Войти
| Бог города | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Храм Бога города Гуанчжоу | |||||||||||||||
| Китайский | 城隍 神 | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
The Chenghuangshen (китайский : 城隍 神; pinyin : Chénghuángshén; букв : ' бог рва и стен "или" бог границ "), божество-покровитель или божество в китайской народной религии, которое, как считается, защищает людей и дела конкретная деревня, город или город большого измерения и соответствующее место загробной жизни.
Возникший более 2000 лет назад, культ Чэнхуаншэнь первоначально включал поклонение божеству-защитнику городских стен и рвов. Позже этот термин стал применяться к обожествленным лидерам города, которые служат властью над душами умерших из этого города и вмешиваются в дела живых вместе с другими должностными лицами иерархии божественных существ.
Модель, воспроизводящая вид Нанкина в династии Мин (1368–1644), изображающая городскую стену и ров, модель защиты города, которая к тому времени развивалась на протяжении многих веков вместе с поклонением Богу Города. В имени Чэнхуаншен (城隍 神) первый иероглиф ченг (城) означает «городская стена »(« оборонительный вал »; или, по расширению,« город, обнесенный стеной »), а второй символ, хуан (隍), буквально означает« ров ». Шэнь (神) означает бог. Вместе взятые, Чэнхуаншен изначально было именем божества или типа божества, которое, как полагали, могло обеспечить божественную защиту физической защиты города, особенно его окружающей стены и рва. Позже концепция стала более обобщенной, и значение распространилось на сам пост такого божества, а не на предполагаемого должностного лица (в более поздние времена было стандартом официально назначать дух правительственного чиновника, отвечающего за город, на трехлетний срок пребывания в должности Бога города после его смерти).
Деталь храма Чэнхуан в Пунин.
Статуя бога храма Чэнхуаншэнь в Си 'an.
Чэнхуаншэнь в Шанхае.Во многих городах Китая есть храмы, посвященные местным Чэнхуаншенам. Как и древние индейцы, древние шумеры и древние греки, китайцы традиционно считали, что боги-хранители охраняют города. Считается, что Чэнхуаншен участвует в решении общественных проблем, таких как необходимость дождя, и может участвовать в личных просьбах, таких как выздоровление от болезни. Жители города могут обратиться к Богу города за помощью в случае стихийного бедствия или другого кризиса. Бог Города также может быть призван помочь тем, кто обвиняется в преступлениях. Обвиняемые предстают перед богом и просят знак, подтверждающий их невиновность.
Обычно эти боги-покровители - обожествленные умершие чиновники. Считается, что Чэнхуаншен занимал важное положение в имперские времена, часто дискутировалось, обладают ли местные боги, такие как Бог Города, большей властью, чем местные чиновники. Также могли быть отношения между Богом города и чиновником. Чиновник или магистрат часто обращался к Чэнхуаншен за советом и помощью в управлении городом.
Со временем большое количество постов Бога Города было создано официальными указами вместе с соответствующими храмами и изображениями. Некоторые из этих офисов Бога Города могут быть низкими постами, отвечающими за небольшую деревню; другие могут быть на уровне целой провинции. В любом случае, к XIX веку в обязанности Бога Города обычно входило сопровождение трех официальных процессий в год и выполнение определенных административных функций для местных духов мертвых: 3-го числа 3-го лунного месяца выпустить духов-призраков из зимних жилищ; 1-го числа 7-го месяца провести перепись призраков и убедиться, что их накормили; и на самом большом событии из трех, 1-го числа 10-го месяца, собрать вместе всех духов, снабдить их всех зимними одеждами и уложить их в их зимние жилища.
В китайской культуре традиционно проводилось различие между официальной религией и народной религией. В официальной религии поклонение Богу Города было в соответствии с предписаниями письменного законодательства и должно было выполняться должностными лицами и обладателями степеней. Сопутствующие мероприятия были призваны помочь легитимировать государство в глазах простых людей и сохранить местные различия в социальном статусе. Предписанные жертвоприношения для Чэнхуаншэня описаны в разделе «Благоприятные обряды» Да Цин Тунли, руководства по ритуалам династии Цин. Официальное поклонение Богу Города было торжественным и достойным мероприятием с различными церемониями, проводившимися внутри храмов. Животные и еда, принесенные в жертву Чэнхуаншену, были тщательно проверены религиозными чиновниками, чтобы убедиться, что они достаточно хороши для Бога Города.
С другой стороны, Бог Города подлежал наказанию, если он не выполнил свои обязанности, как того требовали: например, отказ с его стороны вызвать дождь, когда его должным образом попросили, могло привести к тому, что его священный образ подвергся воздействию палящих лучей солнца, или был нанесен телесным ударом губернатором или магистрат.
Народное поклонение Чэнхуаншэнь гораздо более гибкое. Люди из сельской и городской местности приходят помолиться ему или ей с просьбой об особых услугах. Самая распространенная просьба в этих молитвах - хорошее здоровье. В день рождения Бога Города жители города или города устраивают большой праздник (miaohui ) в честь Бога Города. Эти церемонии часто собирают огромные толпы людей и включают театральные представления, продажу напитков, фейерверки, петарды, избиение гонгов и барабанов и сжигание благовоний.
В период Династия Цин, император назначил городского бога (Шинг Вонга) для всех крупных городов материкового Китая, чтобы управлять и заботиться о своей земле. Гонконг не имел назначенного магистрата и, следовательно, не имел защиты Шинг Вонга.
В 1877 году Гонконг построил свой первый храм Шинг Вонг, который первоначально назывался Фук Так Цз (福德祠). Он остается там и сегодня, на стыке главной улицы Шау Кей Ван Восток и улицы Кам Ва, в Шау Кей Ван. Он претерпел множество обновлений и изменений названия. Новая внешняя стена была построена в 1974 году, создавая ощущение храма внутри храма. Храм теперь официально называется храмом Шинг Вонг. В храме хранятся божества Тудигонг (土地), Шинг Вонг и Нг Тунг (五 通神).
Есть некоторые свидетельства того, что до строительства Фук Так Цз в Шау Кей Ван на пересечении улиц Шинг Вонг и Голливуд-роуд был построен храм Шинг Вонг, где позже стоял Королевский колледж. Однако оба здания снесены. В Гонконге есть и другие храмы, в которых обитает божество Шинг Вонг, например, Храм Ман Мо.
 | Wikimedia Commons h как средства массовой информации, связанные с Богом города (Восточная Азия). |
