая известная версия код в его текущем местоположении
Создан	c. 2100 г. до н.э. - 2050 г. до н.э.
Местоположение	Стамбульские археологические музеи (Ni.3191)
Автор (ы)	Ур-Намму
Цель	Юридический код

Кодекс Ур-Намму - самый старый из известных кодексов, сохранившихся до наших дней. Он из Месопотамии и написан на табличках на шумерском языке ок. 2100–2050 гг. До н. Э.

Содержание

1 Discovery
2 Предпосылки
3 Содержание
- 3.1 Законы выживания
4 См. Также
5 Примечания
6 Ссылки
7 Дополнительная литература

Открытие

Первая копия кода, состоящая из двух фрагментов, найденных в Ниппуре, была переведена Сэмюэлем Крамером в 1952 году. Эти фрагменты хранятся в Стамбульские археологические музеи. Из-за его частичной сохранности были различимы только пролог и 5 законов. Крамер отметил, что удача была связана с открытием:

По всей вероятности, я бы вообще пропустил табличку Ур-Намму, если бы не своевременное письмо от Ф. Р. Крауса, ныне профессора клинописи в Лейденском университете в Голландии.... В его письме говорилось, что несколько лет назад, выполняя обязанности куратора в Стамбульском музее, он наткнулся на два фрагмента таблички с надписью шумерских законов, соединил эти две части и внес в каталог получившуюся табличку под номером 3191 в коллекции музея Ниппур... Поскольку шумерские таблички с законом чрезвычайно редки, я сразу же принес на рабочий стол № 3191. Там она лежала, запеченная на солнце таблетка, светло-коричневого цвета, размером 20 на 10 сантиметров. Более половины письменности было уничтожено, а то, что сохранилось, поначалу казалось безнадежно непонятным. Но после нескольких дней сосредоточенного изучения его содержание начало проясняться и обретать форму, и я с немалым волнением понял, что то, что я держал в руке, было копией древнейшего свода законов, пока еще известного человеку.

Далее Таблички были найдены в Уре и переведены в 1965 году, что позволило реконструировать около 30 из 57 законов. Другая копия, найденная в Сиппаре, содержит небольшие варианты.

Предыстория

Шумерский царь Ур-Намму (сидит), создатель Кодекса Ур-Намму, наделяет губернаторством Чашлямера, энси из Ишкун-Сина (оттиск цилиндрической печати, около 2100 г. до н.э.).

В предисловии прямо приписываются законы царю Ур-Намму из Ур (2112–2095 гг. До н.э.). Автор, у которого законы были написаны на клинописных табличках, все еще остается предметом споров. Некоторые ученые приписывают его сыну Ур-Намму Шульги.

. Хотя известно, что существовали более ранние своды законов, такие как Кодекс Урукагина, это самый ранний из сохранившихся юридических текстов. Он на три столетия старше Кодекса Хаммурапи. Законы построены в казуистической форме «ЕСЛИ (преступление) ТОГДА (наказание)» - образец, который прослеживается почти во всех последующих кодексах. Самый старый из ныне существующих законов, известный в истории, считается весьма продвинутым, поскольку он устанавливает штрафы в виде денежной компенсации за телесные повреждения в отличие от более позднего lex talionis («око для око ') принцип вавилонского закона. Однако убийство, ограбление, супружеская измена и изнасилование были наказуемы смертной казнью.

Код дает представление о структуре общества в период «Шумерского Возрождения ». Под лугалом («великий человек» или король) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: «лу», или свободный человек, или раб (мужчина, арад; жемчужина женщины). Сына лу называли думу-нита, пока он не женился, став «молодым человеком» (гуру). Женщина (мунус) превратилась из дочери (думу-ми) в жену (мать), а затем, если она пережила своего мужа, вдову (ну-ма-су), которая могла выйти замуж повторно.

Содержание

В прологе, типичном для кодексов месопотамских законов, упоминаются божества царствования Ур-Намму, Нанна и Уту, и говорится о «равноправии земли».

... После того, как Ан и Энлиль передали царство Ура Нанне, тогда же Ур-Намму, сын, рожденный от Нинсун, для его любимой матери, которая родила его, в соответствии с его принципами справедливости и правды... Затем сделал Ур-Намму могучий воин, царь Ура, царь Шумера и Аккад силой Нанны, владыки города, и в соответствии с истинным словом Уту, утвердить право собственности на землю; он изгнал проклятия, насилие и раздоры и установил ежемесячные расходы Храма в размере 90 гур ячменя, 30 овец и 30 шил масла. Он разработал бронзовую силу-меру, стандартизировал вес в одну- мина и стандартизировал вес камня в шекель серебра по отношению к одной минуе. Сирота не была отдана богачу; вдова не была отдана сильному; человек в один шекель не был доставлен человеку в одну мину.

Одна мина (1/60 таланта ) была сделана равной 60 шекелям. (1 шекель = 8,3 грамма или 0,3 унции).

Выжившие законы

Среди сохранившихся законов следующие:

1. Если человек совершит убийство, этот человек должен быть убит.
2. Если человек совершит ограбление, он будет убит.
3. Если мужчина совершит похищение, он должен быть заключен в тюрьму и заплатить 15 шекелей серебра.
4. Если раб женится на рабыне и этот раб освобождается, он не покидает дом.
5. Если раб выходит замуж за местного (т.е. свободного) человека, он / она должен передать первенца своему хозяину.
6. Если мужчина нарушает права другого и лишает девственности жену молодого человека, они должны убить этого мужчину.
7. Если жена мужчины последовала за другим мужчиной, и он спал с ней, они должны убить эту женщину, но этот мужчина будет освобожден. (§4 в некоторых переводах)
8. Если мужчина применил силу и лишил девственности рабыню другого мужчины, этот мужчина должен заплатить пять сиклей серебра. (5)
9. Если мужчина разводится со своей первой женой, он должен заплатить (ей) одну мину серебра. (6)
10. Если он разводится с (бывшей) вдовой, он должен заплатить (ей) половину мины серебра. (7)
11. Если мужчина спал с вдовой без брачного контракта, ему не нужно было платить серебра. (8)
13. Если мужчина обвиняется в [Перевод слова оспаривается. некоторые интерпретируют как Колдовство...], он должен подвергнуться испытаниям водой ; если его невиновность будет доказана, его обвинитель должен заплатить 3 шекеля. (10)
14. Если мужчина обвинил жену мужчины в прелюбодеянии, и испытание на реке доказало ее невиновность, то мужчина, обвинявший ее, должен заплатить одну треть мины серебра. (11)
15. Если предполагаемый зять входит в дом своего предполагаемого тестя, но его тесть позже отдаст свою дочь другому мужчине, тесть должен вернуться к отвергнутому зятю. закон вдвое превышал количество привезенных им свадебных подарков. (12)
16. Если [текст уничтожен...], он должен взвесить и передать ему 2 сикля серебра.
17. Если раб сбегает за черту города и его кто-то возвращает, хозяин должен заплатить два шекеля тому, кто его вернул. (14)
18. Если человек выбьет глаз другому человеку, он должен весить ½ мины серебра. (15)
19. Если мужчина отрезал другому человеку ногу, он должен заплатить десять шекелей. (16)
20. Если человек в ходе драки разбил конечность другого человека дубиной, он должен заплатить одну мину серебра. (17)
21. Если кто-то отрезал другому человеку нос медным ножом, он должен заплатить две трети мины серебра. (18)
22. Если кто-нибудь выбьет зуб другому человеку, он должен заплатить два сикля серебра. (19)
24. [текст уничтожен...] Если у него нет раба, он должен заплатить 10 шекелей серебра. Если у него нет серебра, он должен отдать другую вещь, которая ему принадлежит. (21)
25. Если рабыня мужчины, сравнивая себя со своей любовницей, дерзко говорит с ней, ее рот следует промыть 1 литром соли. (22)
26. Если рабыня ударит кого-то, действующего с властью своей любовницы, [текст уничтожен...]
28. Если мужчина явился в качестве свидетеля и был показан лжесвидетель, он должен заплатить пятнадцать шекелей серебра. (25)
29. Если мужчина выступает в качестве свидетеля, но отказывается от своей присяги, он должен произвести оплату в размере стоимости, указанной в судебном разбирательстве по делу. (26)
30. Если человек украдкой обрабатывает поле другого человека и подает жалобу, это, однако, должно быть отклонено, и этот человек потеряет свои расходы. (27)
31. Если человек залил поле человека водой, он должен отмерить три кур ячменя на икю поля. (28)
32. Если человек отдал пашню другому человеку для обработки, но он не возделывал ее, превращая ее в пустошь, он должен отмерить три кур ячменя на ику поля. (29)

См. Также

Правовой портал
Азиатский портал

Примечания

1.^Раб, вышедший замуж (и, предположительно, скоро родивший детей), не может быть выпущен на свободу и вынужден покинуть дом, чтобы владелец мог сэкономить расходы на содержание семьи раба. Рабам требовалось согласие хозяев на вступление в брак, так что это гарантировало, что их не просто выгнали: даже если они теперь были вольноотпущенниками, они все еще были членами домашнего хозяйства, и они и их семья должны были получать от этого поддержку.

2.^Предположительно, это относится к свободному человеку, убивающему раба другого человека, поскольку раб является предпочтительным штрафом по сравнению с простой платой серебром, основываясь на тенденции в законах 31 и 32 к оплате натурой за определенные преступления. Тот факт, что штраф в серебре эквивалентен отсечению ступни свободного человека, также, кажется, предполагает это.

Ссылки

^ Крамер, История начинается в Шумере, стр. 52–55.
^Герни и Крамер, «Два фрагмента шумерских законов», 16 ассириологических исследований, стр. 13–19
^Фрейн, период Ура III (2112–2004 гг. До н.э.) »University of Toronto Press, 1997 - Изучение иностранного языка - 489 страниц
^Potts, DT (1999). The Archeology of Elam. Cambridge University Press. Стр. 132. ISBN 9780521564960.
^Roth, Martha. Law Сборники из Месопотамии и Малой Азии, стр. 13–22.
^С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Orientalia, 23 (1), 40.
^Бартон, Джордж А. «Ан Важный социальный закон древних вавилонян - текст, который до сих пор не понимали ». Американский журнал семитских языков и литературы, том 37, № 1, 1920, стр. 62–71. JSTOR 528363.

Дополнительная литература

Мигель Сивил. «Собрание законов Ур-Наммы» в клинописных королевских надписях и родственных текстах в собрании Шёйена, 221–286, под редакцией А. Р. Джорджа, 2011 г., ISBN 9781934309339
С. Н. Крамер. (1954). "Законодательный кодекс Ур-Намму". Orientalia, 23 (1), 40.
Марта Т. Рот. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии». Письма Древнего мира, т. 6. Общество библейской литературы, 1995, ISBN 0-7885-0104-6
Клаус Вилке. "Der Kodex Urnamma (CU): Versuch einer Rekonstruktion". Богатства, спрятанные в секретных местах: древние исследования Ближнего Востока в память о Торкильде Якобсоне, под редакцией Цви Абуша, 2002, ISBN 1-57506-061-2
Клаус Уилке, " Gesetze в Sumerischer Sprache ". Исследования по шумерскому языку и литературе: Festschrift für Joachim Krecher, 455–616, в частности 529–573, под редакцией Н. Кословой и др., 2014 г., ISBN 978-1- 57506-354-6