Войти
Хроники Монемвасии (греческий : Τὸ χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας; редко известно Хроники Пелопоннеса ) - средневековый текст, четыре версии которого, все написаны на средневековом греческом, дошли до нас. Автор (или авторы) аккаунта в настоящее время неизвестны. Хроники, в частности версия из Ибериконского монастыря, повествуют о событиях, описывающих Аваро - славянское завоевание и колонизацию материковой Греции, охватывающую период с 587 г. до 805 г. н.э. Несмотря на убедительное повествование, «Хроники» не являются настоящей хроникой. Текст представляет собой сборник источников с участием аваров и славян и посвящен основанию митрополии Патры. Возможно, что Хроники действительно использовались в переговорах с митрополитом Коринфским о статусе митрополита Патры.
Первая рукопись Хроники была опубликована в 1749 году Иосифом Пазинусом (или Джузеппе Пассини) и его коллегами Риваутеллой и Бертой в Королевской библиотеке Турина. Текст был переиздан в 1884 году Спиридоном П. Ламбросом вместе с двумя другими версиями, одна из которых принадлежала монастырю Иберикон, а другая - монастырю Кутлумусиу на горе Афон. Незначительные исправления были внесены во все три версии Хроники Н. А. Пчелами, переиздававшими тексты в 1909. Три года спустя (1912 г.) четвертая версия была опубликована Ламбросом, который обнаружил другой текст в Колледже Греко в Риме.
В настоящее время среди современных ученых нет единого мнения относительно хронологического порядка четырех рукописей Хроник. Ламброс утверждает, что текст, обнаруженный в монастыре Иберикон, является самой ранней версией. Однако Н. А. Бис не согласен с Ламбросом и считает, что рукопись Иберикона является более поздним вариантом версий Турина и Кутлумоусиона. Но, несмотря на отсутствие консенсуса, недавние исследования показывают, что текст Иберикона является более поздней версией Хроники благодаря использованию византийской системы датирования, тогда как тексты Кутлумусиона и Турина используют более старую александрийскую систему датирования..
Автор (или авторы) Хроники Монемвасии неизвестен. Одна из гипотез Дж. Кодера гласит, что Арета Кесарийская была ответственна за составление текста. Однако аргумент Кодера был отвергнут И. Дуйчевым на основании упоминания в Хрониках императора Никифора II (годы правления 963–969), жившего после Ареты. Что в конечном итоге известно об авторах, так это его / их незнание балканской географии за пределами Пелопоннеса, несмотря на то, что его / их описание нападений аварцев основано на описании Прокопием нападки гуннов.
Ученые также расходятся во взглядах относительно точных дат составления четырех рукописей Хроник. Пол Лемерл утверждает, что первоначальный текст был впервые написан в 932 году нашей эры, когда он использовался в Схолионе Ареты. Однако Спиридон Ламброс считает, что текст Иберикона был составлен между 806 и 1083 годами, тогда как тексты Турина и Кутлумусиона были написаны где-то в конце 13 века. Н. А. Пчел оспаривает оценку Ламброса и считает, что вся Хроника была создана между 1340 и 16 веками. С. Кугеас датирует составление текста временами правления императора Никифора II Фоки (годы правления 963–969), тогда как Майкл Уитби утверждает, что Хроники были впервые составлены на Пелопоннесе примерно в 1000 году нашей эры. И. Дуйчев датирует хронику 963–1018 гг. Нашей эры, а Флорин Курта датирует написание текста концом 10 или началом 11 века.
Согласно Иберикону В рукописи Хроники авары / славяне завоевали Фессалию, Эпир, Аттику и остров Эвбею. В результате многие греки отступили в другие районы: жители Патры бежали в Регий в Калабрии, аргивяне бежали в на острове Ороб, коринфяне бежали на Эгину, а лаконцы бежали на Сицилию. В частности, город Монемвасия был построен в то время на побережье в недоступном регионе Пелопоннеса группами, которые позже будут известны под общим названием Цаконес. Из-за более пересеченной местности восточного Пелопоннеса районы от Коринфа до мыса Малеа оставались под «римским» (византийским греческим ) контролем. Один из правителей Пелопоннеса, уроженец Малой Армении, вступил в конфликт с рядом славянских племен и успешно их истребил. Этот неназванный член семьи Склероев помог коренным грекам вернуть свои земли. Услышав об этих событиях, император Никифор I (годы правления 802–811) внес свой вклад в возрождение городов, восстановление церквей и христианизацию варваров.
Большая часть повествования в Хрониках взята из работ Евагрия Схоластика, Феофана Исповедника, Менандра-защитника и Феофилакта Симокатта. Автор (ы) Летописи, однако, использовал другой источник, чтобы написать об аварах и славянах, установивших свое правление на Пелопоннесе на 218 лет. Этот неизвестный текст мог быть подделкой церковного происхождения, использованной епископом Патры или от его имени. Несмотря на то, что источник неизвестен, он использовался как в Схолиуме Ареты, так и в письме Патриарха Николая III императору Алексию I Комненосу (годы правления 1081–1118).
Историческая достоверность Хроник Монемвасии до сих пор является предметом научных споров. Питер Чаранис, например, описывает Хроники как «абсолютно заслуживающие доверия» Кеннет Сеттон, однако, не соглашается с Чаранисом и утверждает, что «Хроники» - это «смесь некоторых фактов и некоторых вымыслов». Стилпон Кириакидес находит, что Хроники содержат церковный уклон и что завоевание Греции аварами / славянами является мифом.
Есть ряд ошибок и преувеличений в Хроника Монемвасии. Например, город Монемвасия не был построен после вторжения варваров в Грецию. На самом деле город был построен примерно за четыре-пять лет (около 582–583 гг.) До прихода авар и славян. Другой пример - миграция коринфян на остров Эгина в Сароническом заливе, что противоречит переписке (февраль 591 г.) между Папой Григорием Великим и архиепископом Коринфским Анастасием.. Другие источники, противоречащие Хроникам, включают каноны из Шестого Вселенского Синода (691–692), проходившего в Труллианском зале Большого Константинопольского дворца, а также «Тактику», составленную Императором. Лев III Исавр (годы правления 717–741) между 733–746 гг.; оба источника упоминают продолжающееся присутствие греков и церковных административных институтов по всей материковой Греции без каких-либо указаний на долгосрочное демографическое / политическое господство славян. Что касается восстановления церквей на Пелопоннесе, то нет никаких существенных архитектурных свидетельств, подтверждающих это конкретное событие, упомянутое в Хрониках.
С археологической точки зрения, Хроники Монемвасии преувеличивают влияние аваро-славянских вторжений. Греции. В Метане нет свидетельств каких-либо повсеместных нарушений структуры поселений (это также имеет место в других местах Пелопоннеса). С другой стороны, остров Китера был заброшен вместе с другими прибрежными участками из-за нападений, совершенных одним или несколькими славянскими флотами.
