Китайцы в Индии

редактировать

Китайцы в Индии. Китайцы в Индии
在 印度 华人
Общая численность населения
85 000 Тибетское сообщество (2018)

2000 китайских индейцев в Калькутте (2013)

5000–7000 китайских экспатриантов (2015)
Регионы со значительным населением
Китайские индейцы: Калькутта, Мумбаи. Экспатрианты из Китая: Мумбаи, Гургаон, Бангалор
Языки
Английский, ассамский, хакка, мандаринский, бенгальский, хинди, маратхи, Каннада
Религия
Христианство, Индуизм, Буддизм, Даосизм, Ислам
Родственные этнические группы
Китайцы

Китайцы в Индии - отдельные общины с разными корнями и поселениями. Существуют постоянные сообщества, происходящие от иммигрантов и беженцев из Китая, а другое - это сообщество экспатриантов в Индии на временной основе.

Сообщество иммигрантов возникло много веков назад и стало более заметным в конце 18 век, когда прибывшие работали в портах Калькутты и Мадраса, он внес свой вклад в социальную и экономическую жизнь Калькутты, производя и продавая кожаные изделия и открывая китайские рестораны.

Сообщество, проживающее в Калькутте, насчитывало около 2000 человек в 2013 году. В Мумбаи население китайцев, многие из которых имеют корни разных поколений, составляет около 4000 человек.

Отдельно от В китайско-индийском и тибетском сообществе, состоящем из нескольких поколений, по состоянию на 2015 год в Индии проживало примерно 5000–7000 китайских экспатриантов, которые обычно работают по двух-трехлетним контрактам с растущим числом китайских брендов и компаний, ведущих бизнес в Индии..

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Португальская Индия
    • 1.2 Британская Индия
    • 1.3 Китайско-индийская война
  • 2 Индийская китайская кухня
  • 3 Сообщества
    • 3.1 Китайские индейцы
    • 3.2 Экспатрианты
  • 4 Известные люди
  • 5 См. также
  • 6 Примечания
  • 7 Внешние ссылки

История

Китайский буддийский монах Фасян на развалинах дворца Ашока

Первая запись о путешествии из Китая содержится в путевом журнале из Факсиана (Фа-Хиен), который посетил Тампралипту, на территории нынешнего Тамлука в 5 веке нашей эры. Записи об иммиграции в течение следующих шестнадцати веков ненадежны, хотя многие слова в бенгальском можно отнести к китайским влияниям. Например, чини, бенгальское слово, обозначающее «сахар», происходит от слова «Китай», а такие слова, как «Чинамати» для фарфора китай, намекают на влияние Китая.

Первый зарегистрированный китайский поселенец в Индии. это Тонг Ачеу, торговец, который высадился недалеко от Бадж-Баджа в конце 18 века. Ачью создал плантацию сахарного тростника вместе с сахарным заводом. Ачев пригласил группу китайских рабочих для работы на своей плантации и фабрике. Это было первое китайское поселение в Индии. Вскоре после этого умер Ахью, и китайские поселенцы перебрались в Калькутту. Место стало называться Ачипур в честь Тонг Ачеу. Могила Ачеу и китайский храм до сих пор видны в Ачипуре.

Португальская Индия

Китайские дети, похищенные португальцами из Китая, продавались в качестве рабов в Португальской Индии. По некоторым сведениям, португальцы зажарили и съели некоторых китайских детей. В португальской Индии индийский мусульманин Кунджали Мараккарс воевал с португальцами и совершал набег на их корабли. Один из кунджалийских марракаров (Кунджали IV) спас китайского мальчика по имени Чинали, который был порабощен на португальском корабле. Кунджали очень любили его, и он стал одним из его самых страшных лейтенантов, фанатичным мусульманином и врагом португальцев, терроризирующим их в бою. Португальцы терроризировали кунджали и его китайская правая рука, в конце концов, после того, как португальцы объединились с Саморином Каликута, под командованием Андре Фуртадо де Мендоса они атаковали силы Кунджали и Чинали, и им передали Саморин перешел к португальцам после того, как он отказался от обещания отпустить их. Диого ду Коуту, португальский историк, допросил кунджали и чинали, когда они были захвачены. Он присутствовал, когда кунджали сдались португальцам, и был описан: «Одним из них был Чинале, китаец, который был слугой в Малакке и, как говорят, был пленником португальца, взятого мальчиком из фусты., а затем привел к Кунхали, который настолько привязался к нему, что доверил ему все. Он был величайшим выразителем мавританских суеверий и врагом христиан на всем Малабаре, а также для тех, кто был взят в плен в море и привез туда, где он изобрел

Британская Индия

Вход в церковь Нам Сун, Калькутта

Калькутта, тогда известная как Калькутта, была столицей Британской Индии с 1772 по 1911 год. Это был также географически самый легкий доступный из Китая по суше мегаполис. Одним из первых лиц китайского происхождения, прибывшим в Калькутту, был Ян Тай Чоу (он же Тонг Ачев и Ян Да Чжао), прибывший в 1778 году. Судя по произношению, он был либо северным китайцем, либо хакка из Гулагдонга или провинции Фуцзянь в Китае. его фамилии. Генерал-губернатор Уоррен Гастингс предоставил Ачеву землю для создания плантации сахарного тростника и сахарного завода в месте, которое в настоящее время называется Ачипур, недалеко от города Бадж-Бадж на берегу реки Хугли. Согласно отчетам Британской Ост-Индской компании с 1778 года, «Ахью было предоставлено 650 бигха земли примерно в 6 милях к югу от Бадж-Баджа за годовую арендную плату в размере 45 рупий». Многие из первых китайских иммигрантов работали в доках Кхиддерпура. В полицейском отчете 1788 года упоминается значительное китайское население, поселившееся в окрестностях Боу-Базар-стрит. Сахарный завод, который Атчев построил на участке земли недалеко от города Бадж-Бадж, привлекал других китайских мигрантов, и вскоре вокруг него образовалась небольшая община. К 1783 году мы знаем, что Ачев был мертв - в письме показано, что поверенный Ост-Индской компании пытается вымогать деньги у исполнителя его имущества. Объявление в Calcutta Gazette в 1804 году объявляет, что сахарный завод выставлен на продажу. Храм и могила Тонг Ачи все еще остаются, и их посещают многие китайцы, которые приезжают из города во время китайского Нового года.

Одно из самых ранних свидетельств иммиграции из Китая можно найти в небольшом трактате 1820 года. Эти записи намекают на то, что первой волной иммиграции были хакки, но не уточняют профессии этих иммигрантов. Согласно более поздней переписи населения, в 1837 году в Калькутте их было 362 человека. Обычным местом встреч был храм Гуань Юя, бога войны, расположенный в китайском квартале недалеко от Дхарматоллы. Некий К. Алебастр упоминает в 1849 г., что кантонские плотники собирались в районе Боу-Базар-стрит. Еще в 2006 году Bow Bazar все еще славился плотницкими работами, но немногие из рабочих или владельцев сейчас китайцы.

В Ассаме, после создания чайных садов в Ассаме, британцы привлекли китайских рабочих, ремесленников, производителей чая и производителей чая, используя справедливые или несправедливые методы, и привлекли их к чайные сады. Миграция началась в 1838 году. Вскоре они преодолели языковой барьер и начали смешиваться, многие китайцы женились на местных женщинах и основали новое общество в Ассаме. в британские колониальные времена, до такой степени, что стало трудно физически отличить китайцев в Ассаме от местных жителей во время их интернирования во время войны 1962 года. Последовала серия добровольных переселений китайцев из Китая. Это расширило пространство недавно созданного общества и сделало его более многокультурным и многоэтническим, поскольку мигранты женились на местных девушках и оседали. Их физические особенности изменились; потомки забыли китайский язык. Благодаря упорной работы и настойчивости, смещенные Китайцы сделали новую жизнь для себя и процветал. В разных частях Ассама возникло множество «китайских пирожков», или маленьких китайских городков, из которых «Чайна-пирожок» Макум был самым большим.

Некоторые китайские заключенные были депортированы с раннего возраста. История поселений Проливов, полностью населенных Теохью, и некоторые иммигранты из племени хакка были отправлены в тюрьму в Мадрас в Индии, "Справочники округа Мадраса, Том 1" сообщили об инциденте, когда китайские осужденные сбежал и убил полицейских, посланных для их задержания: "Большая часть строительных работ была проделана китайскими заключенными, отправленными в тюрьмы Мадраса из поселений Стрейтс (где не было достаточно тюремных помещений), и не раз эти люди сбегали из временных зданий 'в котором они были заключены в Ловдейле. В 1866 году семеро из них сбежали, и прошло несколько дней, прежде чем они были задержаны Тахсильдаром, которому помогали Бадаги, разосланные во все стороны на поиски. 28 июля следующего года разбились еще двенадцать во время очень бурного Ночью, и группы вооруженной полиции были отправлены на поиски холмов. Две недели спустя их наконец арестовали в Малабаре. У них было обнаружено некоторое полицейское оружие, и одна из сторон полиции исчезла - зловещее совпадение. Поиски группы были произведены по всей стране, и, наконец, 15 сентября их четыре тела были найдены лежащими в джунглях в Валахате, на полпути по тропе Шиспара гхат, аккуратно уложенные в ряд с тщательно отрубленными головами. положили им на плечи. Оказалось, что хитрый китаец, когда его настигли, сначала притворился, что сдался, а затем внезапно напал на полицию и убил их из собственного оружия ». Другие китайские заключенные в Мадрасе, которые были освобождены из тюрьмы, затем поселились в Горы Нилгири около Надуваттам и замужем Тамил Парайян, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном. Параиян также англизируется как «изгой».

Эдгар Терстон описал колонию китайских мужчин с их тамильскими женами-изгоями и детьми: «Остановка во время недавней антропологической экспедиции на западную сторону. на плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшое поселение китайцев, которые несколько лет поселились на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром и развились в результате «брака» с тамильскими женщинами-париями в колонию, зарабатывая награду есть средства к существованию, выращивая овощи, выращивая кофе в небольших масштабах и увеличивая свой доход из этих источников за счет хозяйственной продукции коровы. К этому миниатюрному китайскому двору был направлен посол с предложением, чтобы мужчины в обмен на деньги явились передо мной и записали свои измерения. Полученный ответ был в некотором роде расовым, характерным для индусов и китайцев. В случае с первыми разрешение на использование их тел в исследовательских целях зависит главным образом от денежной операции по шкале от двух до восьми анн. Китайцы же, с другой стороны, хотя и бедны, но вежливо сообщили, что не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий ». Далее Терстон Опишите конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, единственная обида которого заключалась в том, что в процессе обращения в христианство он был вынужден« отрезать ему хвост ». Мать была типичным тамильским изгоем темного оттенка. Цвет детей был больше связан с желтоватым оттенком отца, чем с темным оттенком матери; и происхождение семимонгола было выявлено в раскосых глазах, плоском носу и (в одном случае) заметно выступающих скулах ». Описание Терстоном китайско-тамильских семей было процитировано другими, один упомянул« случай спаривания между китайским мужчиной. с тамильской женщиной-парией "В книге 1959 года описаны попытки выяснить, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов.

Согласно Алебастру, помимо плотников были производители сала и сапожники. Работа с кожей традиционно не считалась респектабельной профессией среди высшей касты индусов, и работа была отнесена к низшим кастам муши и чамаров. Однако в колониальной Индии был высокий спрос на высококачественные кожаные изделия, который китайцы смогли удовлетворить. Алебастр также упоминает лицензированные опиумные притоны, которыми управляют коренные китайцы и базар Cheena, где контрабанда была легко доступна. Опиум, однако ver, не было незаконным до момента обретения Индией независимости от Великобритании в 1947 году. Иммиграция не ослабевала на протяжении всего века и во время Первой мировой войны, отчасти из-за политических потрясений в Китае, таких как Первая и Вторая опиумная война, Первая китайско-японская война и боксерское восстание. Примерно во время Первой мировой войны возникли первые кожевенные заводы, принадлежащие Китаю.

Китайско-индийская война

Китайцы в Индии столкнулись с антинациональными настроениями во время китайско-индийской войны 1962 г.. После войны Индия приняла Закон о защите Индии в декабре 1962 года, разрешающий «задержание и содержание под стражей любого лица [подозреваемого] во враждебном происхождении». Широкая формулировка закона позволяла арестовать любого человека просто за то, что у него китайская фамилия, капля китайской крови или китайский супруг. Согласно драконовским законам, 10 000 человек китайского происхождения содержались в лагере для заключенных в пустыне в Деоли, Раджастхан. Все они были обвинены в шпионаже, но ни одно обвинение так и не было доказано. В 1964 году многие интернированные были насильственно и произвольно депортированы, что привело к распаду многих семей. Остальные были освобождены начиная с 1965 года. Последние интернированные были освобождены из Деоли в середине 1967 года, после четырех с половиной лет плена.

Китайское население в Калькутте уменьшилось вдвое, с 20 000 до 10 000 человек. Те, кто остались, считались врагами, и большинство из них не могли работать, кроме как в ресторане, кожевенном и сапожном. Более того, их передвижения были ограничены. От них требовалось явиться в определенные полицейские участки один раз в месяц, и до середины 1990-х им приходилось подавать заявление на получение специальных разрешений на выезд на расстояние более нескольких километров от своих домов.

Ситуация улучшилась, когда Индия Китай возобновил дипломатические отношения в 1976 году. Однако только в 1998 году этническим китайцам было разрешено натурализованное индийское гражданство. В 2005 году первый дорожный знак, написанный китайскими иероглифами, был установлен в китайском квартале Тангра.

В Ассаме китайцы, живущие в разных местах, были окружены вооруженными силами и вынуждены были уехать. их дома. В администрации им сказали, что их переведут в более безопасное место на два-три дня. Им не разрешалось брать с собой ничего, кроме бумаг. В районе Макум их собрали и упаковали в коровник, откуда доставили в тюрьму Дибругарх. В других частях они были арестованы, доставлены в отделение полиции и заключены в тюрьмы. Затем их попросили сесть в закрытый поезд, который доставил их в лагерь для интернированных Деоли в Раджастане. Это был долгий семидневный путь крайних страданий. Младенцы, беременные женщины, старики и больные также были арестованы и отправлены в лагеря, нарушив все права человека. Спустя некоторое время правительство Индии решило депортировать интернированных обратно в Китай несколькими партиями. В этом процессе уже разделенные семьи были снова разделены, поскольку правительство произвольно выбирало имена. Большинство из них было депортировано в Китай. Многие индийские (ассамские ) жены также сопровождали своих мужей в Китай с детьми. Интернированные люди, которым через пару лет разрешили вернуться на свои места, снова оказались в сложной ситуации. Имущество большинства людей было продано с аукциона как собственность врага. Не было общества и правительства, которые поддерживали бы их. Они были вынуждены жить в условиях абсолютных страданий и изоляции. Большинству из них больше не удавалось встретиться со своими депортированными членами семьи.

Индийская китайская кухня

Китайские индейцы также внесли свой вклад в развитие фьюжн Индийской китайской кухни (Chindian кухня), которая сейчас является неотъемлемой частью индийской кулинарии. В частности явно выражены китайские влияния на бенгальскую кухню.

Сообщества

Празднование китайского Нового года 2014 в Калькутте.

Китайские индейцы

Китайские индейцы сегодня проживают в этнических кварталах Калькутты и Мумбаи. В китайском квартале Мумбаи проживает 400 китайских индийских семей. Население китайцев в Мумбаи в 2015 году составляло 4000 человек. В 2013 году в Калькутте проживало 2000 китайских индейцев.

Самая заметная китайская община в Индии находится в Калькутте, где есть два китайских квартала. Главный китайский квартал Калькутты расположен в Тангра. Более ранний китайский квартал был основан на базаре Тиретта. иногда называют старым китайским кварталом. Китайское присутствие на базаре Тиретта сократилось. Старшее поколение этого сообщества работает как владельцы кожевенных заводов, производители соусов, владельцы обувных магазинов, рестораторы и владельцы салонов красоты. Новое поколение в массовом порядке занялось стоматологией. Многие обувные магазины на Бентик-стрит, недалеко от Дхарматоллы, принадлежат китайцам и управляются ими. Рестораны породили слияние китайских (особенно хакка ) и индийских кулинарных традиций в широко доступную форму индийской китайской кухни. В Калькутте издается одна китайская газета, The Overseas Chinese Commerce in India, но данные за 2005 год показывают, что продажи упали с 500 до 300 проданных экземпляров. В свое время 90% учеников английской школы Грейс Лин Лян были этническими китайцами. Но в 2003 году они составляли лишь около 15% из 1500 студентов. Многие китайцы Калькутты являются христианами из-за влияния миссионерских школ, в которых они учились. Архитектурной особенностью китайского отпечатка на Калькутте являются китайские храмы. По-прежнему широко отмечается китайский Новый год, а также Фестиваль голодных призраков и Фестиваль луны. Китайцы Калькутты празднуют китайский Новый год с танцами льва и дракона. Он отмечается в конце января или начале февраля.

Недавно было опубликовано исчерпывающее исследование китайского языка Калькутты, проведенное Чжан Синем.

Экспатрианты

Китайцы-экспатрианты в Индии сосредоточены в городах Мумбаи, Дели, Ченнаи и Бангалор. Район Мумбаи Повай описывается в Economic Times как «новый центр» для китайских эмигрантов, которые, согласно газете, «образуют тесные сообщества внутри себя». Лучшей интеграции китайских эмигрантов в их принимающие сообщества препятствуют короткие сроки пребывания, часто продолжительностью всего 2–3 года в рамках рабочего контракта. Также многие, чтобы соблюдать визовые правила, должны регулярно выезжать и покидать Индию.

Известные люди

Известные индийско-китайские люди включают китайцев людей смешанного происхождения Индийский и китайский происхождение.

  • Джвала Гутта : индийский игрок в бадминтон; Мать Гутты китайского происхождения, а отец индиец
  • Лоуренс Лян : индийский исследователь-правовед и юрист
  • Мейян Чанг : индийский актер и певец; Финалист фильма Indian Idol 3 ; Победитель, Джалак Дихла Джаа 4; Компания Бадмааш, Султан, Бхарат
  • Нельсон Ван : индийский ресторатор
  • Сахил Хан : индийский актер
  • Ананд Ян : историк Южной Азии

См. Также

Примечания

Внешние ссылки

Викискладе есть средства массовой информации, связанные с китайским сообществом в Индии.
Последняя правка сделана 2021-05-14 12:39:16
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте