Войти
Мать клана - это традиционная роль старших матриархов женщин в определенных коренных американцах кланов, который обычно отвечал за назначение вождей племен и.
Хопи (на территории нынешней резервации хопи на северо-востоке Аризоны), по словам Алисы Шлегель, имела в качестве «гендерной идеологии... идеологию женского превосходства. в рамках социальной действительности сексуального равенства ". По словам Дайаны ЛеБоу (на основе работы Шлегеля), в хопи «гендерные роли... равноправны... [и] [n] любой пол ниже». ЛеБоу пришел к выводу, что женщины хопи «в полной мере участвуют в... принятии политических решений». По словам Шлегеля, «хопи больше не живут так, как они описаны здесь», и «позиция женского превосходства исчезает». Шлегель сказал, что хопи «были и остаются матрилиниальными» и «домашнее хозяйство... было матрилокальным».
Шлегель объясняет, почему существовало женское превосходство, тем, что хопи верили в «жизнь как высшее благо... [с] женским принципом... активированным в женщинах и в Матери-Земле... в качестве его источника, "и что хопи" не участвовали в постоянной войне с равноправными соседями "и" не имели постоянной армии ", так что" у хопи не хватало стимула к мужскому превосходству "и, поскольку женщины занимали центральное место в институтах клана и домашнего хозяйства и преобладали" в экономической и социальной системах (в отличие от мужского преобладания в политической и церемониальной системах) ", Мать клана, например, была уполномочена отменить распределение земли мужчинами, если она считала это несправедливым, поскольку не было «противодействия... сильно централизованной, ориентированной на мужчин политической структуре».
Мать клана ирокезов несет ответственность за благополучие клана. Она называет всех людей клана и занимает должность в назначении, назначении и устранении вождя-мужчины, Хояне («Хранитель мира»). Они считаются дающими жизнь. У каждой матери клана есть Хранитель веры, который отвечает за церемониальные приготовления, свадьбы, похороны и другие ритуалы. Положение матери клана передается по наследству; ее титул принадлежит клану и обычно передается ее родственницам, которые смотрят сначала на ее старших сестер, других сестер, затем на ее старшую дочь и других дочерей. Слово Kanien'kéha, обозначающее мать клана, Oiá: ner, переводится с английского как «праведная» или «она хорошая». У ирокезов было 9 кланов, разделенных на три элемента. Стихию суши представляли кланы волка, оленя и медведя; стихия воздуха от кланов цапель, бекасов и ястребов; и водная стихия от кланов бобра, угря и черепахи. Основной единицей традиционного общества хауденосауни был клан, образующий «горячие стороны» мужа, жены и их детей; типичный клан в деревне насчитывает от 50 до 200 человек. Каждый клан был разделен на две группы, называемые отрядами, которые проводили различные ритуалы. Каждый клан возглавляла мать клана. Некоторые из самых известных лидеров Haudenosaunee были матерями клана, в первую очередь полуфранцузская мадам Монтур, ее дочь Френч Маргарет и ее внучка королева Эстер.
Лига Haudenosaunee была основана в соответствии с их легендами известным пророком. как Великий Миротворец, который объединил Пять Наций где-то в 12 веке, и поскольку его первым обращенным была женщина по имени Джигонсаси, и обычно его первыми последователями были женщины, учреждение клан матери был данью этому аспекту истории. В легенде Хауденосауни, до Великого Миротворца, то, что стало Пятью нациями, было во власти жестокой борьбы между мужским культом каннибалов, называемым «Охотники», и полностью женским сообществом фермеров, называемых «Культиваторы». По сюжету, не все мужчины присоединились к культу каннибалов, а вместо этого поддерживают своих женщин, почитая «кукурузных матерей» (другое название матери клана), которые знали, как заниматься земледелием, и победить культ каннибалов. В честь работы Джигонхаси и других его последователей-женщин Великий Миротворец постановил, что мужчины и женщины должны быть равны, а матери клана должны были выбирать лидеров Лиги.
Для Хауденосауни вселенная была разделенные на две половины, которые нуждались друг в друге, чтобы сосуществовать, поскольку для них концепция востока была бессмысленной без запада, а концепция запада бессмысленна без востока. При таком понимании Вселенной мужчина и женщина были разными аспектами мира, которые нуждались друг в друге для сосуществования, чтобы мир продолжал существовать, и поэтому женщины рассматривались как равные мужчинам. Советы матерей клана, полномочия которых были равны советам вождей, были способом уравновешивания мужчин и женщин для достижения социальной гармонии. Один ирокез сказал американской писательнице Жанетт Родригес: «В нашем обществе мы поддерживаем баланс между обязанностями женщин, обязанностями мужчин, вождей и верующих. Все наши мужчины между ними должны поддерживать этот баланс, поэтому что никогда и нигде никто не обладает большей властью, чем остальные; для того, чтобы наше руководство работало, все должны иметь равную власть. Они должны разговаривать друг с другом ". В мифологии Хауденосауни это была Небесная Женщина, пришедшая из Небесного мира, населенного сверхъестественными существами, которые упали из Небесного мира на то, что стало Землей, и которая является матерью всего живого в этом мире, тем самым делая женщин более достойными. уважения. Для Haudenosaunee именно Небесная женщина создала все живое на Земле, а женщины как носители жизни рассматриваются как ее наследники, как духовная часть «матери-земли», которая питает все живое. Женщина Неба считалась Первой Матерью Клана, а ее дочь, Женщина-Рысь, - Матерью Второго Клана. Поскольку Остров Черепах (то есть Северная Америка) был создан для Небесной Женщины, когда она упала на землю, Хауденосауни традиционно передавали владение землей женщинам.
Отражая это отождествление «матери-земли» с женским началом, поскольку земледелие Haudenosaunee было исключительно женским делом, а основные культуры кукурузы, кабачков и бобов были известны как «Три сестры». Один из законов, приписываемых Великому Миротворцу, гласил, что:
Наследие Людей Пяти Наций происходит по женской линии. Женщины считаются собственниками нации. Они будут владеть землей и почвой. Мужчины и женщины должны соответствовать статусу матери.
Однако Haudenosaunee ни в коем случае не были противниками мужчин; в истории Небесной Женщины дух Северного Ветра стремится соблазнить ее дочь-подростка, Женщину-рысь, принимая формы различных животных, пока, наконец, дух Северного Духа не принимает форму, которой она не может противостоять, - красивого молодого человека, и тем самым отцы двух близнецов. На американскую феминистку 19 века Матильду Джослин Гейдж большое влияние оказали видение силы матерей клана, которые она считала «материнским правлением» или «матриархатом», а также их историей создания хауденосауни, где это богиня, живущая в гармонии с природой, а не патриархальный Бог, сотворивший все живое в мире.
Наконец, матери клана проводят церемонию перехода, которая знаменует конец детства и начало юности. Церемония перехода состоит из поста, обучения, периода уединения и, наконец, церемонии, включающей пение и танцы, которая знаменует собой символическое начало юности. Хауденосауни рассматривают жизнь как состоящую из нескольких этапов, начиная с самого зачатия, при этом секс рассматривается как священный акт, который символически объединяет двойственные мужские и женские аспекты вселенной с целью создания новой жизни. Хауденосауни часто описывают секс как священный «Обряд зачатия», с которого начинается новая жизнь, а для Хауденосауни христианская концепция девственного рождения Иисуса является странной. Рождение рассматривается как второй этап жизни, когда матери клана официально приветствуют новорожденного ребенка. Конец «беззубости», когда у малышей вырастают зубы, рассматривается как конец младенчества и начало детства, что является третьим этапом жизни. Церемонии перехода, знаменующие конец детства и начало первой юности, а затем конец юности и начало взрослой жизни, рассматриваются как четвертое и пятое состояния жизни. Церемонии перехода включали много поста в течение 20-дневного периода, и матери клана обычно давали советы и ободряли молодых людей, соблюдающих пост. Во время поста в церемониях перехода матери клана часто дают совет и ободряют постящихся молодых людей.
Исторически, матери клана выбирали 50 сахемов, которые руководили Лигой Хауденосауни, в которую входили Пять Наций Каюга, Ирокез, Онейда, Онондага и Сенека, которые стали Шесть Наций, когда Тускарора присоединились к Лиге в 1722 году. Матери клана консультировались с другими старшими женщинами в своем клане, прежде чем назначать вождя. Кланы сформировали местное правительство в Лиге, и, что наиболее важно, кланы преодолели различия между пятью нациями, поскольку каждая из пяти наций была разделена на 9 кланов. Матери клана также имели право увольнять любого вождя или сахема, который чувствовал себя падающим при исполнении своих обязанностей, хотя мать клана должна была сначала сделать три предупреждения. Право матерей клана назначать и увольнять вождей гарантировало, что при принятии политических решений всегда учитывалась женская точка зрения. Любой, кто хотел быть усыновленным в семье Хауденосауни, должен был получить одобрение матери клана. Когда Тускарора присоединилась к Лиге, они обратились к матерям клана Пяти Матерей с петицией о разрешении присоединиться, начиная с 1711 года, и только через 11 лет в 1722 году разрешение было наконец получено. Ирокезы называют себя Haudenosaunee («люди из длинного дома») и отвергают имя Iroquois, которое было уничижительным именем, данным им алгонкинами, что означает «народ-убийца». Поскольку французы контактировали с алгонкинами до того, как они встретили Haudenosaunee, французы приняли для них название Algonquin, к большому огорчению Haudenosaunee, которые считают имя Iroquois оскорбительным.
Матери клана отвечали за различные кланы, составляющие Лигу ирокезов, и поскольку ирокезы были матрилатеральным обществом, это означало, что дети рождались в клане их матери (т.е. если женщина принадлежала к клану медведя, тогда все ее дети принадлежали к клану медведей). Ирокезы считали кровосмешением женитьбу внутри собственного матрилинейного клана, поэтому традиционно браки заключались между кланами. Вступление в брак с представителем того же патрилинейного клана считалось приемлемым. Важность клановых матерей часто упускалась европейцами в 17, 18 и 19 веках, которые происходили из патриархальных обществ и склонялись к тому, что вожди и сахемы обладали такой же властью, как и европейские короли, что было не так. Ученый Барбара Манн заявила, что впечатление о том, что советы матерей клана были «вторичными» по сравнению с советами вождей, является недоразумением, вызванным европейцами, которые не могли понять гендерное равенство в ирокезском обществе, а на самом деле советы были равными.. Советы матерей клана встречались с советами вождей не реже одного раза в месяц в полнолуние, но собрания могли проводиться чаще, если возникла чрезвычайная ситуация. Американский ученый Элизабет Тукер опровергла популярное утверждение о том, что Лига Хауденосауни вдохновила конституцию США 1787 года, отметив, что конституция США не позволяла женщинам голосовать или занимать должности до 1920 года, и даже сегодня нет гарантированного представительства женщин в исполнительной и законодательной власти. или судебные органы правительства США; Короче говоря, в американской системе управления нет аналога матерям клана.
Матери клана традиционно развязывали «траурные войны», чтобы взять в плен пленников, которые стали бы Haudenosaunee, будучи усыновленными семьей, чтобы заменить член семьи, который умер или, альтернативно, был замучен до смерти, объявив, что семья скорбит из-за смерти члена семьи, и обвинил молодых людей в своих деревнях в трусости. В этот момент молодые люди могли либо вступить на путь войны, приняв участие в «траурной войне», либо быть заклейменными трусами, что сделало бы их непригодными для брака. Обычно, чтобы доказать свою храбрость, молодые люди принимали вызов, брошенный матерями клана, и устраивали «траурную войну».
Признак власти матерей клана произошел в 1713 году, когда делегация, представлявшая Палатины из 6 мужчин, должна была попросить на собрании совета матерей клана разрешение поселиться в Каниенке. («страна кремня» - ирокезы называют свою родину в северной части штата Нью-Йорк), поскольку только матери клана обладали такой властью. Палатинские делегаты и их переводчик ожидали встречи с сахемами и были удивлены, встретив вместо этого матерей клана. Канадский историк Д. Питер Маклауд, писавший об отношениях между канадскими ирокезами и французами во время Семилетней войны, писал: «Наиболее критично значение матерей клана, которые обладали значительной экономической и политической властью в общинах канадских ирокезов. Патриархальные европейские писцы беззаботно не обратили внимания на эти ссылки, которые действительно существуют, показывают, что матери клана встречаются на совете со своими коллегами-мужчинами для принятия решений относительно войны и мира и объединяются в делегации для противостояния Ононтио [ирокезский термин для французского генерал-губернатора ] и французское руководство в Монреале, но лишь намекают на реальное влияние этих женщин ».
Примечательно, что знаменитый вождь могавков Джозеф Брант не приобрел политической власти, несмотря на свои успехи в качестве Командир лоялистов в американской войне за независимость, пока он не женился на своей третьей жене, Адонвентишон (также известной как Кэтрин Кроган), которая была матерью клана в 1780 году. только после женитьбы Бранта на матери клана Адонвентишон этот Брант стал политически влиятельным в Лиге ирокезов, и его власть опиралась на тот факт, что его жена была клановой матерью клана черепах. До этого политической властью в семье Брант была сестра Джозефа Бранта, Молли Брант, которая была клановой матерью клана волков. Брант была второй гражданской женой сэра Уильяма Джонсона, суперинтенданта по делам Северной Индии, первой из которых была палатинка по имени Кэтрин Вайзенберг. Брант была в отношениях с Джонсон с подросткового возраста, а после смерти Вайзенберга в 1759 году сразу переехала в дом Джонсона, чтобы стать хозяйкой дома. В отличие от Вайзенберга, Брант фигурировал в письмах Джонсона как его волевая и гораздо более молодая жена, которая руководила Джонсон-холлом и помогала ему в работе. Как и матери клана, Брант никогда не относилась с уважением к своему мужу и настаивала на том, чтобы посещать политические встречи с британскими лидерами, что соответствовало ее статусу, где она открыто защищала интересы своего народа. Молли Брант, как и ее брат, была лоялистом, и британцы считали ее одним из самых могущественных союзников в Лиге ирокезов, способной из-за своего положения матери клана сплотить ирокезских воинов для борьбы за Корону против американцев. несмотря на желание многих ирокезов быть нейтральными в войне. Даниэль Клаус, агент индийского департамента написал, что «одно ее слово более заметно для пяти народов, чем тысяча из любого белого мужчина без исключения ».
Что касается роли женщин в ирокезском обществе, (2000) пишет:
В нашем обществе женщины - центр всего. Мы верим, что природа дала женщинам способность творить; поэтому вполне естественно, что женщины обладают властными полномочиями для защиты этой функции.... Мы проследили наши кланы через женщин; ребенок, рожденный в этом мире, принял членство в клане своей матери. Ожидалось, что наши молодые женщины будут сильными физически.... Молодые женщины получили официальное обучение традиционным посадкам.... Поскольку ирокезы полностью зависели от выращиваемых ими культур, тот, кто контролировал эту жизненно важную деятельность, обладал огромной властью в наших общинах. Мы верили, что, поскольку женщины являются дарителями жизни, они естественным образом регулируют кормление нашего народа.... Во всех странах реальное богатство связано с контролем над землей и ее ресурсами. Наши философы-ирокезы знали это так же хорошо, как мы знали законы природы. Для нас было разумно, чтобы женщины контролировали землю, поскольку они были гораздо более чувствительны к ритмам Матери-Земли. Мы не владели землей, но были ее хранителями. Наши женщины решали любые вопросы, связанные с территорией, в том числе где строить общину и как использовать землю.... В нашей политической системе мы требовали полного равенства. Наши лидеры были выбраны женским собранием до того, как назначения стали предметом всеобщего обзора... Наши традиционные правительства состоят из равного числа мужчин и женщин. Мужчины - вожди, а женщины - матери клана.... Как лидеры, женщины внимательно следят за действиями мужчин и сохраняют за собой право наложить вето на любой закон, который они сочтут неуместным.... Наши женщины не только обладают политической и экономической властью, но и имеют право решать все вопросы, связанные с лишением жизни человека. Женщины должны были утверждать объявления войны, а мирные договоры подлежали обсуждению.
Портал общества 
Портал политики 
Портал феминизма 