Христианство в 7 веке

редактировать
Распространение христианства в 325 г. Распространение христианства в 600 г.

Запад (латиница) и восточные (греческие) подразделения христианства начали принимать отчетливую форму в христианстве 7-го века . В то время как на Востоке Церковь сохраняла свою структуру и характер и развивалась медленнее, на Западе епископы Рима (папы) были вынуждены более быстро и гибко адаптироваться к радикально меняющимся условиям. обстоятельства. В частности, в то время как епископы Востока сохраняли явную лояльность императору Восточной Римской империи, епископ Рима, сохраняя номинальную верность императору Востока, был вынужден вести переговоры о хрупком балансе с «варварскими правителями» бывших западных провинций. Хотя большая часть христиан осталась на Востоке, события на Западе подготовили почву для крупных событий в христианском мире в течение более позднего Средневековья.

В течение VII века арабского религиозный лидер по имени Мухаммад ибн 'Абдуллах начал распространять послание Корана (Коран), который включает в себя некоторые традиции, аналогичные традициям христианской и иудейской веры. Эта новая вера, называемая покорностью или الإسلام (al-'islām) на арабском, провозглашала поклонение и послушание чисто монотеистическому Богу или Аллаху на арабском языке как цель жизни, и Ислам в конечном итоге окажется величайшим вызовом, с которым христианская церковь столкнется в средневековье. К 630-м годам Мухаммад объединил весь Аравийский полуостров под исламом, включая бывшее христианское царство Йемен. После смерти Мухаммеда возникла мусульманская империя, или халифат, которая начала усилия по расширению за пределы Аравии. Незадолго до смерти Мухаммеда Римская империя и Персидская империя Сасанидов завершили десятилетия войны, в результате чего обе империи оказались в тяжелом положении.

Содержание

  • 1 Вселенские соборы
    • 1.1 Третий Константинопольский собор
    • 1.2 Квинсекстский собор
  • 2 Западное богословие
  • 3 Монашество
    • 3,1 Западное
    • 3,2 Восточное
  • 4 Распространение христианства
    • 4.1 Англия
    • 4.2 Германские народы
    • 4.3 Китай
    • 4.4 Северо-Восточная Азия
    • 4.5 Ближний Восток
  • 5 Византийский и мусульманский конфликт
    • 5.1 Римско-персидские войны
    • 5.2 Византийско-арабские войны
  • 6 Хронология
  • 7 См. Также
  • 8 Примечания и ссылки
  • 9 Дополнительная литература
  • 10 Внешние ссылки

Вселенские соборы

Третий Константинопольский собор

Третий Константинопольский собор (680–681): отверг монофелитизм и подтвердил, что у Христа была как человеческая, так и божественная воля. Он считается одним из

Соборов квинисекстов

. Соборов квинисексов или Соборов в Трулло (692) не было принято римско-католической Церковь. Поскольку это был в основном административный совет для повышения некоторых местных канонов до экуменического статуса, установления принципов духовной дисциплины, рассмотрения библейского канона и установления пентархии без определения вопросов доктрины, Восточная Православная Церковь не считает его самостоятельным полноценным собором; вместо этого он считается продолжением пятого и шестого советов.

Западное богословие

Когда Западная Римская империя разделилась под воздействием различных варварских вторжений, интеллектуальная культура всей империи, которая лежала в основе позднего святоотеческого богословия, потеряла взаимосвязь.. Теология имела тенденцию становиться более локализованной, более разнообразной, более фрагментарной. Классическое христианство, сохраненное в Италии такими людьми, как Боэций и Кассиодор, отличалось от энергичного франкского христианства, задокументированного Григорием Турским, которое отличался от христианства, которое процветало в Ирландии и Нортумбрии в VII и VIII веках. В течение этого периода богословие, как правило, было более монашеским делом, процветавшим в монастырских убежищах, где могли сохраняться условия и ресурсы для богословского обучения.

Среди важных писателей:

Монашество

Западный

Состоятельные лорды и вельможи отдавали монастырям поместья в обмен на проведение мессы за душу умершего любимого человека. Хотя, вероятно, это не было первоначальным намерением Бенедикта Нурсийского, эффективность его общежития в дополнение к стабильности монастырей сделала такие поместья очень продуктивными; генерал-монах был по существу возведен в дворянство; ибо крепостные поместья будут трудиться, в то время как монах может учиться. Таким образом, монастыри привлекали многих из лучших людей общества, и в этот период монастыри были центральными хранилищами и производителями знаний.

Восточный

Большое значение для развития монашества имеет монастырь Святой Екатерины на горе Синай. Лестница Божественного восхождения была написана там Иоанном Лествичником (ок. 600), работа настолько важна, что многие православные монастыри до сих пор читают ее публично либо во время Богослужения или в Трапезе во время Великого поста.

В разгар Византийской империи императоры основали множество великих монастырей, в том числе двадцать " суверенные монастыри »на горе Афон, настоящая« монашеская республика », в которой вся страна посвящена приближению душ к Богу. В этой среде была составлена ​​Филокалия.

Распространение христианства

Англия

Христианизация англосаксонской Англии началась около 600 г. под влиянием григорианской миссии с юго-востока и Хиберно-шотландская миссия с северо-запада. Августин, первый архиепископ Кентерберийский, вступил в должность в 597 году. Арвальд, последний языческий англосаксонский король, был убит в 686 году.

германские народы

франкское изображение Иисуса 7-го века из Нидердоллендорфа в Германии.

Коломбан, Бонифаций, Виллиброрд и другие принесли христианство в Северную Европу и распространили католицизм среди германских и славянских народов. Синод Уитби 664 года, хотя и не столь решающий, как иногда утверждают, был важным моментом в реинтеграции кельтской церкви с Британских островов в Римская иерархия после того, как языческие захватчики фактически лишили ее контактов с Римом.

Аламанни стали христианами после периода синкретизма в течение 7 века, путем постепенного подражания новой религии элиты Меровингов.

Среди христианских миссионеров англосаксов:

Китай

Когда христианство впервые было введено в Китай, существовали три основные религиозные системы, Буддизм, конфуцианство и даосизм уже были там популярны, вплетаясь в древние традиции и обычаи людей. Среднестатистический китаец не считал себя исключительным приверженцем одного из трех, а скорее последователем общей китайской религии, состоящей из анимистических и политеистических элементов, представляющих собой синкретический конгломерат идей. Таким образом, христианская церковь с ее раскольнической и исключительной политикой столкнулась с некоторыми трудностями. Только в периоды династий Тан (618-906) и Юань (1206–1368) евангельское дело имело значительный успех. В древнем Бревиарии сирийской церкви Малабара, написанном в 17 веке, говорится, что «Посредством святого Фомы китайцы... были обращены к истине... Посредством святого Фомы полетело и вошло в царство небесное. Китай... Китайцы в ознаменование святого Фомы действительно поклоняются Твоему Святейшему Имени, о Боже ».

Активная многовековая торговля между Китаем и Западом могла рано привлечь христианских миссионеров. Но кроме одного довольно неясного упоминания в Adversus Gentes Арнобия (303) о «китайцах как о тех, кто объединился в вере во Христа, мало или совсем нет свидетельств того, что в Китае были христиане до VII века. Но с тех пор свидетельства христианства в Китае в эпоху Тан (618-906 гг.) Многочисленны, включая ссылки в китайских писаниях, императорских указах и, в частности, знаменитые надписи на так называемых «несторианах». Памятник ". В период Тэнга условия были благоприятными для введения иностранных вероисповеданий: были широко открыты линии международного сообщения; процветала внешняя торговля; правительство было терпимо ко всем конфессиям; всех иностранцев приветствовали в различных качествах. именно в эту эпоху Тан христианство впервые стало известно как «Светлая религия» (Jǐng Jiào, ¾ ° ½ج).

Далее следует отчет о том, как Алопен из Да-чин (Ближний Восток, особенно Сирия или Персия) a прибыл в Чанган в 635 году, неся Священное Писание. Его приветствовал император Тай Цзун, основатель династии Тан. Император, изучив священные писания, заказал их перевод и проповедь их послания. Он также руководил строительством христианского монастыря в своей столице. Согласно надписи, его преемник, император Као Цзун, также поощрял христианство и приказал построить монастырь в каждой провинции своего владения.

Вторая часть памятника написана на сирийском и содержит около шестидесяти семи имен: один епископ, двадцать восемь пресвитеров, и тридцать восемь монахов. Некоторые из них были подтверждены в записях ассирийской церкви. Надпись демонстрирует значительную грацию литературного стиля, а аллюзии и фразеология свидетельствуют о знании китайского и сирийского языков и знакомстве как с буддизмом, так и с даосизмом. Древние христианские рукописи были также обнаружены в Дуньхуане примерно того же периода и написаны в литературном стиле памятника. Они включают «Гимн Троице » и относятся как минимум к тридцати христианским книгам, что указывает на то, что в обращении находился значительный объем христианской литературы.

250-летний период христианского движения в Танский период характеризовался превратностями имперской благосклонности и процветания, преследований и упадка. В период правления вдовствующей женщины (689-699), которая была ярой буддисткой, христианство преуспевало плохо. Однако несколько последующих императоров были благосклонны, и миссионерские силы время от времени пополнялись.

Северо-Восточная Азия

Торговые пути Шелкового пути, как известно, также достигли Кореи, Японии и того, что сегодня является восточной частью России к этому времени, способствуя этому обмены. На этом фоне именно из Китая, в частности из Чан-аня во время династии Тан, христианство впервые пришло в Корею и Японию. В случае Кореи, где, по-видимому, присутствовало христианство, в корейских хрониках Сангук Юса и Сангукса были обнаружены свидетельства присутствия несторианского христианства во времена объединенной династии Силла (661-935). Это неудивительно в свете известного присутствия корейцев в столице Тан, Чан-ань, в 7-9 веках.

Ближний Восток

Мусульманское присутствие на Святой Земле началось с первоначального завоевания мусульманами Сирии в 7 веке. Успехи мусульманских армий оказали все большее давление на Восточно-православную Византийскую империю.

Раннее мусульманское завоевание этих земель в VII и VIII веках не привело к прямым гонениям. Однако мусульманское отступничество было обуздано угрозой смерти, и многие номинальные христиане начали постепенно переходить в ислам, чтобы избежать дискриминации и высоких налогов. Этот тип тонкого угнетения подавлял рост христианства, поддерживал церковь в гетто и препятствовал евангелизации. Мусульманские правительства в конечном итоге получили контроль над великими торговыми путями, и исламский мир стал практически закрыт для провозглашения Евангелия.

В 644 году Абдишо удалось привлечь большое количество турок за рекой Оксус в Церковь Востока. В Мерве были созданы колледжи, а в 8 веке здесь был основан монастырь.

На самом деле миссионерские усилия были настолько успешными, что казалось, что христианство может стать доминирующей верой во всем регионе между Каспийским морем и Синьцзян на северо-западе Китая.. В основном это были анимистические и политеистические религии, которые практически не сопротивлялись высшей вере. Более того, ислам поначалу мало продвинулся в этой области, и дуалистическая вера манихейства также мало привлекала.

Турки-христиане, посетившие Ктесифон в связи с избранием нового митрополита примерно в это время, были описаны как люди с чистыми привычками и ортодоксальными убеждениями и читателями Священного Писания как на сирийском, так и на собственном языке. язык.

Византийско-мусульманский конфликт

Римско-персидские войны

Продолжавшийся с 92 г. до н.э. по 627 г. н.э., конфликт между Персидской и Римской империями был длительной борьбой, которая, возможно, была продолжение греко-персидских войн. Римско-персидские войны привели к ослаблению соседних арабских государств к югу и востоку от Восточной Римской империи. Конфликт настолько истощил как Персидскую, так и Византийскую империи, что после того, как начались завоевания Мухаммеда, ни одна из них не могла обеспечить эффективную защиту от натиска. Персия пала перед мусульманами.

Византийско-арабские войны

Эпоха халифов Экспансия при Мухаммаде, 622–632 Экспансия во время Рашидунского халифата, 632–661 Расширение во время Умайяд халифата, 661–750

После смерти Мухаммада в 632 году араб Мусульмане с по завоевывают арабские племена Востока, такие как преимущественно христианские Гассаниды. Византийско-мусульманские войны были серией войн между арабскими мусульманами-халифатами и Восточно-православной Византийской империей. Они начались во время первых мусульманских завоеваний при халифах Рашидун и Умайяд и продолжались в форме длительной пограничной борьбы до начала крестовых походов.. В результате византийцы потеряли огромные территории.

Первоначальный конфликт длился с 629 по 717 год и закончился Второй арабской осадой Константинополя, которая остановила быстрое расширение Арабской мусульманской империи или династии Омейядов в Малую Азию.

После арабского завоевания Северной Африки в VII веке восточная православная церковь Египта в Александрии была меньшинством даже среди христиан и оставалась небольшой на протяжении веков.

Хронология

Хронология христианства в 7 веке

См. Также

  • значок портал христианства
  • портал истории
  • значок портал средневековья
  • библейский портал

Примечания и ссылки

Дополнительная литература

  • Лоуренс, К. Х. Средневековое монашество. 3-е изд. Харлоу: Pearson Education, 2001. ISBN 0-582-40427-4
  • Флетчер, Ричард, Преобразование Европы. От язычества к христианству 371–1386 гг. Лондон 1997.
  • Евсевий, Церковная история, книга 1, глава 19
  • Сократ, Церковная история, книга 3, гл. 1
Парфия и Персия
  • Мингана, Раннее распространение христианства в Средней Азии и на Дальнем Востоке
Великое преследование
  • Феодорит, Церковная история 1
  • Евсевий, Жизнь Константина 4 : 56
  • Афрахат, демонстрации 5
  • Созомен, Ecclesiastical History 2, 9-10
Китай
  • AC Муле, христиане в Китае до 1550 года
  • Артур Ллойд, Кредо половины Японии
  • Католическая энциклопедия, 3: 667
  • P.Y. Саэки, Несторианские документы и реликвии в Китае и Несторианский памятник в Китае

Внешние ссылки

История христианства : Средневековье
Предшественники:. Христианство в. VI веке VII. векДалее следуют:. Христианство в. VIII веке
BC Истоки и апостольский век. 1-й донникейский период. 2-й * 3-й * 4-й Поздняя античность. 4-й * 5-й Раннее средневековье. 5-й * 6-й * 7-й * 8-й Высокий средневековье. 9-й * 10-е * 11-е * 12-е * 13-е Позднее средневековье. 14-е * 15-е Ранний современный период. 16-й * 17-й * 18-й Поздний современный период. 18-й * 19-й * 20-й . 20-й * 21-й
Последняя правка сделана 2021-05-15 14:58:05
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте