Китайский филиппинец

редактировать
Этническая группа
Китайские филиппинцы
華 菲 人 / 咱 儂 / 咱 人. Intsik / Chinito / Chinita. Пилипинонг Цино. Циной / Ланнанг
Китайский филиппинский.jpg Китайско-филиппинская девушка в платье Марии Клары, традиционном платье филиппинских женщин
Общая численность населения
1,35 миллиона (по данным на 2013 г.))
Районы со значительным населением
Метро Манила, Багио, Метро Баколод, Центральные Висайи, Метро Давао. Илоило, Пангасинан, Пампанга, Тарлак, Кагаян де Оро. Виган, Лаоаг, Лагуна, Ризал, Лусена, Нага, Город Замбоанга, Сулу
Языки
филиппинский, английский и другие языки Филиппин. хоккиен, мандаринский, кантонский, Теочью, хакка ки тайский, различные другие разновидности китайского
религии
Преобладающе христианство (католицизм, протестантизм, PIC, Iglesia ni Cristo ), меньшинство ислам, буддизм, даосизм
Родственные этнические группы
сангли, зарубежный китайский
китайский филиппинский
традиционный китайский 咱儂
упрощенный китайский 咱人
Hokkien POJ Lán-nâng / Nán-nâng
Китайский филиппинский
Традиционный китайский 華菲 人
Упрощенный китайский 华 菲 人
Wade - Giles Hua²-Fei¹-Ren²
Hanyu Pinyin Huá Fēi Rén

Китайские филиппинцы, часто упоминается как филиппинский китайский (и в филиппинском как Pilipinong Tsino, Tsinoy, или Pilipinong Intsik, ), являются гражданами Филиппин китайского происхождения, в основном родившимися и выросшими на Филиппинах. Китайские филиппинцы - одна из главных заморских китайских общин в Юго-Восточной Азии. В 2013 году насчитывалось около 1,35 миллиона филиппинцев китайского происхождения. Кроме того, Санглис - филиппинцы, по крайней мере, с некоторым китайским происхождением - составной части населения Филиппин, хотя фактические цифры неизвестны.

Китайские филиппинцы хорошо представлены на всех уровнях филиппинского общества. Многие китайские филиппинцы также играют важную роль в деловом секторе Филиппин.

Содержание

  • 1 Идентичность
  • 2 История
    • 2.1 Ранние взаимодействия
    • 2.2 Испанские колониальные отношения (16 век - 1898)
    • 2.3 Китайские метисы как филиппинцы
    • 2.4 Китайские метисы в Висайских островах
    • 2.5 Разделенный национализм (1898–1946)
    • 2.6 Формирование филиппинской китайской идентичности (1946–1975)
    • 2.7 Китайцы как пришельцы при Маркосе Режим (1975–1986)
    • 2.8 Возвращение «демократии» (1986–1986) 2000)
    • 2.9 21 век (2001 - настоящее время)
  • 3 Происхождение
    • 3.1 Миннанский (хоккиенский) народ
    • 3.2 Теохью
    • 3.3 Кантонцы
    • 3.4 Другие
  • 4 Демография
  • 5 Язык
    • 5.1 Миннан (филиппинский хоккиен)
    • 5.2 Китайский язык
    • 5.3 Кантонский диалект
    • 5.4 Английский
    • 5.5 Филиппинский
    • 5.6 Испанский
  • 6 Религия
    • 6.1 Римский католицизм
    • 6.2 Протестантизм
    • 6.3 Китайские традиции и обычаи
    • 6.4 Другое
  • 7 Образование
  • 8 Формат имени
  • 9 Еда
  • 10 Политика
  • 11 Общество a nd культура
  • 12 Смешанные браки
  • 13 Торговля и промышленность
  • 14 Будущие тенденции
  • 15 Известные люди
  • 16 См. также
  • 17 Примечания
  • 18 Ссылки
  • 19 Дополнительная литература
  • 20 Внешние ссылки

Идентификационные данные

Термин «филиппинский китайский » может быть или не переноситься через дефис. На веб-сайте организации Kaisa для Kaunlaran («Единство ради прогресса») дефис опускается, добавляя, что филиппинский китайский - это существительное, где «филиппинец» является прилагательным к существительному «китайский». Чикагское руководство по стилю и APA, среди прочего, также рекомендуют опускать дефис. При использовании в качестве прилагательного «филиппинский китаец» может иметь дефис или оставаться без изменений.

На Филиппинах для обозначения китайских филиппинцев используются различные общепринятые термины:

  • китайский (филиппинец: Цино (формально), Инцик относится к китайскому британскому гражданину 英籍; китайский: 華人, Hoâ-jîn, Huáren) - часто относится ко всем китайцам на Филиппинах независимо от национальности или места жительства по рождению.
  • китайский филиппинец, филиппинский китайский, или филиппинский китайский (филиппинский: Циной, Чиной; Инсик ; китайский: 華 菲, Хоа-хуи, Хуафеи) - относится к китайцам с филиппинским гражданством и к китайцам с китайским гражданством, но родившимся на Филиппинах. Сюда также входят филиппинские китайцы, которые живут и / или родились в Великобритании и часто называются «брициной».
    • Lan-nang, Lán-lâng, Bân-lâm: Hokkienese (咱 儂 / 咱 人, Lán-nâng / Nán-nâng, 福建, Hok-kiàn-lâng / Fújiànren) —a Термин хоккиен, относящийся к китайским филиппинцам, чья родословная происходит из провинции Фуцзянь.
    • Кенг-тан-ланг: кантонский (廣東 人, Guǎngdōngren) - термин хоккиен, относящийся к китайским филиппинцам, чья родословная из провинции Гуандун.
  • Китайский метис (филиппинский: Mestisong Tsino, китайский: 出世 仔, Chhut-sì-á или 出世, Chhut-sì, 華 菲 混血) - относится к людям смешанного китайского и местного филиппинского происхождения. Распространенное явление на Филиппинах; люди с 75% -ным китайским происхождением считаются китайскими филиппинцами (циной), а не китайскими метисами.
  • материковый китаец, житель Майнленда (филиппинский: Taga-China; китайский: 大陸 仔 / 中國 人 / 唐山 人, Tāi -dio̍k-á, Tiong-kok-lâng, Tn̂g-soaⁿ-lâng) - относится к китайцам с китайской национальностью, родившимся в Китае.
  • тайваньцы (филиппинский: Taga-Taiwan; китайский: 台灣 人, Tâi-oân-lâng, Táiwānrén) - относится к китайцам с национальной Китайской Республики (Тайвань), родившимся на Тайване.
  • Торнатрас или Торна атрас - относится к людям, которые имеют различные смеси китайского, испанского и американского филиппинцев во время испанского колониального периода. Пример китайского влияния в филиппинской испанской энергии в Св. Приходская церковь Джерома (Моронг, Ризал)

Другие термины, используемые в отношении Китая, включают:

  • 華人 - Хоаджин или Хуарен - общее обозначение китайцев без указаний национальности
  • 華僑 - Hoâ-kiâo или Huáqiáo - заморские китайцы, обычно китайцы китайского, эмигрировавшие в другие места
  • 華裔 - Hoâ-è или Huáyì - люди китайского происхождения, родившиеся, жители и граждане другой страны

В течение испанского колониального периода термин Sangley использовался для обозначения людей несмешанного китайского происхождения, в то время как термин Mestizo de Sangley использовался классифицировать лиц смешанного китайского и коренного филиппинского происхождения; оба в настоящее время устарели с точки зрения использования.

«Коренные филиппинцы» или просто «филиппинцы» используются в этой статье для обозначения австронезийских жителей до испанского завоевания островов. В течение испанского колониального периода использовался термин Индио.

Филиппинские китайцы всегда были одной из сторон этнических групп в стране, а китайские иммигранты составляли самую большую группу иммигрантов-поселенцев в Филиппины. Они являются одной из трех основных этнических групп на Филиппинах, а именно: филиппинцев-христиан (73% населения, включая коренные этнические меньшинства), филиппинцев-мусульман (5% населения) и филиппинцев китайского происхождения (27% населения- в том числе китайских метисов ). Сегодня большинство филиппинских китайцев родом из местных. Уровень смешанных браков между китайскими поселенцами и коренными филиппинцами является одним из самых высоких в Юго-Восточной Азии, уступая только Таиланду. Однако смешанные период браки имели место в основном в испанского колониального, поскольку китайские иммигранты на Филиппинах до XIX века были преимущественно мужчинами. Только в 20 веке китайские женщины и дети пришли в сопоставимое количество. Сегодня численность мужского и женского населения китайских филиппинцев практически равна. Эти китайские метисы, продукты смешанных браков во время испанского колониального периода, затем часто выбирали женитьбу на других китайских или китайских метисах. Как правило, китайские метисы - это термин, относящийся к людям с одним китайским родителем.

Согласно этому определению, этнические филиппинские китайцы составляют 1,8% (1,5 миллиона) населения. Однако эта цифра не включает китайских метисов, которые с испанских времен составляли часть среднего класса в филиппинском обществе, и не включает китайских иммигрантов из Китайской Народной Республики с 1949 года.

История

Ранние встречи

Этнические китайцы плавали вокруг Филиппинских островов с 9 века и далее и часто общались с местным австронезийским народом. Взаимодействие с Китаем и Австронезией начиналось с обмена товаров. Об этом коллекция свидетельствует китайских артефактов, найденных в водах Филиппин, относящихся к 10 веку.

Испанские колониальные отношения (16 век - 1898)

Китайский метис на фотографии Франсиско Ван Кэмпа, ок. 1875. Сангли из разных социальных слоев испанской эпохи, как показано в Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734) Метис Сангли и Чино (Сангли Китайско- филиппинские метисы), гр. 1841 Типос дель Паис Акварель Юстиниано Асунсьон

Когда испанцы прибыли на Филиппины, там уже было значительное количество мигрантов из Китая, все из которых были мужчинами из-за родства между барангаями (городами-государства) остров Лусон и династия Мин.

Первая встреча испанских властей с китайскими иммигрантами была не совсем приятной - несколько китайских пиратов под предводителем Лимахонга начали осаду недавно созданная испанская столица в Маниле в 1574 году. Он могетно попытаться захватить город Манилу и был разбит объединенными испанскими и местными силами под руководством Хуана де Сальседо в 1575 году. Почти одновременно, Китайский имперский адмирал прибыл в Манилу, где его хорошо принял. Уезжая, он взял с собой двух священников, которые стали первыми католическими миссионерами в Китай с Филиппин. За этим визитом последовало прибытие китайских военных кораблей в Манилу в 1603 году официальными чиновниками с печатью Империи Мин. Это вызвало у испанцев подозрение, что китайцы послали флот, чтобы попытаться захватить почти беззащитные острова. Однако, видя, что город, как никогда, сильно защищен, китайцы не предприняли враждебных действий. Они вернулись в Китай. Укрепления Манилы были начаты по имени китайского поселенца в Маниле, который свои услуги губернатору. Ему было отказано, и план расправы над испанцами быстро распространился среди китайских жителей Манилы. Восстание было быстро подавлено испанцами, закончив широкомасштабной резней некатолического Сангли в Маниле. На всего испанского колониального периода китайских граждан, которые в основном были смешанного арабского, иранского происхождения и происхождения торговцев танка по имени Сангли, превосходили испанских колонизаторов в десяти разных из-за обширных смешанных браков с коренными филиппинцами и по крайней, дважды пытались захватить власть., но их восстания были быстро подавлены объединенными силами, состоящими из сотрудников филиппинцев, японцев и испанцев.

После весьма неприятного начала взаимодействия с испанцами большая часть смешанных арабов и иранцев в Маниле и Остальные Филиппины начали уделять внимание розничной торговле и сфере услуг, чтобы избежать массовых убийств и принудительной депортации в Китае. Испанские власти начали ограничивать деятельность китайских иммигрантов и ограничили их пребывание в париане около Интрамуроса. С низкими шансами на трудоустройство и запретом на владение землей, квалифицированных из них занимались малым бизнесом или выступали в качестве испанских колони властными. Большинство китайцев, прибывших в ранний испанский, были кантонцами из «Кантона, Нинго, Чинчео и Макао», которые работали грузчиками и носильщиками, а также имели опыт работы в области механики. С середины XIX века хоккинские мигранты из Фуцзяня превосходили кантонских мигрантов и превосходили их по численности.

Испанские власти разделили китайских иммигрантов на две группы: париан (необращенные) и бинондо (обращенные). Многие иммигранты обратились в католицизм, а из-за отсутствия китаянок вступили в брак с женщинами из числа народов, принимающих испаноязычные имена и обычаи. Детей союзов распространителей филиппинцев и китайцев называли Mestizos de Sangley или китайскими метисами, а детей между испанцами и китайцами - Торнатрас. Китайское население занимало территорию Бинондо, но со временем оно распространилось по островам и стало торговцами, ростовщиками и землевладельцами.

Французская иллюстрация пары китайских метисов около 1846 года, выполненная Жаном Маллатом де Бассиланом.

Китайские метисы как филиппинцы

Во время филиппинской революции 1898 года метисы де Сангли (китайские метисы) в конечном итоге стали называть себя филиппинцами, что в то время относилось к испанцам, родившимся в Филиппины. Позднее китайские метисы разожгли пламя филиппинской революции. Многие лидеры филиппинской революции сами имеют китайское происхождение. К ним относятся Эмилио Агинальдо, АндресБонифачо, Марсело дель Пилар, Антонио Луна, Хосе Ризаль и Мануэль Тинио.

Китайские метисы в Висайях

Где-то в 1750 году предприимчивый молодой человек по имени Во Синг Лок, также известный как «Син Лок», прибыл в Манилу, Филиппины. 12-летний путешественник происходил из Сямэнь, старого названия Сямэня, острова известного в древние времена как «Ворота в Китае», - недалеко от устья реки Цзюлун «Девять драконов» в южной части провинции Фуцзянь.

Ранее в Маниле иммигрантов из Китая согнали, чтобы они остановились в китайском торговом центре под названием «Париан». После восстания Сангли 1603 года он был разрушен и сожжен испанскими властями. Три десятилетия спустя китайские торговцы построили новый и более крупный Parian недалеко от Интрамуроса.

Опасаясь китайского восстания, подобного восстания в Маниле, испанские власти, выполняя королевский указ генерал-губернатора Хуана де Варгаса от 17 июля 1679 года, окружили китайцев в Илоило и поместили их в деревню парижский (ныне улица Аванцена). Он вынудил всех местных не состоящих в браке китайцев жить в Парии, а всех женатых китайцев - в Бинондо. Подобные китайские анклавы, или "парии", позже были основаны в Камаринес-Сур, Себу и Илоило.

Син Лок вместе с предками Лаксона, Сайсона, Дитчинга, Лейсона, Ганзона, Сансона и других семей, бежавших с юга. Китай во время правления деспотической династии Цин (1644–1912) в 18 веке и прибыл в Майнилад; наконец, решил плыть дальше на юг и высадился в порту реки Батиано, чтобы поселиться на постоянной основе в «Париан недалеко от Ла Вилла Рика де Аревало в Илоило.

Церковь Бинондо, главная церковь района Бинондо

Разделенный национализм (1898–1946)

В течение американского колониального периода, Закон об исключении китайцев в округе Штатах также вступил в силу на Филиппинах. Тем не менее, китайцы могут поселиться на Филиппинах с помощью других китайских филиппинцев, несмотря на строгие американские правоохранительные органы, обычно посредством «усыновления» родственников с материка или принятия совершенно новых личностей с новыми именами.

Онгпин-стрит, Бинондо, Манила (1949)

Привилегированное положение китайцев как посредников экономики при испанском колониальном правлении быстро упало, поскольку американцы предпочитают Principalía (образованная элита), образованная китайскими метисами и испанскими метисами. Когда началось американское правление на Филиппинах, события на материковом Китае, начиная с восстания тайпинов, гражданской войны в Китае и восстания боксеров пород к падению династии Цин, в результате чего тысячи китайцев из провинции Фуцзянь в Китае массово мигрировали на Филиппины, чтобы избежать бедности, обострения голода и политических преследований. Эта группа в конечном итоге составила основную часть нынешнего населения китайских филиппинцев без примесей.

Вооруженный ярлык Вха-Чи батальона или эскадрильи 48

Формирование филиппинской китайской идентичности (1946–1975)

Начиная с Второй мировой войны, китайские солдаты и партизаны присоединились к борьбе против японских императорских сил во время японской оккупации Филиппин (1941–1945). 9 апреля 1942 года многие китайские филиппинские военнопленные были убиты японскими войсками во время марша смерти Батаана после падения Батаана и Коррегидора в 1942 году. Китайские филиппинцы были интегрированы в вооруженные силы США Первого и Второго филиппинских пехотных полков армии США. После падения Батаана и Коррехидора в 1942 году, когда к ним присоединились китайские филиппинцы, солдаты - это военное подразделение Филиппинской армии Содружества, под военным командованием США и сухопутное подразделение Вооруженных сил США. Филиппины (AFP) начали сражения между японскими контрповстанческими силами и союзными освободителями с 1942 по 1945 год, чтобы сражаться против японских имперских сил. Некоторые китайско-филиппинские солдаты были интегрированы в 11-й, 14-й, 15-й, 66-й и 121-й пехотный полк вооруженных сил США на Филиппинах - Северный Лусон (USAFIP-NL) под военным подразделением Филиппинской армии Содружества начал Освобождение в Северном Лусоне и помогал провинциям Илокос Норте, Илокос Сур, Ла-Юнион, Абра, Горная провинция, Кагаян, Изабела и Нуэва-Бискайя и атакуют имперские японские силы. Многие китайско-филиппинцы присоединились к партизанскому движению филиппинско-китайского антияпонского партизанского отряда истребителей сопротивления или движения Ва Чи, отряда Ампау под командованием полковника Чуа Си Тяо и китайско-филиппинской 48-й эскадрильи с 1942 по 1946 год для нападения на японские силы. Тысячи китайских филиппинских солдат и партизан погибли от героизмакак фрукты и аксессуары. из бумаги.

Другие

Очень мало филиппинских мусульман китайцев, большинство из которых живут либо на Минданао, либо на архипелаге Сулу, либо вступили в брак или ассимилировались со своими моро соседями. Многие из них достигли видных позиций в качестве политических лидеров. Среди них Дату Пианг, Абдусакур Тан и Майкл Мастура и другие.

Другие лица Иглесиа ни Кристо, Свидетелей Иеговы или Иисуса Христа Святых последних дней. Некоторые молодые поколения филиппинских китайцев также называют себя атеистами.

На Филиппинах существует 150 китайских школ, чуть более половины которых существуют в Метро Маниле. Китайские филиппинские школы имеют международную репутацию как выпускающих отмеченных наградами учеников в области естественных наук и математики, большинство из которых получают международные награды по математике, компьютерному программированию и олимпиадам по робототехнике.

История

Первая школа, основанная специально для Китайской на Филиппинах, (ныне известная как Академия Тионг Се ) была открыта в 1899 году на территории китайского посольства. Первый учебный план обеспечивает заучивание четырех конфуцианских текстов Четыре книги и Пять классических произведений, а также западные науки и технологии. За этим последовало создание других китайских школ, таких как Колледж Хуа Сюн в Илоило, основанный в Илоило в 1912 году, Китайская патриотическая школа, основанная в Маниле в 1912 году, а также первая школа для кантонских китайцев, Средняя школа Святого Стефана, основанная в Маниле в 1915 году и была первая сектантской школой для китайцев, и Китайская национальная школа в Себу в 1915 году.

Расцвет китайских школ на Филиппинах, а также в Маниле происходившего с 1920-х по 1970-е годы с коротким перерывом во время Второй мировой войны, когда японцы приказали закрыть все китайские школы, а их ученики были насильно интегрированы с японцами. спонсировал филиппинское государственное образование. После Второй мировой войны Филиппины и Китайская Республика подписали Китайско-Филиппинский договор о дружбе, который предусматриваетвал прямой контроль над Китайской Республикой (Тайвань). Министерство образования над китайскими школами по всему архипелагу.

Такая ситуация продолжалась до 1973 года, когда поправки, внесенные в Конституцию Филиппин фактически передали все китайские школы в ведение Республики Филиппины 'Департамента образования. При этой среде обучения была изменена с мандаринского китайского на английский. Учебные часы, относящиеся к китайскому языку и искусству, которые занимали видное место в китайских школах до 1973 года, были сокращены. Уроки китайской географии и истории, которые раньше были самостоятельными предметами, были объединены с предметами китайского языка, тогда как преподавание филиппинской и филиппинской истории, гражданских прав и культуры стало новыми обязательными предметами.

Изменения в китайском образовании, инициированные Конституцией Филиппин 1973 года, привели к значительному перемещению родных языков и ассимиляции китайскихппинцев в общем филиппинском обществе. Китайцы-филиппинцы старшего поколения, получившие образование по старой программе, обычно использовали китайский (например, хоккиенский и кантонский) дома, в то время как большинство филиппинских китайцев молодого поколения более комфортно разговаривают либо на английском, либо на филиппинском, смешанном с китайским.

Учебная программа

Школы филиппинского китайского языка обычно имеют учебную программу, предписанное министерством образования Филиппин. Ограниченное время, потраченное на обучение китайскому языку, в основном состоит из языковых искусств.

Три основных китайских предмета: 華語 (мандаринский: Huáyŭ; Hokkien: Hoâ-gí, английский: китайская грамматика), 綜合 (мандаринский: Zōnghe; Hokkien: Chong-ha'p; английский: китайская композиция), и數學 (китайский: Shùxué; Hokkien: Sòha'k; английский: китайская математика). Другие школы могут добавлять другие предметы, такие как 毛筆 (китайский: маобо; хоккиен: мо-пит; английский: китайская каллиграфия). История, география и культура Китая интегрированы во все три основных китайских предмета - они были самостоятельными предметами до 1973 года. Все китайские предметы преподаются на китайском языке, а в некоторых школах ученикам говорить на английском, филиппинском языках., или даже Хоккиен на уроках китайского.

Школы и университеты

Филиппинский культурный колледж, также известный как Kiâo Tiong в Hokkien.

Многие китайские филиппинские школы являются сектантскими, основанными либо римско-католическими, либо протестантскими китайскими миссиями. К ним защищ Христианский колледж Грейс (протестантско-баптистский), Христианская средняя школа Надежды (протестантско-евангелическая), Академия Непорочного Зачатия (Римско-католические миссионерские сестры Непорочного зачатия), Юбилейная миссионерская христианская Академия (протестантско-евангелическая), Христианская академия СВЕТ (протестантско-евангелическая), Академия Макати Хоуп (протестантско-евангелическая), Христианская академия MGC-New Life (протестантско-евангелическая), Школа апостола Святого Петра (римская Католик- архиепископия Манилы), католическая школа святого Иуды (римско-католическое общество божественного слова), средняя школа святого Стефана (протестантско-епископальная), Атенео де Илоило, Атенео де Себу и Школа Ксавьера (Римско-католическое общество Иисуса).

Основные несектантские школы: Колледж Чан Кайши, Патриотическая школа Манилы, Филиппинская средняя школа Чен Куанг, Филиппинский Чанг Школаа, Филиппинский культурный колледж - самая старая филиппинская китайская средняя школа на Филиппинах, и Академия Тионг Се - старейшая филиппинская китайская школа в Филиппинах.

Колледж Чан Кайши - единственный колледж на Филиппинах, аккредитованный министерством образования Филиппин и руководством образования Республики Китай (Тайвань).

Большинство филиппинских китайцев посещают филиппинские китайские школы до уровня среднего образования, а затем переводятся в некитайские колледжи и университеты, чтобы получить высшее образование, из-за нехватки китайских вузов.

Формат имени

Многие китайцы, жившие во время испанского эдикта с именами 1849 года, окончательно получили испанские форматы имен вместе с испанским именем (например, Florentino Cu y Chua). Некоторые приняли свое китайское имя как фамилию для всего клана (например, Хосе Антонио Чуидиан из Шиу Тьен или Чуй Диан; Альберто Кожуангко из 許 寰 哥, Хо-хоан-ко). Китайские метисы, а также некоторые китайцы, решили полностью ассимилироваться с филиппинской или испанской культурой, приняли испанские фамилии.

Новые китайские мигранты, прибывшие во время американского колониального периода, используют комбинацию принятого испанского (или редко, Англ.) Вместе со своим китайским именем (например, Карлос Паланка Тан Куин Лэй или Висенте Го Там Ко). Эта тенденция продолжалась до конца 1970-х годов.

По мере увеличения количества китайских филиппинцев, получивших образование на английском языке, североамериканских СМИ, использование английских имен среди китайских филиппинцев, как распространенных, так и необычных, также начало расти. Популярные имена среди китайского сообщества второго поколения включаются английские имена, оканчивающиеся на «-son» или другие суффиксы, звучащие по-китайски, такие как Андерсон, Эмерсон, Патриксон, Вашингтон и другие. Родителям, которые уже являются китайскими филиппинцами в третьем и четвертом поколении, даются английские имена, отражающие американские тенденции, например Итан, Остин и Эйдан.

Таким образом, нет ничего необычного в том, чтобы найти молодого китайского филиппинца по имени Чейз Тан, чье имя отца - Эмерсон Тан, а имя деда - Эльпидио Тан Кенг Куи, что отражает глубину погружения в английский язык, а также в Филиппинское общество в целом.

Фамилии

Китайские филиппинцы, чьи предки на Филиппины с 1898 года, обычно имеют односложные китайские фамилии. С другой стороны, большинство китайских предков, прибывших на Филиппины до 1898 года, обычно имели многосложные китайские фамилии, такие как Гоконгвэй, Онгпин, Пемпенгко, Ючэнко, Тиханки и Яптинчай других. Первоначально это были полные китайские имена, которые были транслитерированы в испанской орфографии и приняты как фамилии.

Общие китайские филиппинские фамилии: Онг / Вонг (Ван, 王 ), Ли / Дай / Си (Ли, 李 ), Чан / Тан (Чен, 陈 ), Лао / Лью (Лю, 刘 ), Тионг / Чонг (Чжан, 张 ), Юнг / Яна / Ауён / Авён (Ян, 杨 ), Нг / Уй / Ви (Хуан, 黄 ), Тиу / Чиу / Чио / Чу (Чжао, 赵 ).

Есть также многосложные китайские фамилии, которые испанской транслитерацией слов хоккиен. Фамилии вроде Туазон (старший внук, 大 孫), Дизон (второй внук, 大 孫), Самсон / Сансон (третий внук, 三 孫), Сисон (четвертый внук, 四 孫), Гозон / Госон / Гозум (пятый внук, 五孫), Лаксон (Шестой внук, 六 孫) используются примерами транслитерации обозначений, в которых используется суффикс Хоккиена -son (孫), используется в качестве фамилии для некоторых китайских филиппинцев, которые прослеживают свою родословную от китайских иммигрантов до Филиппин. во время испанского колониального периода. Фамилия «Сын / Солнце» (孫) указана в классическом китайском тексте «Сотня семейных фамилий», возможно, проливая свет на суффикс Хоккиена - сын, используемый здесь в качестве фамилии вместе с какой-то сопутствующейсхемой перечисления.

Многие также приняли испанские или филиппинские фамилии (например, Баутиста, Де ла Крус, Де ла Роса, Де лос Сантос, Гарсия, Гатчала, Меркадо, Паланка, Робредо, Санчес, Тагле, Торрес и т. Д.) После натурализации. Сегодня может быть трудно определить, кто является филиппинским китайцем, металлическим на фамилиях.

. Явлением распространенным среди китайских мигрантов на Филиппинах с 1900-х годов было приобретение фамилии, особенно во время американского колониального периода, когда к нему применялся Закон об исключении китайцев. Такой закон побудил новых китайских мигрантов «покупать» фамилии филиппинцев и таким образом, выдавать себя за давних филиппинских жителей китайского происхождения или за этнических филиппинцев. Многие также «купили» свидетельства о высадке иностранцев у других китайцев, которые вернулись в Китай и приняли его фамилию и / или личность. Иногда более молодые китайские мигранты обходят путем усыновления, когда китаец с филиппинским гражданством усыновляет родственника или незнакомца в качестве собственных детей, тем самым давая усыновленному автоматически филиппинское гражданство - и новую фамилию.

С других сторон, китайских филиппинцев, чьи предки прибыли на Филиппины до 1898 года, используют латиноамериканские фамилии (см. Ниже).

Испаноязычные фамилии

Китайские филиппинцы, а также китайские метисы, ведущие свои корни от китайских иммигрантов на Филиппины во время испанского колониального периода, обычно имеют многосложные китайские фамилии, такие как Angseeco (от англ / см. / Co / kho) Aliangan (от liang / gan), Angkeko (от ang / ke / co / kho), Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (от Sia), Sinco, Cinco (от Go), Cojuangco, Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy-Cok, Dypiangco, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo / Quimpo, King / Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Sioponggco, Sycipiongco, Yungtoco, Tangtoco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu и Yaptinchay среди других. Первоначально это были полные китайские языки, которые были транслитерированы на испанский язык и приняты как фамилии.

Существуют также многосложные китайские фамилии, которые являются испанской транслитерацией слов Хоккиена. Фамилии вроде Туазон (старший внук, 大 孫), Дизон (второй внук, 大 孫), Самсон / Сансон (третий внук, 三 孫), Сисон (четвертый внук, 孫), Гозон (пятый внук, 五 孫), Лаксон ( Шестой внук, 六 孫) являются примерами транслитерации обозначений, в которых используется суффикс Хоккиена - сын (孫), используемый в качестве фамилий для некоторых филиппинских китайцев, которые прослеживают свою родословную от китайских иммигрантов до Филиппин во время испанского колониального периода. Фамилия «Сын / Солнце» (孫) указана в классическом китайском тексте Сотня семейных фамилий, возможно, проливая свет на суффикс Хоккиена - сын, используемый здесь как фамилия рядом с каким-то видом сопроводительной схемы подсчета.

Китайцы, пережившие резню в Маниле в 1700-х годах, бежали в другие части Филиппин и, чтобы скрыть свою личность, они также приняли двусложные китайские фамилии, оканчивающиеся на «сын» или «зон» и «со». "например: Янсон = Ян = 燕 孫, Ганзон = Ган = 颜 孫 (Хоккиен), Гуанзон = Гуан / Кван = 关 孫 (кантонский диалект), Тионгсон / Тионгзон = Тионг = 钟 孫 (Хоккиен), Куайсон / Куайзон = 邱孫 (Hokkien), Yuson = Yu = 余 孫, Tingson / Tingzon = Ting = 陈 孫 (Hokchew), Siason = Sia = 谢 孫 (Hokkien).

Многие филиппинцы с испаноязычными китайскими фамилиями больше не являются полный китайский, но есть китайские метисы.

Food

Lumpia (Hokkien : 潤 餅), спринг-ролл китайского происхождения.

Традиционный Кухня Циной, как местные называют филиппинские домашние блюда китайской кухни, использует рецепты, которые традиционно встречаются в китайской провинции Фуцзянь, и объединяет их с местными ингредиентами и рецептами. К ним относятся уникальные продукты, такие как хоккиен чха-пэн (жареный рис по-фуцзянски), си-нит ми-соа (лапша на день рождения), пансит кантон (лапша е-фу в фуцзянском стиле), хонг ма или хумба (тушеная свиная грудинка)., сибут (куриный суп с четырьмя травами), хототай (суп из фуцзянских яиц), киампенг (жареный рис из фуцзянской говядины), мачанг (клейкий рис с адобо) и тахо (десерт из мягкого тофу, сиропа арнибала и жемчужного саго.).

Однако в большинстве китайских ресторанов на Филиппинах, как и в других местах, подают кантонскую, шанхайскую и северно-китайскую кухню, а не традиционные фуцзянские тариф.

Политика

С увеличением числа китайцев с филиппинским гражданством, число политических кандидатов китайско-филиппинского происхождения также начало расти. Самым значительным изменением в политической жизни филиппинских китайцев станет декрет о гражданстве, обнародованный бывшим президентом Фердинандом Маркосом, который открыл двери для тысяч филиппинских китайцев, чтобы они могли официально принять филиппинское гражданство.

Филиппинское участие Китая в политической жизни в значительной степени началось с революции народной власти 1986 года, которая свергнула диктатуру Маркоса и привела к президентству Акино. Известно, что китайцы голосуют блоками за политических кандидатов, благосклонных к китайскому сообществу.

Среди важных филиппинских политических лидеров китайского происхождения - нынешний и бывший президенты Родриго Дутерте, Бениньо Акино III, Кори Акино, Серхио Осменья и Фердинанд Маркос, бывшие сенаторы Никки Козетенг, Альфредо Лим и Розеллер Лим, а также несколько губернаторы, конгрессмены и мэры Филиппин. Многие послы и недавние назначенные в президентский кабинет также являются филиппинскими китайцами, такими как Артур Яп.

Покойный кардинал Хайме Син и кардинал Луис Антонио Тагле также имеют китайское происхождение.

Общество и культура

Танец дракона до сих пор является популярной традицией среди китайских филиппинцев. Добро пожаловать Арка, Манильский китайский квартал, Онгпин-Бинондо, Манила, филиппино-китайский мост дружбы Чайнатаун ​​Давао в Город Давао - самый большой китайский квартал на Филиппинах и единственный в Минданао

Общество

Филиппинские китайцы в основном владельцы бизнеса, и их жизненные центры в основном находятся в семье бизнес. Эти в основном малые или средние предприятия играют значительную роль в экономике Филиппин. Некоторые из этих предпринимателей управляют крупными компаниями и пользуются уважением как одни из самых известных бизнес-магнатов на Филиппинах.

Филиппинские китайцы объясняют свой успех в бизнесе бережливостью и трудолюбием, конфуцианскими ценностями и своими традиционными китайскими обычаями и традициями. Они очень деловиты, а предпринимательство высоко ценится и поощряется среди молодежи. Большинство филиппинских китайцев - городские жители. По оценкам, 50% филиппинских китайцев живут в Метро Манила, а остальные - в других крупных городах Филиппин. В отличие от китайских метисов, немногие китайцы являются владельцами плантаций. Частично это связано с тем, что до недавнего времени, когда филиппинские китайцы стали гражданами Филиппин, закон запрещал негражданам, которыми было большинство китайцев, владеть землей.

Культура

Как и в других странах Юго-Восточной Азии, китайское сообщество на Филиппинах стало хранилищем традиционной китайской культуры, общей для неассимилированных этнических меньшинств во всем мире. В то время как в материковом Китае многие культурные традиции и обычаи были подавлены во время Культурной революции или просто считаются старомодными в наши дни, эти традиции остались в основном нетронутыми на Филиппинах.

В китайской общине на Филиппинах появилось много новых культурных поворотов, что отличает ее от других зарубежных китайских общин в Юго-Восточной Азии. Эти культурные различия особенно очевидны во время фестивалей, таких как Китайский Новый год и Праздник середины осени. Филиппинские китайцы разработали уникальные обычаи, касающиеся свадеб, дней рождения и погребальных ритуалов.

Свадебные традиции филиппинских китайцев, независимо от религиозных убеждений, обычно включают определение дат прошения / памаманхикан (киу-хун), помолвки (тин-хун) и свадьбы (кан-чжиу), заимствованных из филиппинцев. обычаи через фен-шуй, основанные на датах рождения пары, а также их родителей, бабушек и дедушек. Некоторые обычаи, встречающиеся у филиппинских китайцев, включают следующее: Во время прошения (киу-хун) следует торжественная чайная церемония в доме жениха, во время которой паре подают чай, яичную лапшу (мисуа) и угощают анг-пао (красный пакеты с деньгами). Во время церемонии прошения беременным женщинам и недавно помолвленным парам запрещается присутствовать на церемонии. Вскоре следует помолвка (тин-хун), когда невеста входит в церемониальную комнату, идя назад и трижды повернувшись, прежде чем ей позволят увидеть жениха. Паре дается приветственный напиток, состоящий из сока красного цвета, за которым быстро следует обмен подарками для обеих семей и свадебная чайная церемония, во время которой невеста обслуживает семью жениха, и наоборот. Обручальный прием состоит из сладкого чайного супа и мисуа, которые символизируют длительные отношения. Ожидается, что перед свадьбой жених предоставит супружеское ложе в новом доме будущей пары. Младенца, рожденного под китайским знаком Дракона, можно положить в постель, чтобы обеспечить плодородие. Ему также поручено доставить свадебное платье своей невесте за день до свадьбы сестре невесты, так как для жениха считается плохой удачей видеть невесту в этот день. Для невесты она готовит первую партию личных вещей ( кэ-чжэн) для нового дома, все завернутые и помеченные китайскими иероглифами для сан-хи. В день свадьбы невеста надевает красную мантию, украшенную эмблемой дракона, перед тем, как надеть свадебное платье, к которому пришита пара монет санг-хи (англ.: «семейное счастье»). Перед тем, как покинуть свой дом, невеста бросает веер с китайскими иероглифами для санг-хи своей матери, чтобы сохранить гармонию в семье невесты после ее отъезда. По большей части свадебная церемония следует католическим или протестантским традициям. Послесвадебные ритуалы включают в себя два холостых брата или родственника невесты, которые дарят паре набор вахоу, который представляет собой букет цветов с зонтиком и швейным набором, за который невеста дает взамен анг-пао. Через три дня пара посещает семью невесты, и ей дарят ветку сахарного тростника, которая является символом удачи и жизненной силы среди народа хоккиен.

Традиции дня рождения филиппинских китайцев включают большой банкет фуршеты, всегда с лапшой и десертами круглой формы. Ожидается, что все родственники именинника будут одеты в красную одежду, символизирующую уважение к юбиляру. Носить одежду более темного оттенка запрещено и считается невезением. Во время приема родственники предлагают имениннику, особенно если он еще не женат, анг паос (красные пакеты с деньгами). Для пожилых празднующих выдаются коробки с яичной лапшой (мисуа) и яйца, на которые кладут красную бумагу.

Рождение детей не отмечается, и им обычно дают клички домашних животных, которые он сохраняет до достижения им первого года жизни. Филиппинский обычай обрезания широко практикуется в филиппинском китайском сообществе независимо от религии, хотя и в меньшей степени, чем у этнических филиппинцев. Первые дни рождения отмечаются с большой помпой и пышностью, а грандиозные приемы устраивают бабушка и дедушка по отцовской линии.

Погребальные традиции филиппинских китайцев отражают те, что были найдены в Фуцзянь. Уникальной традицией многих филиппинских китайских семей является наем профессиональных скорбящих, которые якобы ускоряют восхождение души умершего родственника на Небеса. Эта вера особенно отражает слияние традиционных китайских верований с католической религией.

Субкультура согласно Acculturation

Филиппинские китайцы, особенно в Метро Маниле, также делятся на несколько социальных типов. Эти типы не общеприняты как факт, но, тем не менее, большинство филиппинских китайцев признают их существование. Они отражают лежащий в основе поколений разрыв в сообществе. :

  • Культурно чистый китайский - состоит из филиппинских китайцев, которые свободно говорят на хоккиенском языке и с сильным акцентом на филиппинском и / или английском языках. Характеризуемые как «традиционный образ лавочника», они почти не общаются вне китайского сообщества и настаивают на продвижении китайского языка и ценностей по сравнению с другими, а также на аккультурации, а не на ассимиляции в общем филиппинском сообществе. Большинство представителей старшего поколения и многие молодые принадлежат к этой категории.
  • Китайский язык бинондо / каманава - филиппинский китайский язык, который свободно говорит на хоккиенском языке и хорошо говорит на филиппинском и / или английском языках. Их социальные контакты в основном китайцы, но они также поддерживают контакты с некоторыми филиппинцами. Большинство из них владеют предприятиями легкой или тяжелой промышленности или занимаются крупномасштабной предпринимательской торговлей и недвижимостью. Большинство магнатов, таких как Генри Си, Лючио Тан и Джон Гоконгвэй, попадают в эту категорию, так же как и большинство филиппинских китайцев, проживающих в районе Бинондо в Маниле, Калукан, Малабон, Навотас и Валенсуэла, отсюда и термин.
  • Greenhills / Quezon City Chinese - состоит из филиппинских китайцев, которые предпочитают говорить на английском (или таглиш ) в качестве своего первого языка, но плохой или сносный хоккиен и мандарин. Большинство из них принадлежит к молодому поколению китайцев из Манилы. В культурном отношении они находятся под влиянием западной / филиппинской мысли и культуры. Многие работают в банковском деле, информатике, инженерии, финансах и медицине. Многие живут в районе Гринхиллс и в Ла-Лома, Нью-Манила, штат Санта. Районы Меса Хайтс и Коринфский Гарден в Кесон-Сити, отсюда и термин.
  • Пробинсянонг китайский - состоит из филиппинских китайцев, которые в основном проживают за пределами метро Манилы. Они говорят на тагальском, кебуанском или филиппинском языках, но свободно говорят по-английски и в основном плохо говорят на хоккиенском. В других китайцах они известны как пробинсянонг Инцик.

Субкультура в зависимости от периода прибытия

Большинство китайских метисов, особенно землевладельцы, ведут свою родословную от испанской эпохи. Это «первые китайцы» или сангли, чьи потомки в настоящее время в основном интегрированы вфилиппинское общество. Большая часть из них - из провинции Гуандун в Китае, меньшая часть - из Фуцзянь. Они используют испаноязычную филиппинскую культуру с 17 века. После окончания испанского правления их потомки, китайские метисы, сумели изобрести космополитическую культуру метисов в сочетании с экстравагантным образом жизни метисов Сангли, вступая в брак либо с этническими филиппинцами, либо с испанскими метисами.

Самая большая группа китайцев на Филиппинах - это «вторые китайцы», которые являются потомками мигрантов в первой половине 20-го века, в период между антиманьчжурской революцией 1911 года в Китае и Гражданская война в Китае. Эта группа составляет большую часть «чистокровных» китайцев. Они почти полностью из провинции Фуцзянь.

«Третьи китайцы» - вторая по величине группа китайцев, недавних иммигрантов из материкового Китая, после экономической реформы Китая 1980-х годов. Как правило, «третьи китайцы» являются наиболее предприимчивыми и не утратили полностью своей китайской идентичности в ее чистом виде и некоторыми «вторыми китайцами» как угроза для бизнеса. Между тем, продолжающаяся иммиграция из материкового Китая еще больше увеличивает эту группу

Гражданские организации

Дон Энрике Т. Ючэнко Холл в Университете Де Ла Саль

Помимо социального бизнеса, филиппинские ориентированные общественные организации семейные организации, связанные с образованием, здравоохранением, безопасностью, социальным социальным и благотворительностью. Через какое-то время, используя большинство средств массовой информации китайского сообщества, вы можете участвовать в политике и правительстве китайского сообщества. Между семейными и клановыми ассоциациями, филиппинскими китайцами, как правило, часто проводятся встречи в своих китайско-филиппинских средних школах.

Св. Медицинский центр Lukes в Bonifacio Global City.

Помимо средних школ, обслуживающих филиппинских китайцев, некоторые филиппинские китайские бизнесмены учредили благотворительные фонды, которые стремятся помочь другим и в то же время минимизировать налоговые обязательства. Известные из них включают Фонд братьев Гоконгвэй, Фонд Метробанк, Фонд Тан Янь Ки, Фонд Анджело Кинга, Фонд Джоллиби, Фонд Альфонсо Ючэнко, Фонд Ситиленд и т. Д. Некоторые китайско-филиппинские благотворители также внесли свой вклад в создание нескольких центров стипендий в престижных Филиппинские университеты, в том числе Школа менеджмента Джона Гоконгвея в Атенео-де-Манила, Центр Ючэнко в Университете Де Ла Саль и Центр китайских исследований Рикардо Леонга в Атенео-де-Манила. По совпадению, и Атенео, и Ла Саль зачисляют большое количество китайско-филиппинских студентов. В сфере здравоохранения филиппинские китайцы сыграли важную роль в создании и строительстве медицинских центров, обслуживающих китайское сообщество, таких как Китайская больница общего профиля и медицинский центр, Столичный медицинский центр, Больница Чонг Хуа и больница Св. Luke's Medical Center, Inc., одно из ведущих медицинских учреждений в Азии. В целях общественной безопасности Кайса Тереситы Анг Си, китайско-филиппинская правозащитная группа, организовала Гражданское действие против преступности и Движение за восстановление мира и порядка в разгар волны антикитайских инцидентов с похищениями людей в начале 1990-х годов. Помимо борьбы с преступностью против китайцев, филиппинские китайцы организовали по всей стране добровольные пожарные бригады, которые, как сообщается, являются лучшими в стране. которые обслуживают китайское сообщество. В области искусства и культуры филиппинские китайцы основали Бахай Циной и музей Ючэнко, чтобы продемонстрировать искусство, культуру и историю китайцев.

Этническое восприятие китайцами филиппинцев

китайцев, особенно жителей материкового Китая, начал проявлять расистские взгляды на филиппинцев в 1980-х, после того как филиппинцы стали востребованы в международной рабочей силе. Расизм Китая в отношении этнических филиппинцев усилился в 21 веке, когда многие китайцы заклеймили Филиппины как «легковерную нацию горничных и продавцов бананов» на фоне споров в Западно-Филиппинском море. Филиппинцев называют как хоан-а (番仔) у этнических китайцев, китайцев-филиппинцев и филиппинцев-китайцев. Этот термин используется для обозначения некитайцев или «иностранцев», однако его значение изменилось и теперь в современной культуре обозначается «варваром». Этот термин рассматривается как расистский среди филиппинских общин. Из-за китайского расизма против филиппинцев, расизм против китайцев позже развился среди филиппинских общин как форма обратной реакции. Были попытки обуздать эти взгляды.

Смешанные браки

Китайцы метисы - это люди смешанного китайского и испанского или коренного филиппинского происхождения. Считается, что они составляют до 25% от общей численности населения страны. У ряда китайских метисов есть фамилии, которые отражают их наследие, в основном из двух или трех слогов, которые имеют китайские корни (например, полное имя китайского предка) с латиноамериканским фонетическим написанием.

В течение испанского колониального периода испанские властли китайских иммигрантов мужского пола переходить в католицизм. Те, кто обратились, крестились, их имена испанизировали, и им разрешили вступать в брак с женщинами из числа используемых народов. Они и их потомки-метисы стали предоставляемыми гражданами Китая, как таковые, получили несколько привилегий, предоставляемых гражданами Китая, необращенными гражданами Китая. Начиная с торговцев, они перешли в аренду земли, ростовщичество, а затем и землевладение.

Китайских мужчин и женщин-метисов используют вступать в брак с испанскими и коренными женщинами и мужчинами посредством приданого, чтобы было невозможно изгнать испанцев.

Однако в наши дни чистота крови по-прежнему является главной заботой делами матери китайско-филиппинских семей, особенно чистокровных. Китайцы считают, что китаец должен состоять в браке только с другим китайцем, поскольку брак с филиппинцем или любым посторонним считался табу.

Китайский брак с Филиппинцами и посторонние неопределенность для обеих сторон. Китайская семейная структура является патриархальной, следовательно, мужчина носит фамилию семьи, которая также несет наследие самой. Брак-китайца с филиппинцем или любым посторонним мужчины более допустим, чем наоборот. В случае, если китаянка выходит замуж за филиппинца или любого постороннего, это может вызвать несколько нежелательных проблем, особенно со стороны китайской семьи.

В некоторых случаях члену традиционной китайско-филиппинской семьи может быть отказано в его или ее наследстве, вероятно, его или ее семья откажутся от него, женившись на постороннем их согласия. Однако есть исключения, в которых допустимы смешанные браки с филиппинцем или любым посторонним, при условии, что семья вышеупомянутого является обеспеченной и / или влиятельной.

С другой стороны, современные китайско-филиппинские семьи позволяют своим детям жениться на филиппинце или любом постороннем. Однако многие из них все же предпочли бы, чтобы у филиппинца или любого постороннего было немного китайской крови.

Торговля и промышленность

Биржевые маклеры из Китая доминируют на Манильской фондовой бирже и контролируют более половины рынка фондов страны. Манильская фондовая биржа теперь кишит тысячами процветающих брокерских компаний, которые доминируют филиппинские китайцы.

Как и во многих странах Юго-Восточной Азии, этнические китайцы доминируют в филиппинской истории на всех уровнях общества. Филиппинские китайцы обладают огромным экономическим положением, безошибочно несоразмерным их численность населения по сравнению с их коренными филиппинскими большинством, и играет решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны. Обладая мощным экономическим положением, китайцы фактически всю богатую элиту страны. Филиппинские китайцы в совокупности предоставить непропорционально богатое, доминирующее на рынке меньшинство, не только образуют отдельную этническую общину, но и образуют, в общем и целом, экономический класс: коммерческий средний и высший класс в отличие от более бедных филиппинцев.. и низший класс. Целые шикарные китайские анклавы возникли в крупных филиппинских городах по всей стране отделенные стеной от более бедных филиппинских масс, охраняемых хорошо вооруженными частными силами безопасности.

Этнические китайцы были задействованы игроками в филиппинском бизнес-секторе. и доминировал в экономике Филиппин на протяжении веков, задолго до доиспанской и американской колониальной эпохи. Задолго до испанского завоевания Филиппин китайские купцы вели торговую деятельность с местными общинами вдоль побережья современного материкового Китая. К моменту прибытия поставщиков услуг для местных жителей китайцы осуществляют торговую и коммерческую деятельность, выступающую в качестве поставщиков услуг для местных торговцев. В американскую колониальную эпоху этнических китайцев контролируют значительную часть розничной страны и внутренней торговли. Они преобладали в розничной торговле и владели 75 процентами из 2 500 рисовых мельниц, разбросанных по филиппинским островам. Общие ресурсы банковского капитала, состоящие из 27 миллионов долларов в 1937 году, достигли максимума в 100 миллионов долларов в совокупности, что их делало после американцев по объему вложений иностранного капитала. Под властью Испании китайцы были готовы заниматься торговлей и другой коммерческой деятельностью. Они отвечали за внедрение устройств для рафинирования сахара, новых технологий, печати подвижных шрифтов и изготовления бронзы. Китайцы также садоводли услуги рыболовства, ремесленничества и другие торговые услуги. Многие китайцы были привлечены к бизнесу, поскольку им было запрещено владеть землей, и они видели, что единственным выходом из бедности - это бизнес и предпринимательство, чтобы взять на себя ответственность за свою финансовую судьбу, ставить самозанятыми в качестве продавцов, розничных торговцев, торговцев, коллекционеров и т. Д. дистрибьюторы товаров и услуг. Американская колонизация Филиппин, привлеченная в основном экономическими возможностями первых четырех десятилетий 20-го века, позволила китайцам укрепить свое экономическое влияние среди своих предпринимательских занятий. Проведение политики свободной торговли между Филиппинами и США поможет китайцам воспользоваться преимуществами растущего филиппинского потребительского рынка. В результате филиппинские китайцы привлекли значительную долю рынка, расширив свои бизнес-направления, в которых они были задействованы игроками, и решились заняться тогда еще процветающими отраслями, такими как промышленное производство и финансовые услуги.

Этнические китайские предприниматели по оценкам, контролируют от 60 до 70 процентов экономики Филиппин. Филиппинские китайцы, 1% населения контролируют многие из основных и наиболее распространенных сетей универмагов, отелей, торговых центров и поставщиков услуг питания на Филиппинах, а также все основные финансовые услуги, банки и брокерские компании. фирмы, и они доминируют в сфере судоходства, банковского дела, строительства, текстиля, недвижимости, внутренних компьютеров, полупроводников, фармацевтики, средств массовой информации и промышленного производства. Китайцы также занимаются переработкой и распространением фармацевтических продуктов. В этой отрасли задействовано более 1000 компаний, из которых - малые и средние компании с общей капитализацией 1,2 миллиарда песо. Филиппинские китайцы также контролируют шесть из десяти русскоязычных газет в Маниле, включая самую большую ежедневную тираж. Часто публикуются в газетах Манилы, которые используют большой интерес для демонстрации сильного экономического влияния на общины. Из 66 процентов экономики Филиппин, принадлежащих этническим китайцам или филиппин оставцам, китайцы контролируют 35 процентов всех продаж. Филиппинцы китайского происхождения контролируют от 50 до 60 процентов неземельного акционерного капитала Филиппин, и до 35 процентов от общего объема продаж на основные и частные фирмы, контролируемые этническими китайцами. В основном они сосредоточены на таких секторах, как полупроводники и химия, недвижимость, земля и девелопмент, банковское дело, машиностроение, строительство, оптоволокно, текстиль, финансы, бытовая электроника, продукты питания и персональные компьютеры. Треть из 500 компаний на фондовой бирже Филиппин принадлежит Китаю. Из 1000 фирм филиппинским китайским принадлежало 36 процентов. Среди 100 компаний 43% принадлежали филиппинцам китайского происхождения. С 1978 по 1988 год китайцы контролировали 146 из 494 компаний страны. По оценкам, этнические китайцы контролируют более одной трети из 1000 национальных корпораций, а китайские предприниматели контролируют 47 из 68 местных государственных компаний. 55 процентов общего филиппинского частного бизнеса также создается этническими китайцами. Компании, принадлежащие Китаю, составляют 66 процентов из шестидесяти коммерческих коммерческих предприятий. В 2015 году четыре самых богатых человека на Филиппинах (и десять из пятнадцати лучших) были этническими китайцами.

По мере того, как филиппинские китайские предприниматели становились более богатыми в финансовом отношении, они часто объединяли большие суммы начального капитала и начинали совместные предприятия с заграничными китайскими бизнес-магнатами и инвесторами со всего мира. Предприятия филиппинских китайцев соединяются с предприятиями других этнических китайцев, проживающих в зарубежных сетях, концентрируются на различных отраслях промышленности, таких как девелопмент, машиностроение, текстильная промышленность, бытовая электроника, финансовые услуги, продукты питания, полупроводники и химикаты. Многие филиппинские китайские предприниматели особенно твердо придерживаются конфуцианской парадигмы внутриличностных отношений при ведении друг с другом. Филиппинские китайские предприниматели особенно твердо придерживаются конфуцианской парадигмы внутриличностных отношений. Впечатляющий рост филиппинских китайских деловых магнатов позволил многим филиппинским корпорациям совместных предприятий с растущим числом иностранных агентов создать из материкового Китая. Многие китайские предприниматели склонны реинвестировать часть прибыли своего бизнеса в расширение. Небольшой процент фирм управлялся китайцами с предпринимательским талантом, которые смогли превратить свои малые предприятия в гигантские конгломераты. Термин «чиной» используется в филиппинских газетах для обозначения лиц, имеющих китайское происхождение, которые либо говорят на китайском диалекте, либо используются китайские обычаев. Этнические китайцы также доминируют в филиппинской телекоммуникационной отрасли, где одним из текущих значительных игроков является тайпан Джон Гоконгвей, чья конгломератная компания JG Summit Holdings контролирует 28 дочерних компаний, находящихся в полной собственности, с интересами, от продуктов питания и агропромышленного комплекса. Продукты, отели, страховые брокеры, финансовые услуги, электронные компоненты, текстиль и одежда, недвижимость, нефтехимия, производство электроэнергии, полиграфические услуги, газеты, упаковочные материалы, моющие средства и цемент. Gokongwei начал заниматься переработкой пищевых продуктов в 1950-х годах, а в начале 1970-х начал заниматься текстильным производством, а в конце 1970-х начал активно заниматься развитием недвижимости и управлением отелями. В 1976 году Гоконгвэй основал Manila Midtown Hotels и теперь контролирует сеть отелей Cebu Midtown и Manila Galeria Suites. Кроме того, он также владеет значительными долями в PCI Bank и Far East Bank, а также одной из старейших газет страны, The Manila Times. Старшая дочь Гоконгвэя стала издателем газеты в декабре 1988 года в возрасте 28 лет, в это же время ее отец приобрел газету у Роцес, испанской семьи метисов.

Филипинская сеть ресторанов быстрого питания Jollibee, основанная китайско-филиппинским предпринимателем, продолжает оставаться одним из самых известных заведений быстрого питания на Филиппинах.

В 1940 году филиппинские китайцы контролировали 70 процентов розничной торговли страны и 75 процентов рисовых заводов страны. В 1948 году финансовое положение Китая начало еще больше повышаться, оказывая значительный финансовый влияние на этнических китайцев, приходился значительный процент общих коммерческих инвестиций, 55 процентов розничной торговли и 85 процентов сектора пиломатериалов. После окончания Второй китайско-японской войны филиппинские китайцы контролировали 85% розничной торговли страны. Этнические китайцы также поддерживают промышленную торговлю, имея контрольные доли в банковском деле, производстве сахара, цемента, табака, мукомольного производства, стекла, молочного производства, автомобилестроения и электроники. Хотя филиппинские хасиендеросы также имеют обширный бизнес, филиппинские китайцы приобрели экономическую мощь, взорвавшуюся рыночными реформами конца 1980-х и 1990-х годов, проведенными администрацией Маркоса. Сегодня филиппинские китайцы контролируют все крупнейшие и наиболее прибыльные сети универмагов, крупные супермаркеты и рестораны быстрого питания на Филиппинах. В индустрии быстрого питания этнические китайцы соответствуют за франчайзинг Chowking, Greenwich Pizza, Mang Inasal, Red Ribbon и Yonghe Dawang (永和 大王), базирующаяся в материковом Китае, а также обеспечение прав на McDonald's (франчайзинговый Джордж Тай) и Jollibee сеть быстрого питания, которая была основана филиппинским китайцем. Популярность Jollibee с тех пор привела к расширению ее деятельности за счет открытия дочерних компаний на Ближнем Востоке, в Гонконге, Гуаме, Брунее и Индонезии. В 1980-е гг. Китайцы начали менять свое участие в крупномасштабной розничной торговле, и этнические китайцы стали одними из основных владельцев универмагов на Филиппинах. Один из примеров - Рустана, один из самых престижных торговых марок универмагов на Филиппинах. Филипинские бизнес-магнаты Генри Си «Shoe Mart» и Джон Гоконгвей Робинсон быстро расширили свою деятельность, со временем превратившись в торговые центры в различных частях Метро-Манилы. Филиппинский китайский тайпан Лючио Тан начал свою деловую карьеру в сигаретной промышленности, а катапультировался в высшую лигу после того, как занялся банковским делом в 1977 году. Тан, чья флагманская компания Fortune Tobacco контролирует самую большую долю рынка сбыта сигарет. в стране сейчас один из самых богатых людей Филиппин. С тех пор Tan занимается недвижимостью и девелопментом, гостиницами (Century Park Sheraton) и контролирует контрольный пакет акций Philippine Airlines (PAL). С 1970-х годов филиппинским китайским предпринимателям удалось вновь утвердиться в качестве доминирующих игроков в филиппинском розничном секторе, имея около 8500 розничных и оптовых фирм, принадлежащих китайцам. Филиппинские китайские предприниматели контролируют две трети продаж в 67 торговых точках страны. Что касается отраслевого распределения, то на долю сектора розничной торговли приходится 49,45% одного сектора розничной торговли контролируются Shoemart Генри Си. фирм, включающих тысячи мелких розничных дочерних предприятий. Кроме того, есть около 3000 точек быстрого питания и питания, особенно те, которые специализируются на китайской кухне, привлекательные иностранные инвестиции из Гонконга и Тайваня. Филиппинский китайский бизнес-империю Генри Си построил свою бизнес-империю из своей сети универмагов Shoe Mart, теперь у него есть бизнес-интересы в банковской сфере, где он является основным владельцем Banco de Oro, коммерческого банка, а также владеет значительная доля участия в China Banking Corporation, который предлагает начальный капитал для потребностей китайских филиппинских бизнесменов. Китайская община хоккиенов управляет капиталоемкими предприятиями, как банки, международные перевозки, рисовые фабрики, галантерея и универсальные магазины, в то время как кантонцы тяготели к отелям, ресторанам и прачечным. Филиппинские китайцы увеличили свою роль во внутреннем коммерческом секторе услуг посредника, связывающего производителей с потребителем при обмене товарами. Они сделали это как сплоченная группа в замкнутой системе, создаваемые собственные распределительные сети, определенные игроки, охват, характеристики местоположения, бизнес-стратегии, набор персонала, увеличение количества торговых организаций. Китайские розничные торговцы управляли непропорционально большим количеством местных товаров, таких как рис, лесоматериалы и алкогольные напитки. Некоторые торговцы также занимаются розничной продажей этой продукции, включая измельчение риса, лесозаготовки, лесопилки, ликероводочные заводы, производство табака, переработку кокосового масла, производство обуви и переработку сельскохозяйственной продукции. Внутренняя экономика начала расширяться за счет китайской деловой активности, а также привнесла новые формы предпринимательства, осваивая новые области роста филиппинской экономики. В производстве продуктов питания и напитков San Miguel Corporation, испанская филиппинская корпорация, основанная в 1851 году, обеспечивает все потребности страны в напитках. Два китайских филиппинских предприятия, а именно пивоварни Lucio Tan и Universal Robina Джона Гоконгвея, вместе с парой менее известных поставщиков напитков, теперь конкурируют друг с другом, чтобы получить самую большую долю на филиппинском рынке продуктов питания и напитков <. 308>

Что касается отраслевого распределения, фирмы этнических китайцев составляют треть филиппинского промышленного производственного сектора. В обрабатывающей промышленности 75 процентов из 2 500 рисовых заводов в стране принадлежали китайцам. Филиппинские китайские предприниматели также доминировали в деревообрабатывающей промышленности, на их долю приходилось более 10 процентов капитала, инвестированного в лесную промышленность, и они контролировали 85 процентов ее, а также составляли 40 процентов годового объема производства в отрасли и контролировали почти все лесопильные предприятия в стране. нация. В формирующейся импортозамещающей легкой промышленности будет наблюдаться рост активного участия китайских предпринимателей, владеющих несколькими солеварнями и большим количеством малых и средних фабрик, занимающихся переработкой пищевых продуктов, а также производством изделий из кожи и табака. Китайцы также доминируют в пищевой промышленности, насчитывая около 200 фирм в этой отрасли и экспортирующих свою готовую продукцию в Гонконг, Сингапур и Тайвань. Более 200 компаний также занимаются производством бумаги, бумажных изделий, удобрений, косметики, резиновых изделий и пластмасс. К началу 1960-х годов китайское присутствие в производственном секторе стало значительным. Из предприятий, на которых работало 10 или более человек, 35 процентов принадлежали китайцам, а в другом исследовании 284 предприятий, на которых было занято более 100 рабочих, 37 процентов также принадлежали китайцам. Из 163 отечественных компаний 80 принадлежали Китаю и включали производство кокосового масла, пищевых продуктов, табака, текстиля, пластмассовых изделий, обуви, стекла и некоторых видов металлов, таких как трубы и трубки, катанка, гвозди, болты., и контейнеры, в то время как филиппинцы доминировали над сахаром, прокатными станами, промышленными химикатами, удобрениями, цементом, заводами по цинкованию и жестью. В 1965 году китайские филиппинцы контролировали 32 процента ведущих промышленных производств. Из 259 производственных корпораций, входящих в 1000 крупнейших в стране, китайские владели 33,6% ведущих производственных компаний, а также 43,2% ведущих коммерческих производственных компаний в 1980 году. К 1986 году китайские филиппинские предприниматели контролировали 45% ведущих производственных предприятий страны. 120 отечественных производственных компаний. Эти компании в основном занимаются табаком и сигаретами, мылом и косметикой, текстилем и резиновой обувью. Большинство филиппинских промышленных компаний-производителей, занимающихся переработкой кокосовых продуктов, муки, пищевых продуктов, текстиля, пластмассовых изделий, обуви, стекла, а также продуктов тяжелой промышленности, таких как металлы, сталь, промышленные химикаты, бумажные изделия, краски, кожа., одежда, переработка сахара, обработка древесины, строительные материалы, продукты питания и напитки, резина, пластмассы, полупроводники и персональные компьютеры принадлежат китайцам.

Из небольших торговых кооперативов, сгруппированных брокерами из родного города, филиппинские китайцы могли бы продолжить создание и объединение крупнейших банковских учреждений в стране. Филиппинские китайцы доминируют в секторе финансовых услуг Филиппин и работают в банковском секторе с начала 20 века. Двумя самыми ранними банками были China Bank и Mercantile Bank of China, основанные в 1920 и 1924 годах соответственно. Большинство основных банков Филиппин сейчас контролируются Китаем, в том числе Филиппинский сберегательный банк и, в первую очередь, Metrobank Group, принадлежащая бизнесмену Джорджу Тай, крупнейшему в стране и самый агрессивный финансовый конгломерат. Все более мелкие частные коммерческие банки, созданные в 1950-х и 1960-х годах, принадлежат китайским филиппинцам и контролируются ими. Единственным исключением из банка, не принадлежащего Китаю, был испанский филиппинский банк Philippine Commercial International Bank, принадлежащий испанскому филиппинскому владельцу, который был поглощен инвестиционной компанией Генри Си-старшего SM Investments Corporation в середине 2000-х годов и вновь возникла в качестве дочерней компании Banco de Oro в 2007 году. К 1970 году пять крупнейших банков, владеющих почти 50% всех активов в банковской сфере China Banking Corporation, Citibank, Bank of the Philippine Islands, Equitable PCI Bank и государственный Philippine National Bank Были под китайским контролем. К 1995 году китайско-филиппинские банки захватили еще большую долю сектора финансовых услуг Филиппин после частичной приватизации государственного филиппинского национального банка, при этом четыре из пяти крупнейших банков в значительной степени контролировались китайскими акционерами, а филиппинские китайские банки утверждали, что 48 процентов всех банковских активов и более 60 процентов всех активов, принадлежащих частным национальным коммерческим банкам. К середине 1990-х годов этнические китайцы контролировали 40 процентов национального корпоративного капитала. Что касается распределения по отраслям, на китайские фирмы приходится четверть сектора финансовых услуг. Большинство из девяти основных банков страны принадлежит филиппинским китайским акционерам, таким как Allied Banking Corporation, Banco de Oro group, China Banking Corporation ( Chinabank), East West Banking Corporation, Metrobank group, Philippine Trust Company (Philtrust Bank), Rizal Commercial Banking group, Security Bank Corporation (Security Bank) и United Coconut Planters Bank. Большинство этих банков составляют большую часть семейного конгломерата, находящегося в собственности зонтика, с активами, превышающими 100 миллиардов песо. Совокупные активы всех китайско-филиппинских коммерческих банков составляют 25,72 процента от всех общих активов всей коммерческой банковской системы Филиппин. Среди 35 банков страны этнические китайцы в среднем контролируют 35 процентов всего банковского капитала. Есть также 23 страховые компании, принадлежащие Китаю, с некоторыми филиалами за рубежом и в Гонконге.

Из 500 фирм по недвижимости на Филиппинах 120 принадлежат Китаю и в основном специализируются на девелопменте и строительстве, а также сосредоточены в Маниле. Китайцы доминировали в филиппинских секторах недвижимости и недвижимости, которые долгое время контролировались испанскими филиппинцами. Первоначально этническим китайцам не разрешалось владеть землей до получения филиппинского гражданства в 1970-х годах. В настоящее время многие из крупнейших девелоперов недвижимости на Филиппинах имеют китайское происхождение. Такими совместными проектами были такие крупные проекты, как Shangri-La Plaza в Мандалуйонге и Tagaytay Highlands Golf Club and Resort в городе Тагатай. Эти партнерские отношения были в значительной степени налажены этническими китайскими магнатами, такими как китайский индонезийский бизнес-магнат Лием Сиоэ Лионг, малазийский бизнесмен Роберт Куок и филиппинские китайские магнаты Эндрю Готинун, Генри Си, Джордж Тай и Лусио Тан.

Филиппинские китайцы также были первопроходцами в судоходной отрасли на Филиппинах, которая в конечном итоге стала основным отраслевым сектором как средство дешевой и быстрой транспортировки товаров между островами. Китайцы доминируют в судоходной отрасли и на морском транспорте, поскольку морской транспорт был одним из немногих эффективных методов дешевой и быстрой транспортировки товаров постране, а Филиппины представляют собой архипелаг, состоящий из более чем 1000 островов и заливов. 12 филиппинских китайских семей занимаются межостровными перевозками и перевозками, в частности, перевозкой пищевых продуктов, требующих охлаждения, с капитализацией в 10 миллиардов песо. Тайваньские инвесторы-экспатрианты участвовали в различных совместных предприятиях, открывая маршрут между Манилой и Себу. Важные судоходные компании, принадлежащие этническим китайцам, включая Cokaliong Shipping Lines, Gothong Lines, Lite Shipping Corporation, Sulpicio Lines, которая была связана с недавняя трагедия, приведенная к гибели сотен людей, и Трансазиатские судоходные линии. Один из новаторских китайских филиппинцев был Уильям Чионгбиан, который в 1949 году основал компанию William Lines, которая к концу 1993 года была самой прибыльной межостровной судоходной компанией, занимавшей первое место по валовой выручке и чистой прибыли среди семи других судоходных компаний страны. фирмы. В индустрии межостровного судоходства доминируют четыре принадлежащие Китаю судоходные линии, используемые Уильямом Лайнсом из Уильяма Чионгбиана. Точно так же филиппинские китайцы владеют всеми авиакомпаниями Филиппин, включая флагманского перевозчика Philippine Airlines, AirphilExpress, Cebu Pacific, Юго-Восточная Азия. Авиакомпании, Manila Air и Zest Air.

По мере роста экономической мощи этнических китайцев большая часть коренного филиппинского международного экономического роста в более бедных регионах на холмах, на окраинах филиппинских городов или в горы. Разочарование росло среди перемещенных филиппинцев, которые чувствовали, что не могут конкурировать с предприятиями этнических китайцев. Основное недовольство и горечь со стороны обедневшего филиппинского государства накапливались, поскольку на Филиппинах имеется значительным капиталом в бизнесе. Действие принципа принудительного покорения низшего класса сельскохозяйственного крестьянства, подавляющее все занято сельским крестьянством, прислугой или домашним прислугой и сквоттингом. Правительство Филиппинилось с этим неравенством в уровне благосостояния, установившего социалистические и коммунистические режимы диктатуры или авторитарные, проводящие справии коренному филиппинскому большинству в 1950-х и 1960-х годах. Рост национализма обедневшего коренного филиппинского правительства, спровоцированный филиппинским правительством, привел к принятию экономического закона среди населения Китая 1954 года, в соответствии с этим китайцы были запрещены и вынуждены покинуть сектор розничной торговли, ограничивая участие только гражданин. Кроме того, китайцам запретили владеть землей, ограничив владение землей только филиппинцами. Другие ограничения на эту деятельность Китая включают ограничение участия Китая в импортно-экспортной торговле при попытке увеличить участие филиппинцев для увеличения доступного присутствия. В 1960 году был принят Закон о национализации риса и кукурузы, ограничивающий торговлю, измельчение и складирование риса и кукурузы только филиппинцам, в то же время запрещенное китайское участие, в котором они изначально играли значительную роль. Эта политика в конечном итоге приводит к неприятным последствиям для правительства, поскольку в конечном итоге это оказывает влияние на налоговые правительства в правительстве, которые значительно упали, поскольку большую часть налогоплательщиков составляли китайцы, которые в конечном итоге вывезли свой капитал из страны для инвестиций в другие страны. Рост экономического влияния в руках китайцев вызывает подозрения, нестабильность, этническую ненависть и антикитайскую враждебность среди коренного этнического филиппинского меньшинства по отношению к китайскому этническому меньшинству. Такая враждебность привела к похищению сотен китайцев этническими филиппинцами с 1990-х годов. Многие жертвы, часто дети, жестоко убиты даже после уплаты выкупа. Многочисленные случаи преступлений, таких как похищение с целью получения выкупа, вымогательство и другие преследования, были совершены против китайской филиппинской общины с начала 1990-х годов и продолжаются по сей день. Тыся экономических перемещенных филиппинских горных племен и аборигенов продолжает жить в трущобах-спутниках на окраинах Манилы в нищете, где две трети расходов филиппинцев страны живут менее чем на 2 доллара в день в крайней нищете. Такая ненависть, зависть, недовольство, незащищенность и негодование готовы в любой момент стать катализатором со стороны коренного филиппинского сообщества, поскольку многие китайские филиппинцы подвергаются похищениям, вандализму, убийствам и насилию. Антикитайские настроения среди своих социально-экономических неудач китайцев, обвиняющих в своих социально-экономических неудачах китайцев.

Будущие тенденции

Большинство Молодых поколений чистокровных китайцев-филиппинцев являются потомками китайцев, которые мигрировали в течение 1800-х годов - эта группа сохраняет большую часть китайской культуры, обычаев и трудовой этики (хотя и не обязательно языка), тогда как почти все китайские метисы являются потомками китайцев, которые мигрировали еще до испанского колониального периода и были интегрированы и ассимилированы в общее филиппинское общество в целом.

Существуют четыре тенденции, которые филиппинские китайцы, вероятно, проявят в течение одного поколения или около того:

  • ассимиляция и интеграция, как в случае китайских тайцев, которые в итоге утратили свое настоящее китайское наследие. и приняли тайскую культуру и язык как свое собственное
  • разделение, где филиппинскую китайскую общину можно четко отличить от других этнических групп на Филиппинах; напоминает большинство китайских малайзийцев
  • , возвращающихся на исконные земли, что является нынешним явлением возвращения китайцев из-за границы в Китае
  • эмиграции в Северную Америку и Австралазию, как в случае некоторых Китайские малайзийцы и многие китайские внамцы (люди хоа )

В 1970-х годах отец Чарльз Маккарти, эксперт по филиппинско-китайским отношениям, заметил, что «специфически китайское содержание филиппино-китайской субкультуры еще больше усиливается. поколений », и он сделал прогноз, что« время, вероятно, придет, и оно не может быть далеко, когда, в этом смысле, будет не более «китайский» на Филиппинах ».

Интеграция и ассимиляция

Ассимиляция определяет как культурную норм доминирующей или принимающей культуры, в то время как интеграция определяет как принимающие культурные нормы до минирующей или принимающей культуры, сохраняя при этом свою культуру происхождения.

На сегодняшний день из-за последствий глобализации на Филиппинах, среди этнических китайцев наблюдается явная тенденция ассимилироваться с филиппинским образом жизни под США. Это верно для молодых филиппинских китайцев, живущих в Метро Манила, которые постепенно переходят на английский в качестве своего предпочтительного языка, тем самым самым отождествляя себя с западной культурой, одновременно разговаривая между собой по-китайски. Точно так же по мере того, как культурный разрыв между филиппинскими китайцами и другими филиппинцами стирается, наблюдается неуклонный рост смешанных браков с этническими филиппинцами, когда их дети полностью идентифицируют себя с филиппинской культурой и образом жизни. Ассимиляция постепенно происходит на Филиппинах, хотя и более медленными темпами по сравнению с Таиландом.

С другой стороны, крупнейшая филиппинско-китайская организация Kaisa Para Sa Kaunlaran открыто поддерживает возможное интеграция, но не ассимиляция филиппинских китайцев с остальной частью филиппинского общества и требования сохранения образования и традиций китайского языка.

Между тем, широкая общественность Филиппин в основном нейтральна в отношении роли филиппинских китайцев на Филиппинах, и многие приняли филиппинских китайцев как своих соотечественников и даже поощряли их ассимилироваться и участвовать в формировании судьбыин.

ение

Разделение определяет как отказ от доминирующей или принимающей культуры использования ресурсов, характеризующейся наличием этнических анклавов.

Недавний быстрый экономический рост как Китая и Тайвань, а также деловая хватка китайцев, живущих за границей, подогрели у многих филиппинских китайцев чувство гордости за счет погружения в мир и восстановление интереса к китайской культуре, обычаям, ценностям и языку, оставаясь на Филиппинах.

Несмотря на это. Этноцентризм - нет активных сторонних организаций, как автономия, отчасти из-за небольшого размера сообщества по сравнению с общим распределением по всей территории архипелага, только половина из которых проживает в Метро Манила.

Возвращение на исконные земли

Многие китайско-филиппинские предприниматели и профессионалы стекались на свои исконные земли, чтобы воспользоваться возможностями бизнеса и трудоустройства, открывся благодаря превращению Китая в глобальную экономическую сверхдержаву.

Как указано выше., быстрый экономический рост Китая и растущая популярность китайской культуры также способствовали развитию китайского патриотизма среди филиппинских китайцев, которые исповедуют чувства сен 愛 鄉 (ài guó ài xiāng) (любовь к родине и родному городу). Некоторые филиппинские китайцы, особенно представители старшего поколения, все еще демонстрируют деньги на финансирование холлов кланов, школьных зданий, буддийских храмов и парков в своих городах в Китае.

Эмиграция в Северную Америку и Австралазию

В период с 1990-х до начала 2000-х годов экономические трудности на Филиппинах и более либеральная иммиграционная политика в странах назначения к тому, что зажиточные филиппинские семьи приобретать паспорта Северной Америки или Австралии и Азии. отправить своих детей за границу для обучения в престижных университетах Америки или Австралии. Многие из этих детей предпочитают оставаться после окончания учебы, чтобы начать профессиональную карьеру в Северной Америке или Америке, как их китайские братья из других частей Азии.

Многие филиппинские китайцы, получившие на Филиппинах, из семей среднего класса также мигрируют в Северную Америку и Австралазию в поисках экономических выгод. Те, у кого есть семейный бизнес, регулярно курсируют между Северной Америкой и Филиппинами. Таким образом, они следуют известному образцу других китайских иммигрантов в Северной Америке, которые ведут образ жизни «космонавтов»: семья в Северной Америке, бизнес в Азии.

Эта тенденция становится менее популярной среди филиппинских китайцев.

Известные люди

См. Также

  • flag Филиппинский портал
  • flag Китайский портал

Примечания

Ссылки

Дополнительная литература

  • Amyot, Jacques, SJ Китайское сообщество Манилы : исследование адаптации китайской фамилизма к окружающей среде Филиппин. Программа филиппинских исследований, серия исследований № 2, Чикагский университет Департамента антропологии (мимеография), 1960.

Внешние ссылки

На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с китайской диаспорой в Phil ippines.
Последняя правка сделана 2021-05-14 12:23:34
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте