Войти
The Церковь Наивысшего Всевышнего (太 上 会 Tàishànghuì; или «Всевышний», «Всевышний»; также известная как 太 上门 Tàishàngmén, «Врата Высшего Высшего») - китайская народная религиозная секта. северного Китая. Происхождение секты неясно, хотя Томас Дэвид Дюбуа связывает ее с теологической традицией сетей хунъянгизма (弘 阳 教), другой северной народной религиозной секты, которая была официально зарегистрирована под эгидой Китайской даосской ассоциации. с 1990-х.
Обширные полевые исследования Дюбуа в конце 1990-х и В начале 2000-х были выпущены документы о Церкви Всевышнего как о самой влиятельной народной религиозной секте в сельских округах Хэбэй, за которой следует Церковь Неба и Земли. Эти две религии «энергично возродились» в сельской местности Хэбэя с конца 1970-х годов с молчаливого одобрения местного правительства после давления со стороны кампаний против некоторых сект в 1950-х годах и прекращения какой-либо общественной религиозной деятельности в годы Культурная революция.
Церковь Всевышнего и другие секты северного Китая проводят обряды для общественной и частной религиозной жизни местного населения, а их специалисты по ритуалам изображаются как образцы морали и серьезные источники знаний о священном.
Дюбуа прослеживает происхождение Церкви Высший Всевышний секты Хуньюань (混元 «Изначальная неопределенность»), другое название хунъянгизма (секта «Красное Солнце», «Великое Солнце / Ян», также известная как Сёюань, секта «Возвращение к истокам»). Далее они восходят к увейизму, переданному влиятельным лидером Чжаном Цзиньдоу в начале 18 века Шаньси.
Ученики Чжан Цзиньдоу Фэн Цзиньцзин и Тянь Цзиньтай основали, соответственно, Хуньюань и Шоюань. Эти две миссионерские линии переплетались и распространялись в 18 и 19 веках по всему Китаю, характеризуясь автономией, предоставленной местным сетям, и способностью функционировать как стабильные местные институты, не заинтересованные в политических интригах и, следовательно, не вступающие в конфликт с правительством. Хотя некоторые народные религиозные секты были официально запрещены в течение сотен лет в имперском Китае, это не относилось к Церкви Всевышнего и другим сектам, которые в первую очередь заботились о благосостоянии местного населения. Ситуация изменилась с образованием Китайской Народной Республики после 1949 года, когда политический проект глубоко проник в деревенское общество. Первая широкомасштабная антирелигиозная кампания была направлена против игуандао, который быстро распространился по стране. Игуандао и другие преимущественно городские религиозные движения рассматривались деревенским населением как чужеродные учения, и многие были счастливы видеть их искоренение.
Церковь Высшего Всевышнего и другие локализованные религии никогда не назывались «реакционными», как Игуандао. это потребовало бы их искоренения. Поскольку они никогда не были враждебны новому государству и их члены боролись против японской оккупации, коммунисты старались не подорвать эту базу поддержки. В те годы, когда публичная религиозная деятельность была запрещена как отсталое мышление, и климат стал напряженным для народных религиозных сект, Церковь Всевышнего и другие секты ушли в подполье.
Культурная революция С 1966 по 1976 год во всем Китае было полностью прекращено религиозное выражение. Хотя они так и не были полностью очищены, последствия этого десятилетнего перерыва повлияли на возрождение Церкви Всевышнего и других народных религиозных групп в 1980-е годы, что потребовало переосмысления ритуалов и реструктуризации социальных ролей.
Богословие и ритуальная практика Церкви Высшего Всевышнего отводят центральное место Достопочтенному Предку Изначального Неопределенного (混元 老祖 Hùnyuán Lǎoz), сыну Ушэн Лаому (Нерожденная Преподобная Мать), архитектор спасения Богиней ее чистейших детей. Это богословие разделяется с хунъянгизмом и родственными сектами.
