Войти
  | |
 Президент КНР и Генеральный секретарь КПК Си Цзиньпин в Конгрессе Перу в поездке по международным связям в Перу | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| оценка 6,400,000 . Около 20,1% населения Перу имеют по крайней мере одного предка китайского иммигранта (2017 г.) | |
| Регионы со значительной популяцией | |
| Лима, Уачо, Ика, Пиура, Уанкайо, Куско, Мойобамба, Тарапото, Икитос. | |
| Языки | |
| перуанский испанский, кечуа, мандаринский, хакка, кантонский, Хоккиен | |
| Религия | |
| Мосли Римский католицизм, Протестантизм и Буддизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Азиатские латиноамериканцы, азиатские перуанцы |
| китайцы перуанцы | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| традиционный китайский | 秘魯 華僑 華人 | ||||||||||
| упрощенный китайский | 秘鲁 华侨 华人 | ||||||||||
| |||||||||||
| Тусан | |||||||||||
| китайский | 土生 | ||||||||||
| Буквальное значение | Местные жители | ||||||||||
| |||||||||||
китайские перуанцы, также известные как тусан (заимствованное слово из китайского : 土生; пиньинь : тǔ шэн; Джютпин : tou2 saang1; букв. : «местное происхождение»), являются гражданами Перу, чьи предки происходили из провинции Гуандун в Китае. Это люди китайского происхождения, родившиеся в Перу или сделавшие Перу своей приемной родиной.
Большинство китайцев-перуанцев многоязычно. Помимо испанского или кечуа, многие из них говорят на одной или нескольких разновидностях китайского, которые могут включать мандаринский, кантонский диалект, Хакка и Миннан (Хоккиен ).
Помимо преобладающего населения американских индейцев, метисов и белых населения, оцениваются черные, китайцы и др. составлять 3% населения Перу. Согласно другим источникам, численность перуанцев китайского происхождения достигает 20%, если включить в статистику людей смешанного происхождения.
Перу и Китай празднуют 160-летие дипломатической связывает 
китайских рабочих в Перу - 1890 азиатских кули, которые были отправлены из испанских Филиппин в Акапулько через Манила-Акапулько галеоны все назывались Чино («китайцы»), хотя на самом деле они были не только из Китая, но и из других мест, включая те, что сегодня являются собственными Филиппинами, Японией, Малайзия, Индонезия, Восточный Тимор и другие страны, такие как Индия и Шри-Ланка. Филиппинцы составляли большую часть их населения. Люди в этом сообществе различных азиатов в Мексике были названы испанцами "los indios chinos". Большинство этих рабочих были мужчинами и были получены от португальских торговцев, которые получили их из португальских колониальных владений и форпостов Estado da India, которые включали части Индии, Бенгалия., Малакка, Индонезия, Нагасаки в Японии и Макао. Испания получила некоторые из этих кули из Мексики, где владея кули-чино показал высокий статус. Записи о трех японских кули, датируемых XVI веком, по имени Гаспар Фернандес, Мигель и Вентура, которые оказались в Мексике, показывают, что они были куплены португальскими работорговцами в Японии и доставлены в Манилу, откуда они были отправлены в Мексику их владельцем Пересом. Некоторые из этих азиатских рабов были также доставлены в Лиму в Перу, где было записано, что в 1613 году здесь существовала небольшая община азиатов, состоящая из китайцев, японцев, филиппинцев, малайцев, Камбоджийцы и другие.
китайские иммигранты, которые в XIX веке совершили четырехмесячную поездку из Макао (тогда португальской территории), поселились в качестве контрактных рабочих или кули. Затем последовали другие китайские кули из Гуандуна. От 80 000 до 100 000 китайских контрактников, 95% из которых были кантонцами и почти все были мужчинами, были отправлены в основном на сахарные плантации с 1849 по 1874 год, когда рабство. Они должны были обеспечивать постоянную рабочую силу на прибрежных гуано рудниках и особенно на прибрежных плантациях, где они стали основной рабочей силой (внесшей большой вклад в перуанский гуано-бум ) до конца век. Считалось, что кули превратились в виртуальных рабов, но они также представляли исторический переход от рабства к бесплатному труду. Третья группа китайских рабочих была нанята на строительство железной дороги от Лимы до Ла-Оройя и Уанкайо. Китайским мигрантам было запрещено использовать кладбища, предназначенные для католиков, и вместо этого их хоронили на доинкских захоронениях. Между 1849 и 1874 годами половина китайского населения Перу погибла из-за жестокого обращения, истощения и самоубийств, вызванных принудительным трудом.
Китайская школа в Перу 
Китайский квартал в Лиме 
Китайская община в Перу - Танец льва Среди почти полностью мужского населения китайских кули, мигрировавших в Перу и Кубу, почти не было женщин. Перуанские женщины были замужем за этими китайскими мигрантами-мужчинами. Африканские женщины в основном не общались с китайскими мужчинами во время родов в качестве кули, в то время как китайцы контактировали с перуанками в городах; там они завязали отношения и родили смешанных детей. Эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов; в гасиендах на побережье, в сельской местности, приходили работать местные молодые женщины индигенас («туземка») и серрана («гора») из Анд гор. Китайские мужчины предпочитали этих коренных женщин Анд по сравнению с африканцами в качестве супружеских партнеров, а сваты устраивали совместные браки китайских мужчин с молодыми индейцами и серранами. Перуанцы проявили расистскую реакцию на браки перуанских женщин и китайских мужчин. Когда у коренных перуанских женщин (cholas et natives, Indias, indígenas) и китайских мужчин рождались смешанные дети, детей называли ingerto; После появления этих инджерто китайские мужчины стали искать партнеров по браку с девушками по происхождению. Детей, рожденных от черных матерей, не называли инджерто. Перуанцы из низшего сословия устанавливали сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые темнокожие и индийские женщины «скрещивались» с китайцами согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение вызывает у китайцев «прогрессирующее вырождение». В Каса Гранде индийские женщины из горных районов и мужчины из Китая участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, которые заключались, когда китайская сваха приводила женщин из горных районов после получения первоначального взноса.
В Перу и на Кубе., некоторые индейцы (коренные американцы), мулаты, черные и белые женщины, вступающие в плотские отношения или браки с китайскими мужчинами, о браках мулатов, чернокожих и белых женщин сообщает Комиссия Кубы Отчет. В Перу The New York Times сообщалось, что черные перуанские и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайских мужчин в своих интересах и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «поработили» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован браком, поменяв роли в браке с перуанской женщиной, обладающей супружеской властью, управляющей семьей и сделав китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» "и" женский "и командуя ими, сообщая, что" Время от времени... он [китаец] влюбляется в чары мрачного оттенка чола (индейская женщина и женщина-метис) или самба (смешанная черная женщина), он обращен и присоединяется к Церкви, чтобы войти в узы брака с темной сеньоритой ". Китайских мужчин искали в мужьях и считали «уловкой» «смуглые девицы» (перуанские женщины), потому что они рассматривались как «образцовые мужья, трудолюбивые, ласковые, верные и послушные» и «которых можно было бы иметь в жизни». дома », перуанские женщины стали« лучшей половиной », а не« более слабым сосудом »и будут командовать своими китайскими мужьями« в хорошем стиле »вместо того, чтобы относиться к ним одинаково, в то время как трудовой контракт китайских кули будет аннулирован В браке перуанская жена рассматривала аннулирование просто как предыдущий «хозяин», передавший ей власть над китайцем, поскольку она стала его «любовницей», удерживая его в «рабстве», быстро положив конец любым жалобам и предположениям китайцев. мужчины, что у них будет хоть какая-то власть в браке.
Хотя китайские перуанцы были хорошо интегрированы в перуанское общество, это не было легким началом. Во время войны на Тихом океане китайцы подняли восстание в поддержку Чили против Перу. Перуанцы считали китайцев ответственными перед чилийской армией вторжения, и это привело к первой синофобии в Латинской Америке. Китайцы были мишенью и убиты коренными перуанцами, и только в 1890-х годах антикитайские погромы прекратились. Несмотря на это, китайцам запрещалось иммигрировать в страну до 1970-х годов.
Другая группа китайских поселенцев появилась после основания республики Сунь Ят-сена в 1912 году, а другая - после установление коммунистического правления в 1949 году.
В 1957 году люди, говорящие на кантонском языке, составляли 85 процентов от общей численности китайских иммигрантов, остальные из которых говорили на языке хакка.
Недавние китайские иммигранты поселились в Перу из Гонконга и Макао в 1997 и 1999 годах из-за страха перед возвращением этих территорий под коммунистическое правление, в то время как другие прибыли из других мест материковый Китай, Тайвань и китайские общины Юго-Восточной Азии, включая Малайзию, Индонезию, Сингапур и Филиппины. Многие китайские индонезийцы прибыли в Перу после антикитайских беспорядков и массовых убийств в этих странах в 1960-х, 1970-х и в конце 1990-х. Эти недавние китайские иммигранты делают Перу в настоящее время домом для самой большой этнической китайской общины в Латинской Америке.
Многие китайские перуанцы покинули Перу в 1960-х и 1970-х годах. Большинство из них направились в США, где их называли китайскими американцами или перуанскими американцами китайского происхождения, в то время как другие отправились в Канаду, Испанию., материковый Китай, Гонконг, Макао, Тайвань, Австралия или Новая Зеландия.
После того, как их контракты закончились, многие из них приняли фамилия их покровителей (одна из причин, по которой многие китайские перуанцы носят испанские фамилии). Некоторые освобожденные кули (а позже иммигранты) основали множество малых предприятий. К ним относятся чифас (китайско-перуанские рестораны - слово происходит от китайского термина 吃飯 (пиньинь : чифан; Джютпин : цифаан), что означает «есть рис или перекусить»). Калле Капон, китайский квартал Лимы,, также известный как Баррио Чино де Лима, стал одним из самых ранних китайских кварталов Западного полушария. Китайские кули женились на перуанках, и многие китайские перуанцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или коренное американское происхождение. Китайские перуанцы также помогали в строительстве железной дороги и развитии тропических лесов Амазонки, где они вырубали каучуковые деревья, промывали золото, выращивали рис и торговали с туземцами. К концу века они даже стали крупнейшей иностранной колонией в столице Амазонки Икитосе.
Подавляющее большинство потомков китайцев в Перу не носят китайской фамилии, поскольку их предки, когда они прибыли в Перу, были крещены или приняли фамилии своих покровителей, католиков святые или какая-то очень распространенная кастильская фамилия.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Портал Перу 
Портал Китая 