Культурная революция

редактировать
Маоистское социально-политическое движение, направленное на укрепление китайского коммунизма

Культурная революция
Культурный Revolution poster.jpg Пропагандистский плакат культурной революции. На нем Мао Цзэдун над группой солдат из Народно-освободительной армии. Подпись гласит: «Народно-освободительная армия Китая - великая школа мысли Мао Цзэдуна."
китайского 文化大革命
Буквальное значение« Великая культурная революция »
Официальное название
Упрощенный китайский 无产阶级 文化大革命
Традиционный китайский 無產階級文化大革命
Буквальное значение«Великая пролетарская культура. Revolution »

Культурная революция, формально Великая пролетарская культурная революция была социально-политическим движением в Китае с 1966 по 1976 год. Основано Мао Цзэдуном, Председатель Коммунистической партии Китая (КПК, обычно именуемый Коммунистической партией Китая, КПК), его заявленная цель состояла в том, чтобы сохранить китайский коммунизм путем чистки остатки капиталистических и традиционных элементов из китайского общества, и вновь навязать мысль Мао Цзэдуна (известную за пределами Китая как маоизм ) как доминирующую идеологию в КПК. Революция ознаменовала возвращение Мао Цзэдуна к центральной позиции власти в Китае после периода менее радикального руководства, чтобы оправиться от неудач Большого скачка, который привел к гибели примерно 30 миллионов человек. в Великом китайском голоде всего пять лет назад.

Начав движение в мае 1966 года с помощью Группы культурной революции, Мао вскоре призвал молодых людей «бомбардировать штаб-квартиру » и заявил, что « бунтовать оправдано ". Чтобы устранить своих соперников внутри КПК, а также в школах, на фабриках и государственных учреждениях, Мао заявил, что буржуазные элементы проникли в правительство и общество с целью восстановления капитализма. Он настаивал на устранении ревизионистов посредством насильственной классовой борьбы, на что китайская молодежь, а также городские рабочие ответили формированием красных гвардейцев и «повстанческие отряды "по стране. Они начнут регулярно проводить сеансы борьбы и захватывают власть у местных органов власти и отделений КПК, в конечном итоге создавая революционные комитеты в 1967 году. Группы часто распадаются на однако соперничающие фракции вовлекаются в «жестокую борьбу » (упрощенный китайский : 武斗; традиционный китайский : 武鬥; пиньинь : wǔdòu), куда должна была быть отправлена ​​Народно-освободительная армия для восстановления порядка.

Составив подборку высказываний Мао в Красную книгу, которая стала священным текстом для культа личности Мао, Линь Бяо, Вице-председатель КПК был записан в конституцию как преемник Мао. В 1969 году Мао предложил положить конец культурной революции. Однако активная фаза революции продлилась по крайней мере до 1971 года, когда Линь Бяо, обвиненный в неудачном перевороте против Мао, сбежал и погиб в авиакатастрофе. В 1972 году Банда четырех пришла к власти, и Культурная революция продолжилась. После смерти Мао и ареста «Банды четырех» в 1976 году Культурная революция наконец подошла к концу.

Культурная революция нанесла ущерб экономике Китая и традиционной культуре, при этом число погибших оценивается от сотен тысяч до 20 миллионов. Начиная с Красного августа в Пекине, массовые убийства произошли по всему Китаю, в том числе Резня в Гуанси, в ходе которой произошел массовый каннибализм. тоже произошло; инцидент во Внутренней Монголии ; резня в Гуандуне ; резня в Юньнани ; и Хунаньская резня. Красная гвардия уничтожила исторические реликвии и артефакты, а также разграбила культурные и религиозные объекты. 1975 г. Обрушение плотины Баньцяо, одна из величайших технологических катастроф в мире, также произошло во время культурной революции. Между тем, десятки миллионов людей были преследованы : высшие должностные лица, в первую очередь президент Китая Лю Шаоци, а также Дэн Сяопин, Пэн Дэхуай и Хэ Лонг были очищены или сосланы ; миллионы были обвинены в принадлежности к пяти черным категориям, страданиям публичного унижения, тюремному заключению, пыткам, каторжным работам, конфискации имущества, а иногда и казни или преследованию до самоубийства; интеллектуалы считались «вонючей старой девятой » и широко преследовались - известные ученые и ученые, такие как Лао Шэ, Фу Лэй, Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан были убиты или покончили жизнь самоубийством. Школы и университеты были закрыты, а вступительные экзамены в колледж отменены. Более 10 миллионов городской интеллектуальной молодежи были отправлены в сельскую местность в рамках Движения «Вниз в деревню».

В 1978 году Дэн Сяопин стал новым верховным лидером Китай и запустил программу «Болуан Фаньчжэн », которая постепенно демонтировала маоистскую политику, связанную с культурной революцией, и вернула страну к порядку. Затем Дэн начал новую фазу развития Китая, инициировав историческую программу реформ и открытости. В 1981 году Коммунистическая партия Китая заявила, что Культурная революция «стала причиной самого серьезного поражения и самых тяжелых потерь, понесенных партией, страной и народом с момента основания Народной Республики».

Содержание

  • 1 Общие сведения
    • 1.1 Большой скачок вперед
    • 1.2 Китайско-советский раскол и антиревизионизм
    • 1.3 Предшественник
  • 2 Ранняя стадия: массовое движение (1966–68)
    • 2.1 Уведомление от 16 мая
    • 2.2 Ранние массовые митинги (май – июнь 1966 г.)
    • 2.3 «Бомбардируйте штаб» (июль 1966 г.)
    • 2.4 Красный август и шестнадцать точек (август 1966 г.)
      • 2.4.1 Уничтожение «четверки» Олдс
    • 2.5 Центральная рабочая конференция (октябрь 1966 г.)
    • 2.6 Радикалы захватили власть (1967)
    • 2.7 Политические чистки и «спуститься в деревню» (1968)
      • 2.7.1 Очищение классовых рядов (май –Сентябрь)
      • 2.7.2 Движение за деревню (декабрь)
    • 2.8 «Манговая лихорадка» и культ личности Мао (август 1968 г.)
  • 3 Фаза Линь Бяо (1969–71)
    • 3.1 Переход власти (Ap р. 1969)
    • 3.2 НОАК получает выдающуюся роль (1970)
      • 3.2.1 Восстановление председателя государства
    • 3.3 Бегство Линь Бяо (сентябрь 1971 года)
      • 3.3.1 Смерть
  • 4 " Банда четырех »(1972–76)
    • 4.1 Антагонизм по отношению к Чжоу и Дэну (1972–73)
      • 4.1.1 Реабилитация и экономическая реконструкция Дэна (1975)
    • 4.2 Смерть Чжоу Эньлая (начало 1976 года)
    • 4.3 Инцидент на площади Тяньаньмэнь (апрель 1976 г.)
    • 4.4 Смерть Мао и арест банды из четырех человек (сентябрь 1976 г.)
  • 5 Последствия
    • 5.1 Переходный период
    • 5.2 Дэн Сяопин аннулировал Культурную революцию
  • 6 Гуманитарный кризис
    • 6.1 Число погибших
    • 6.2 Резня и каннибализм
    • 6.3 Жестокие столкновения, сеансы борьбы и чистки
    • 6.4 Этнические меньшинства
  • 7 Культурное влияние и влияние
    • 7.1 Красный Охранники бунтарей
    • 7.2 Учеба и образование
    • 7.3 Лозунги и риторика
    • 7.4 Искусство и литература
      • 7.4.1 Пропагандистское искусство
    • 7.5 Исторические реликвии
    • 7.6 Международные отношения
  • 8 Общественное мнение
    • 8.1 Мнения коммунистической партии
    • 8.2 Альтернативные мнения в Китае
    • 8.3 Современный Китай
    • 8.4 За пределами материкового Китая
    • 8.5 Академические дебаты
  • 9 См. Также
  • 10 Ссылки
    • 10.1 Примечания
    • 10.2 Цитаты
    • 10.3 Источники
  • 11 Дополнительная литература
    • 11.1 Общие
    • 11.2 Особые темы
    • 11.3 Комментарии
    • 11.4 Художественные образы
    • 11.5 Мемуары китайских участников
    • 11.6 Фильмы, действие которых происходит в период культурной революции
  • 12 Внешние ссылки

История вопроса

Большой скачок вперед

В 1958 году, после первой пятилетки в Китае, Мао призвал «широких масс социализм », чтобы ускорить его планы по превращению Китая в современное индустриальное государство. В этом духе Мао начал Большой скачок вперед, основал Народные коммуны в сельской местности и начал массовую мобилизацию людей в коллективы. Многим общинам было поручено производство единственного товара - стали. Мао пообещал увеличить сельскохозяйственное производство вдвое по сравнению с уровнем 1957 года.

Люди в сельской местности работали по ночам для производства стали во время Большого скачка вперед

Большой скачок был экономическим провалом. Многие необразованные фермеры были уволены с земледелия и сбора урожая и вместо этого получили инструкции производить сталь в больших масштабах, частично полагаясь на печи на заднем дворе для достижения производственных целей, установленных местными кадрами. Производимая сталь была некачественной и по большей части бесполезной. «Большой скачок» сократил размеры урожая и привел к спаду производства большинства товаров, кроме некондиционного чугуна и стали. Более того, местные власти часто преувеличивали производственные показатели, скрывая и усугубляя проблему на несколько лет. Между тем хаос в коллективах, плохая погода и экспорт еды, необходимой для обеспечения твердой валюты, привели к Великому китайскому голоду. Продовольствия отчаянно не хватало, и производство резко упало. Голод стал причиной гибели более 30 миллионов человек, особенно в более бедных внутренних регионах.

Провал «Великого скачка» снизил престиж Мао в партии. Вынужденный взять на себя основную ответственность, в 1959 году Мао ушел с поста президента Китая, де-юре главы государства Китая, и его сменил Лю Шаоци, в то время как Мао остался в должности Председатель партии и главнокомандующий. В июле старшие партийные лидеры собрались на живописной горе Лу, чтобы обсудить политику. На конференции маршал Пэн Дэхуай, министр обороны, раскритиковал политику «Большого скачка» в частном письме к Мао, написав, что она страдает от бесхозяйственности, и предостерег от возвышения политических догм над законами экономики. 92>

Несмотря на умеренный тон письма Пэна, Мао воспринял его как личную атаку против своего руководства. После конференции Мао снял Пэна с постов и обвинил его в том, что он «правый оппортунист». Пэн был заменен Линь Бяо, другим генералом революционной армии, который позже стал более стойким сторонником Мао. Хотя конференция в Лушане стала похоронным звоном для Пэна, самого ярого критика Мао, она привела к переходу власти к умеренным во главе с Лю Шаоци и Дэн Сяопином, которые установили эффективный контроль над экономикой 774 после 1959 года.

К началу 1960-х годов многие из экономических политик «Великого скачка» были отменены инициативами Лю, Дэн и премьер-министра Чжоу Эньлая. У этой умеренной группы прагматиков не было энтузиазма по поводу утопических взглядов Мао. Из-за того, что Мао потерял авторитет в партии, он вел декадентский и эксцентричный образ жизни. К 1962 году, когда Чжоу, Лю и Дэн управляли государственными делами и экономикой, Мао фактически отказался от принятия экономических решений и сосредоточил большую часть своего времени на дальнейшем рассмотрении своего вклада в марксистско-ленинскую социальную теорию, включая идею " непрерывная революция ». Конечная цель этой теории состояла в том, чтобы подготовить почву для того, чтобы Мао смог восстановить свою марку коммунизма и свой личный престиж в партии.

Советско-китайский раскол и антиревизионизм

В начале 1950-х гг. Китайская Народная Республика и Советский Союз (СССР) были двумя крупнейшими коммунистическими государствами в мире. Хотя изначально они поддерживали друг друга, разногласия возникли после смерти Иосифа Сталина и прихода Никиты Хрущева к власти в Советском Союзе. В 1956 году Хрущев осудил Сталина и его политику и начал проводить постсталинские экономические реформы. Мао и многие другие члены Коммунистической партии Китая (КПК) выступили против этих изменений, полагая, что они будут иметь негативные последствия для всемирного марксистского движения, среди которых Сталин по-прежнему считался героем.

Мао считал, что Хрущев не придерживался марксизма-ленинизма, а был ревизионистом, изменив свою политику с базовых марксистских принципов. –Ленинские концепции, которых Мао боялся, позволит капиталистам восстановить контроль над страной. Отношения между двумя правительствами испортились. СССР отказался поддержать предложение Китая о присоединении к Организации Объединенных Наций и отказался от своего обещания поставить Китаю ядерное оружие.

В апреле 1960 года Мао публично осудил ревизионизм. пальцами на Советский Союз, Мао подверг критике своего идеологического союзника Союз коммунистов Югославии. В свою очередь СССР раскритиковал союзника Китая Партию труда Албании. В 1963 году КПК начала открыто осуждать Советский Союз, опубликовав девять полемик против предполагаемого ревизионизма, одна из которых была озаглавлена ​​«Фальшивый коммунизм Хрущева и исторические уроки для мира», в которой Мао заявил, что Хрущев был не только ревизионистом, но и также увеличилась опасность капиталистической реставрации. Падение Хрущева в результате внутреннего государственного переворота в 1964 году также способствовало опасениям Мао Цзэдуна по поводу его собственной политической уязвимости, главным образом из-за падения его авторитета среди коллег после Большого скачка вперед.

Предшественник

Чистка Генерал Ло Жуйцин укрепил лояльность армии Мао

В 1963 году Мао основал Движение за социалистическое образование, которое считается предтечей Культурной революции. Мао подготовил почву для культурной революции, «очистив » от могущественных чиновников сомнительной лояльности, базировавшихся в Пекине. Его подход был менее чем прозрачным, он добивался этой чистки посредством газетных статей, внутренних встреч и умелого использования сети своих политических союзников.

В конце 1959 года историк и заместитель мэра Пекина У Хань опубликовал историческую драму под названием Хай Жуй уволен с должности. В пьесе честный государственный служащий, Хай Руи уволен коррумпированным императором. Хотя Мао первоначально хвалил пьесу, в феврале 1965 года он тайно поручил своей жене Цзян Цин и шанхайскому пропагандисту Яо Вэньюань опубликовать статья с критикой. Яо смело утверждал, что Хай Жуй на самом деле был аллегорией, нападающей на Мао; то есть Мао был коррумпированным императором, а Пэн Дэхуай был честным государственным служащим.

Статья Яо заставила мэра Пекина Пэн Чжэня занять оборонительную позицию. Пэн, влиятельный чиновник и непосредственный начальник У Хана, был главой «Группы пяти человек », комитета, уполномоченного Мао для изучения потенциала культурной революции. Пэн Чжэнь, зная, что он будет замешан, если У действительно напишет пьесу «против Мао», хотел сдержать влияние Яо. Статья Яо изначально публиковалась только в избранных местных газетах. Пэн запретил ее публикацию в общенационально распространяемой People's Daily и других крупных газетах, находящихся под его контролем, приказав им писать исключительно об «академических дискуссиях» и не обращать внимания на мелкую политику Яо. Пока бушевала «литературная битва» против Пэна, Мао уволил Ян Шанкуня - директора Главного управления партии, органа, контролировавшего внутреннюю связь - в серии по необоснованным обвинениям, вместо него был назначен стойкий лоялист Ван Дунсин, начальник службы безопасности Мао. Увольнение Яна, вероятно, придало смелости союзникам Мао выступить против своих фракционных соперников.

В декабре министр обороны и сторонник Мао Линь Бяо обвинили генерала Ло Жуйцина, начальник штаба НОАК, будучи противником Мао, утверждал, что Ло уделял слишком много внимания военной подготовке, а не маоистским «политическим дискуссиям». Несмотря на первоначальный скептицизм Политбюро в отношении вины Ло, Мао настаивал на «расследовании», после которого Ло был осужден, уволен и вынужден был дать самокритику. Стресс от событий привел к попытке самоубийства Ло. Удаление Ло обеспечило верность военного командования Мао.

Изгнав Ло и Яна, Мао вернулся к Пэн Чжэню. 12 февраля 1966 года «Группа из пяти человек» выпустила отчет, известный как «Февральский план» (二月 提纲). В Плане, одобренном партийным центром, Хай Жуй определяется как конструктивная академическая дискуссия и направлена ​​на то, чтобы формально дистанцировать Пэн Чжэня от любых политических последствий. Однако Цзян Цин и Яо Вэньюань продолжали осуждать У Хань и Пэн Чжэнь. Между тем, Мао также уволил директора отдела пропаганды Лу Диньи, союзника Пэн Чжэня.

Удаление Лу предоставило маоистам неограниченный доступ к прессе. Мао нанесет последний удар Пэн Чжэню на высокопоставленном заседании Политбюро через сторонников Кан Шэна и Чэнь Бода. Они обвинили Пэн Чжэня в противодействии Мао, назвали февральский план «свидетельством ревизионизма Пэн Чжэня» и сгруппировали его с тремя другими опальными чиновниками как часть «Антипартийной клики Пэн-Луо-Лу-Яна». 16 мая Политбюро формализовало решения, выпустив официальный документ, в котором самым решительным образом осуждается Пэн Чжэнь и его «антипартийные союзники», распускается его «Группа из пяти человек» и заменяется маоистской группой культурной революции. (CRG).

Ранний этап: массовое движение (1966–68)

Уведомление от 16 мая

В мае 1966 года «расширенное заседание» Политбюро был вызван в Пекин. Конференция, а не совместное обсуждение политики (в соответствии с обычными нормами партийных операций), была в основном кампанией по мобилизации Политбюро на поддержку политической программы Мао. Конференция была наполнена маоистской политической риторикой о классовой борьбе и тщательно подготовленными «обвинительными актами» в отношении недавно свергнутых лидеров, таких как Пэн Чжэнь и Ло Жуйцин. Один из этих документов, опубликованный 16 мая, был подготовлен под личным контролем Мао и был особенно критичным:

Те представители буржуазии, которые проникли в партию, правительство, армию и другие сферы культуры - это сборище контрреволюционных ревизионистов. Когда созреют условия, они захватят политическую власть и превратят диктатуру пролетариата в диктатуру буржуазии. Некоторые из них мы уже рассмотрели; других у нас нет. Некоторым мы до сих пор доверяем и их обучают как наших преемников, например, таких людей, как Хрущев, которые все еще приютились рядом с нами.

Этот текст стал известен как «Уведомление от 16 мая» (китайский : 五一 六 通知; пиньинь : Wǔyīliù Tōngzhī), резюмировал идеологическое оправдание Мао Культурной революции. Фактически это означало, что внутри самой партии были враги коммунистического дела: классовые враги, которые «размахивают красным флагом, чтобы противостоять красному флагу». Единственный способ идентифицировать этих людей был через «телескоп и микроскоп мысли Мао Цзэдуна». В то время как руководство партии было относительно едино в одобрении общего направления повестки дня Мао, многие члены Политбюро не проявляли особого энтузиазма или просто не понимали, в каком направлении движется движение. Обвинения против уважаемых партийных лидеров, таких как Пэн Чжэнь, вызвали тревогу в интеллектуальном сообществе Китая и среди восьми некоммунистических партий.

Ранние массовые митинги (май – июнь 1966 г.)

После чистки Пэн Чжэнь, Пекинский комитет партии фактически прекратил функционировать, что привело к беспорядкам в столице. 25 мая под руководством [чж ] - жены маоистского прихвостня Кан Шэна - Не Юаньцзы, преподавателя философии в Пекинском университете, вместе с другими левыми автором плаката с большими персонажами (大字报; dàzìbào) и разместил его в общедоступном бюллетене. Не напал на партийную администрацию университета и ее лидера Лу Пина. Не намекнул, что руководство университета, как и Пэн Чжэнь, пытается сдержать революционный пыл в «зловещей» попытке противостоять партии и продвигать ревизионизм.

Мао сразу же одобрил дазибао Не как «первый Марксистский плакат с большими персонажами в Китае ". Призыв Не к оружию, теперь скрепленный личной печатью одобрения Мао, имел длительный волновой эффект во всех учебных заведениях Китая. Учащиеся повсюду начали восстать против партийного истеблишмента своих школ. Уроки были незамедлительно отменены в начальных и средних школах Пекина, после чего 13 июня было принято решение расширить отстранение от занятий по всей стране. К началу июня толпы молодых демонстрантов выстроились вдоль основных улиц столицы с гигантскими портретами Мао, били в барабаны и выкрикивали лозунги против его предполагаемых врагов.

Когда отставка Пэн Чжэня и Руководство муниципальной партии стало достоянием гласности в начале июня, что повлекло за собой повальное замешательство. Общественные и иностранные миссии держались в неведении относительно причины изгнания Пэн Чжэня. Даже высшее партийное руководство было застигнуто врасплох внезапной волной протеста против истеблишмента и не решалось, что делать дальше. После поиска руководства Мао в Ханчжоу, Лю Шаоци и Дэн Сяопин решили отправить «рабочие группы» (工作 组; Gōngzuò zǔ) - эффективно «идеологические» - руководящие отряды из кадров - в школы города и People's Daily, чтобы восстановить некоторое подобие порядка и восстановить партийный контроль.

Рабочие группы были поспешно отправлены и плохо понимал настроения студентов. В отличие от политического движения 1950-х годов, нацеленного на интеллектуалов, новое движение было сосредоточено на авторитетных партийных кадрах, многие из которых входили в рабочие группы. В результате рабочие группы попали под все большее подозрение как еще одна группа, нацеленная на подавление революционного рвения. Впоследствии партийное руководство разделилось по вопросу о том, должны ли рабочие группы оставаться на своих местах. Лю Шаоци настаивал на продолжении участия рабочих групп и подавлении наиболее радикальных элементов движения, опасаясь, что движение выйдет из-под контроля.

«Бомбардируйте штаб» (июль 1966 г.)

Конфликт Мао-Лю Мао Цзэдун, председатель Коммунистической партии Китая Liu Shaoqi, President of the People's Republic of China В 1966 году Мао порвал с Лю Шаоци (справа), в то время занимавшим пост президента Китая, по вопросу о рабочих группах. Полемика Мао «Бомбардировка штаб-квартиры» была широко известна как нацеленная на Лю, предполагаемый «буржуазный штаб» партии.

16 июля 72-летний председатель Мао направился к реке Янцзы в Ухань с прессой на буксире в ставшем культовым «плавании через Янцзы », чтобы продемонстрировать свою боевую готовность. Впоследствии он вернулся в Пекин с миссией, чтобы раскритиковать партийное руководство за то, как оно решает проблему рабочих групп. Мао обвинил рабочие группы в подрыве студенческого движения, призвав к их полному уходу 24 июля. Несколько дней спустя в Большом зале народа был проведен митинг, чтобы объявить о решении и задать новый тон. движение к преподавателям и студентам университетов и старших классов. На митинге партийные лидеры сказали собравшимся массам «не бояться» и храбро взять на себя руководство движением, без вмешательства партии.

Проблема рабочих групп ознаменовала решительное поражение президента Лю Шаоци политически; это также сигнализировало о том, что разногласия по поводу того, как вести себя с разворачивающимися событиями Культурной революции, необратимо оторвут Мао от сложившегося партийного руководства. 1 августа был поспешно созван Одиннадцатый пленум Восьмого Центрального комитета, чтобы продвинуть теперь решительно радикальную повестку дня Мао. На пленуме Мао проявил к Лю откровенное презрение, неоднократно прерывая Лю, когда он произносил свою речь в день открытия. В течение нескольких дней Мао неоднократно намекал, что руководство партии противоречит его революционным взглядам. Образ мышления Мао был тепло встречен участниками конференции. Чувствуя, что в значительной степени препятствующая партийная элита не желает принять его революционную идеологию в полном объеме, Мао перешел в наступление.

Красные гвардейцы в Пекине Слева направо: (1) Студенты Пекинского педагогического университета написание плакатов с большими персонажами, осуждающих Лю Шаоци ; (2) Большие персонажи размещены в кампусе Пекинского университета ; (3) Красные охранники средней школы № 23 размахивают Красной книгой цитат председателя Мао во время революционного митинга в классе. Все фотографии из China Pictorial

28 июля представители красной гвардии написали Мао, призывая к восстанию и беспорядкам, чтобы защитить революцию. Затем Мао ответил на письма, написав свой собственный крупный плакат под названием Бомбардируйте штаб, сплотив людей, чтобы нацелить их на «командный центр (то есть штаб) контрреволюции». Мао писал, что, несмотря на коммунистическую революцию, «буржуазная» элита все еще процветала на «руководящих постах» в правительстве и Коммунистической партии.

Хотя имена не были упомянуты, это провокационное заявление Мао было интерпретируется как прямое обвинение партийного истэблишмента при Лю Шаоци и Дэн Сяопине ​​- предполагаемой «штаб-квартире буржуазии» Китая. Кадровые изменения на пленуме отразили радикальную перестройку партийной иерархии в соответствии с этим новым идеологическим ландшафтом. Лю и Дэн сохранили свои места в Постоянном комитете Политбюро, но фактически были отстранены от повседневных партийных дел. Линь Бяо стал фигурой номер два в партии; Ранг Лю Шаоци переместился со второго на восьмое, и он больше не был прямым наследником Мао.

Совпадение с высшим руководством, лишенным власти, было полным уничтожением всей национальной бюрократии Коммунистической партии. Обширный Организационный отдел, курировавший партийный персонал, практически прекратил свое существование. Группа культурной революции (CRG), идеологическая «преторианская гвардия » Мао, получила известность для пропаганды своей идеологии и мобилизации народной поддержки. Высшие должностные лица в Отделе пропаганды были уволены, а многие из его функций перешли в CRG.

Красный Август и Шестнадцать пунктов (август 1966 г.)

Мао Цзэдун и Линь Бяо в окружении сплоченных красных гвардейцев в Пекине. Источник: China Pictorial

Красная книга (цитаты Мао) была механизмом, который побудил Красную гвардию взяться за достижение своей цели - будущего Китая. Эти цитаты непосредственно из Мао привели к другим действиям красной гвардии в глазах других маоистских лидеров, и к декабрю 1967 года было напечатано 350 миллионов экземпляров книги. Одна из многих цитат в Красной книге, которой красногвардейцы позже будут следовать в качестве руководства, предоставленного Мао, была:

Мир ваш, так же как и наш, но, в конечном счете, он ваш. Вы, молодые люди, полные сил и жизненных сил, находитесь в цвету жизни, как солнце в восемь или девять утра. Наша надежда возлагается на вас… Мир принадлежит вам. Будущее Китая принадлежит вам.

Во время Красного августа Пекина, 8 августа 1966 года, Центральный Комитет партии принял «Решение о Великой пролетарской культурной революции», позднее получившее название «Шестнадцать очков». Это решение определило Культурную революцию как «великую революцию, которая затрагивает людей до глубины души и представляет собой более глубокий и обширный этап в развитии социалистической революции в нашей стране»

Хотя буржуазия был свергнут, он все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи и привычки эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и организовать возвращение. Пролетариат должен делать прямо противоположное: он должен лицом к лицу встретить любой вызов буржуазии … чтобы изменить мировоззрение общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться и сокрушать власть имущих, которые идут по капиталистическому пути, критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические «власти» и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовывать образование, литературу и искусство и все другие части надстройки, которые не соответствуют социалистической экономической базе, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.

Последствия Шестнадцати пунктов были далеко идущими. Он возвысил то, что раньше было студенческим движением, до общенациональной массовой кампании, которая побудила рабочих, фермеров, солдат и партийных функционеров низшего уровня подняться, бросить вызов власти и изменить «надстройку» общества.

Площадь Тяньаньмэнь 15 сентября 1966 г., когда председатель Мао провел третье из восьми массовых митингов с участием Красной гвардии в 1966 г. Источник: China Pictorial

Во время Красного августа Пекина, 18 августа, 1966 год: более миллиона красных гвардейцев со всей страны собрались на площади Тяньаньмэнь в Пекине для личной аудиенции у председателя. Мао лично общался с красными гвардейцами и поощрял их мотивацию, сам надел красногвардейскую повязку. Линь Бяо также занял центральное место на митинге 18 августа, громогласно осудив всевозможных предполагаемых врагов в китайском обществе, которые препятствуют «прогрессу революции». Впоследствии массовая резня началась в Пекине, и красный террор быстро распространился на другие районы Китая.

22 августа 1966 года была издана директива о прекращении вмешательство полиции в деятельность Красной гвардии, и те сотрудники полиции, которые игнорировали это уведомление, были отмечены как контрреволюционеры. Восхваление Мао восстания поощрило действия Красной гвардии. Центральные чиновники сняли ограничения на агрессивное поведение в поддержку революции. Се Фучжи, начальник национальной полиции, часто прощал красногвардейцев за их «преступления». Примерно за две недели только в западном районе Пекина в результате насилия погибло около 100 представителей правящего и среднего класса. Число раненых превысило это число.

Самыми жестокими аспектами кампании были пытки, убийства и публичное унижение. Многие люди, которых обвиняли в контрреволюционности, покончили жизнь самоубийством. Во время Красного августа 1966 года только в Пекине было убито 1772 человека. В сентябре в Шанхае произошло 704 самоубийства и 534 смерти, связанных с культурной революцией. В Ухане за тот же период произошло 62 самоубийства и 32 убийства. Пэн Дэхуай был доставлен в Пекин, чтобы его публично высмеяли.

Уничтожение четырех древних

В период с августа по ноябрь 1966 года было проведено восемь массовых митингов, в которых приняли участие более 12 миллионов человек со всей страны, большинство из которых были красногвардейцами. Правительство брало на себя расходы красных гвардейцев, путешествующих по стране для обмена «революционным опытом».

На митингах красных гвардейцев Линь Бяо также призывал к уничтожению «четырех старых»; а именно старые обычаи, культура, привычки и идеи. Революционная лихорадка охватила страну штурмом, в которой красногвардейцы выступали в роли самых выдающихся воинов. Некоторые изменения, связанные с кампанией «Четыре старины», были в основном благоприятными, например, присвоение новых имен улицам, местам и даже людям города; За этот период родились миллионы младенцев с «революционными» именами. Другие аспекты деятельности Красной гвардии были более разрушительными, особенно в сфере культуры и религии. Были разрушены различные исторические места по всей стране. Ущерб был особенно заметен в столице Пекина. Красные гвардейцы также осадили Храм Конфуция в провинции Шаньдун и множество других исторически значимых гробниц и артефактов. Были уничтожены библиотеки с историческими и иностранными текстами; книги были сожжены. Храмы, церкви, мечети, монастыри и кладбища были закрыты и иногда преобразованы для других целей, разграблены и разрушены. марксистская пропаганда изображала буддизм как суеверие, и религия рассматривалась как средство враждебного иностранного проникновения, а также инструмент правящего класса. Духовенство было арестовано и отправлено в лагеря; многие тибетские буддисты были вынуждены участвовать в разрушении своих монастырей под дулом пистолета.

Центральная рабочая конференция (октябрь 1966 г.)

Останки Династия Мин Император Ванли в гробницах Мин. Красные гвардейцы перетащили останки императора и императриц Ванли к могиле, где они были посмертно «осуждены» и сожжены. Кладбище Конфуция подверглось нападению красных гвардейцев в ноябре 1966 года.

В октябре 1966 года Мао созвал «Центральную рабочую конференцию», главным образом для того, чтобы убедить тех в партийном руководстве, которые еще не приняли революционную идеологию. Лю Шаоци и Дэн Сяопин преследовались как часть буржуазной реакционной линии (zichanjieji fandong luxian) и неохотно высказал самокритику. После конференции Лю, когда-то могущественный умеренный эксперт правящего класса, был помещен под домашний арест в Пекине, затем отправлен в лагерь для задержанных, где ему отказали в медицинской помощи, и он умер в 1969 году. Дэн Сяопина отправили в тюрьму на некоторое время. трижды перевоспитывался и в конце концов был отправлен работать на завод двигателей в провинции Цзянси.

Радикалы захватили власть (1967)

Массовые организации в Китае объединились в две враждебные фракции: радикалы, которые поддержали чистку Мао коммунистической партии, и консерваторы, которые поддержали умеренный партийный истеблишмент. На праздновании своего дня рождения 26 декабря 1966 года Мао объявил «всеобщую гражданскую войну», чтобы разрешить противостояние, и попросил вооруженные силы НОАК поддержать «левых», что, однако, не было четко определено. Поскольку командиры НОАК установили тесные рабочие отношения с партийным истеблишментом, многие воинские части вместо этого работали над подавлением радикалов Мао.

Подстегиваемый событиями в Пекине, «захват власти » (дуокюань) группы сформировались по всей стране и начали расширяться на фабрики и в деревню. В Шанхае молодой заводской рабочий по имени Ван Хунвэнь организовал далеко идущую революционную коалицию, которая стимулировала и вытеснила существующие группы Красной гвардии. 3 января 1967 года при поддержке тяжеловесов CRG Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюаня группа активистов-головорезов свергла муниципальное правительство Шанхая под руководством Чэнь Пиксиана в ходе так называемой «январской бури "и образовала на его месте Шанхайскую народную коммуну.

События в Шанхае были высоко оценены Мао, который поощрял подобные действия по всему Китаю. Пострадали провинциальные правительства и многие части государственной и партийной бюрократии, причем захват власти происходил совершенно иначе. Революционные комитеты были впоследствии созданы вместо местных органов власти и отделений Коммунистической партии. Например, в Пекине три отдельные революционные группы объявили о захвате власти в один и тот же день, а в Хэйлунцзяне местный секретарь партии Пань Фушэн сумел «захватить власть» у партийной организации под своим собственным руководством. Некоторые лидеры даже написали CRG с просьбой о свержении.

В Пекине Цзян Цин и Чжан Чуньцяо сделали мишенью вице-премьер Тао Чжу. Движение за захват власти поднимало голову и в вооруженных силах. В феврале видные генералы Е Цзяньин и Чэнь И, а также вице-премьер Тан Чжэньлинь открыто заявили о своем неприятии наиболее радикальных аспектов движения., причем некоторые партийные старейшины намекали, что настоящими мотивами CRG было устранение революционной старой гвардии. Мао, поначалу проявлявший противоречивость, 18 февраля выступил в Политбюро, чтобы прямо осудить оппозицию, полностью поддержав деятельность радикалов. Это недолговечное сопротивление было названо «февральским противодействием », что в последующие годы эффективно заставило замолчать критиков движения внутри партии.

В то время как революционеры демонтировали правящее правительство и партийные организации по всему миру. В стране, поскольку для захвата власти не хватало централизованного руководства, уже не было ясно, кто искренне верил в революционное видение Мао, а кто оппортунистически использовал хаос в своих интересах. Формирование соперничающих революционных групп, некоторые проявления давно укоренившейся местной вражды, привели к фракционной насильственной борьбе по всей стране. Росла также напряженность между массовыми организациями и военными. В ответ Линь Бяо издал директиву для армии о помощи радикалам. В то же время армия взяла под свой контроль некоторые провинции и районы, которые были сочтены неспособными разобраться в своей собственной передаче власти.

В центральном городе Ухань, как и во многих других городах, возникли две крупные революционные организации., один из которых поддерживает консервативный истеблишмент, а другой - против него. Группы боролись за контроль над городом. Чэнь Цзайдао, генерал армии, отвечающий за этот район, принудительно подавил демонстрантов, выступавших против истеблишмента, которых поддерживал Мао. Однако во время беспорядков Мао сам вылетел в Ухань с большой свитой из центральных должностных лиц, пытаясь обеспечить военную лояльность в этом районе. 20 июля 1967 года местные агитаторы в ответ похитили эмиссара Мао Ван Ли в ходе так называемого Уханьского инцидента. Впоследствии генерала Чэнь Цзайдао отправили в Пекин и судили Цзян Цин и остальные члены Группы культурной революции. Сопротивление Чэня было последней крупной открытой демонстрацией оппозиции движению в армии.

Чжан Чуньцяо из «Банды четырех» сам признал, что самым важным фактором Культурной революции было не Красная гвардия, группа культурной революции или организации «повстанческих рабочих», но сторона, на которой стояла НОАК. Когда местный гарнизон НОАК поддерживал радикалов Мао, они смогли успешно взять на себя управление местным правительством, но если они не сотрудничали, захват власти был неудачным. По словам одного историка, ожесточенные столкновения произошли практически во всех городах. В ответ на инцидент в Ухане Мао и Цзян Цин начали создавать «вооруженные силы самообороны рабочих», «революционные вооруженные силы массового характера», чтобы противостоять тому, что он оценил как правые в «75% офицерского корпуса НОАК. " Город Чунцин, центр производства оружия, был местом ожесточенных вооруженных столкновений между двумя фракциями. На одной строительной площадке в городе, по оценкам, участвовало 10 000 комбатантов с танками, мобильной артиллерией, зенитными орудиями и «практически всеми видами обычных вооружений». оружие." В августе 1967 года в Чунцине было выпущено десять тысяч артиллерийских снарядов. В целом по стране 18,77 миллиона единиц огнестрельного оружия, 14 828 артиллерийских орудий, 2719 545 гранат попали в руки гражданских лиц и были использованы в ходе ожесточенных боев, которые в основном имели место с 1967 по 1968 год; в городах Чунцин, Сямэнь и Чанчунь танки, бронетехника и даже военные корабли были задействованы в бою.

Политические чистки и «В деревню» (1968)

Очищение классовых рядов (май – сентябрь)

митинг против Лю Шаоци

В мае 1968 года Мао начал массовый «Очищение классовых рядов» политическая чистка в материковом Китае. Многих отправили в село работать в лагерях перевоспитания.

27 июля 1968 года власть красных гвардейцев над армией была официально прекращена, и правительство истеблишмента направило отряды для осады районов, которые остались нетронутыми гвардия. Год спустя фракции Красной гвардии были полностью распущены; Мао предсказал, что хаос может начать реализовывать свою собственную повестку дня и у него появится соблазн обратиться против революционной идеологии. Их цель в основном была выполнена; Мао и его радикальные коллеги в значительной степени свергнули власть истеблишмента.

Лю был исключен из коммунистической партии на 12-м пленуме Восьмого Центрального комитета в сентябре 1968 года и назван «штаб-квартирой партии». буржуазия ", по-видимому, намекая на бомбардировку штаба Мао дцзибао, написанную двумя годами ранее.

Движение за деревню (декабрь)

In В декабре 1968 года Мао начал «Движение в деревню». Во время этого движения, которое длилось в течение следующего десятилетия, молодой буржуазии, живущей в городах, было приказано уехать в деревню, чтобы поработать. Термин «молодые интеллектуалы» использовался для обозначения студентов, недавно окончивших колледж. В конце 1970-х эти студенты вернулись в свои родные города. Многие студенты, которые ранее были членами Красной гвардии, поддержали движение и видение Мао. Таким образом, это движение было отчасти средством перемещения красных гвардейцев из городов в сельскую местность, где они могли бы вызвать меньше социальных потрясений. Это также способствовало географическому распространению революционной идеологии по Китаю.

«Манговая лихорадка» и культ личности Мао (август 1968 г.)

Пропагандистская масляная живопись Мао во время Культурной революции (1967).

Весной 1968 года началась масштабная кампания, направленная на улучшение репутации Мао. Ярким примером была «манговая лихорадка». 4 августа 1968 года Мао был преподнесен Мао около 40 манго министром иностранных дел Пакистана, Сайедом Шарифуддином Пирзада в явном дипломатическом жесте. Мао приказал своему помощнику отправить коробку манго своей пропагандистской группе Мао Цзэдуна в Университете Цинхуа 5 августа, команде, размещенной там, чтобы утихомирить раздоры между фракциями Красной гвардии. 7 августа в People's Daily была опубликована статья, в которой говорилось:

Днем пятого числа, когда великая радостная новость о том, что председатель Мао раздал манго столичному рабочему и крестьянину Мао Цзэдуна, считал, что пропаганда мысли Команда добралась до кампуса университета Цинхуа, люди сразу же собрались вокруг подарка, сделанного великим вождем председателем Мао. Они восторженно кричали и пели безудержно. Слезы наворачивались на их глаза, и они снова и снова искренне желали, чтобы наш самый любимый Великий Вождь жил тогда тысячу лет без границ... Все они звонили в свои рабочие подразделения, чтобы распространить эту радостную новость; и они также организовали всевозможные праздничные мероприятия всю ночь и прибыли в [комплекс национального руководства] Чжуннаньхай, несмотря на дождь, чтобы сообщить хорошие новости и выразить свою преданность великому вождю председателю Мао.

Последующие статьи были также написано правительственными чиновниками , пропагандирующими прием манго, а в другом стихотворении в People's Daily говорилось: «Увидеть это золотое манго / Было как если бы я видел великого лидера Председателя Мао... Снова и снова касаясь этого золотое манго / золотое манго было таким теплым ». Мало кто в то время в Китае когда-либо видел манго раньше, и манго считалось «чрезвычайно редким плодом, подобным грибам бессмертия».

«Манго, драгоценный дар» (плакат культурной революции, 1968 г.)

Одно из манго было отправлено на Пекинскую текстильную фабрику, революционный комитет организовал митинг в честь манго. Рабочие зачитывали цитаты Мао и праздновали подарок. Были воздвигнуты алтари, чтобы плодоносить на видном месте; когда кожура манго через несколько дней начала гнить, плод очистили и отварили в кастрюле с водой. Затем подошли рабочие, и каждому дали по ложке манговой воды. Революционный комитет также сделал восковую копию манго и выставил ее в качестве центрального украшения на фабрике. Затем последовали несколько месяцев «манговой лихорадки», когда плод стал центром кампании «безграничной преданности» председателя Мао. Было создано больше реплик манго, и эти реплики были отправлены в тур по Пекину и другим странам Китая. Многие революционные комитеты посещали манго в Пекине из отдаленных провинций; около полумиллиона человек приветствовали реплики, когда они прибыли в Чэнду. Бейджи и настенные плакаты с изображением манго и Мао были выпущены миллионами.

Плоды разделили между всеми учреждениями, входившими в состав группы пропаганды, и были организованы большие шествия в поддержку чжэнгуй липин ( «драгоценный дар»), как называли манго. Один дантист в маленьком городке, доктор Хан, увидел манго и сказал, что в нем нет ничего особенного и он выглядит как сладкий картофель ; он предстал перед судом за злостную клевету, был признан виновным, публично выставлен напоказ по всему городу, а затем казнен одним выстрелом в голову.

Утверждалось, что Мао использовал манго для выражают поддержку рабочим, которые пойдут на все необходимое, чтобы положить конец фракционной борьбе среди студентов, и являются «ярким примером стратегии символической поддержки Мао». Даже до начала 1969 года участники учебных классов Мао-Цзэдун в Пекине возвращались с массовым производством манго факсимиле и по-прежнему привлекали внимание средств массовой информации в провинциях.

Фаза Линь Бяо (1969–71)

Переход власти (апрель 1969)

Девятый съезд партии состоялся в апреле 1969 года и послужил средством «оживить» партию свежим мышлением и новыми кадрами после того, как большая часть старой гвардии была уничтожена в борьбе предшествующих лет. Институциональная структура партии, созданная двумя десятилетиями ранее, была почти полностью разрушена: делегаты на этот съезд были фактически выбраны революционными комитетами, а не путем выборов членов партии. Представительство вооруженных сил значительно увеличилось по сравнению с предыдущим Конгрессом (28% делегатов были членами НОАК), и избрание большего числа членов НОАК в новый Центральный комитет отразило это увеличение. Многие военные офицеры, получившие высшие должности, были лояльны маршалу НОАК Линь Бяо, что открыло новый фракционный разрыв между военным и гражданским руководством.

Мы не только испытываем безграничную радость, потому что у нас в качестве нашего великого лидера есть величайший марксист-ленинский народ. наша эпоха, председатель Мао, но также и большая радость, потому что у нас есть вице-председатель Линь как общепризнанный преемник председателя Мао.

- Премьер Чжоу Эньлай на Девятом съезде партии

Линь Бяо был официально возведен на второй план в партии. фигура, имя которой записано в Конституции Коммунистической партии как «ближайший соратник Мао» и «общепризнанный преемник». Линь выступил на Конгрессе с программным докладом : документ, подготовленный левыми сторонниками жесткой линии Яо Вэньюань и Чжан Чуньцяо под руководством Мао. Отчет содержал резкую критику Лю Шаоци и других «контрреволюционеров» и основывался на цитатах из Красной книги. Конгресс укрепил центральную роль маоизма в партийной психике, повторно представив маоизм в качестве официальной руководящей идеологии партии в партийном уставе. Наконец, Конгресс избрал новое Политбюро, в которое вошли Мао Цзэдун, Линь Бяо, Чэнь Бода, Чжоу Эньлай и Кан Шэн в качестве членов нового Постоянного комитета Политбюро. Линь, Чен и Кан - все выиграли от Культурной революции. Чжоу, который был понижен в звании, выразил на Конгрессе свою безоговорочную поддержку Линя. Мао также восстановил функции некоторых официальных партийных институтов, таких как Политбюро партии, которое прекратило функционировать между 1966 и 1968 годами, потому что Центральная группа культурной революции де-факто контролировала страну.

НОАК получает выдающуюся роль (1970)

Маршал Линь Бяо был конституционно утвержден в качестве преемника Мао в 1969 году.

Усилия Мао по реорганизации партийных и государственных институтов дали неоднозначные результаты. Многие отдаленные провинции оставались нестабильными, поскольку политическая ситуация в Пекине стабилизировалась. Фракционная борьба, многие из которой были насильственными, продолжалась на местном уровне, несмотря на заявление, что Девятый Конгресс ознаменовал временную «победу» Культурной революции. Более того, несмотря на попытки Мао продемонстрировать единство на Конгрессе, раскол между лагерем Линь Бяо и радикальным лагерем, возглавляемым Цзян Цином, усиливался. Действительно, личная неприязнь к Цзян Цин сблизила многих гражданских лидеров, в том числе известного теоретика Чэнь Бода, к Линь Бяо.

Между 1966 и 1968 годами Китай был изолирован на международном уровне, объявив о своей вражде. как по отношению к Советскому Союзу, так и к Соединенным Штатам. Трения с Советским Союзом усилились после пограничных столкновений на реке Уссури в марте 1969 года, когда китайское руководство готовилось к тотальной войне. В октябре высшие руководители были эвакуированы из Пекина. В обстановке напряженности Линь Бяо 18 октября издал то, что выглядело как указ о подготовке к войне одиннадцати военных округов НОАК, минуя Мао. Это вызвало гнев председателя, который увидел в этом свидетельство того, что его власть была преждевременно узурпирована его преемником.

Перспектива войны подняла НОАК на более заметное место во внутренней политике, повысив авторитет Линь Бяо за счет Мао. Есть некоторые свидетельства того, что Мао Цзэдун был вынужден искать более тесные отношения с Соединенными Штатами как средство избежать доминирования НОАК во внутренних делах, которое могло бы стать результатом военной конфронтации с Советским Союзом. Во время своей встречи с президентом США Ричардом Никсоном в 1972 году Мао намекнул, что Линь выступал против улучшения отношений с США

Восстановление главы государства

После того, как Линь был утвержден в качестве преемника Мао, его сторонники сосредоточились на восстановлении должности председателя государства (президента), которая была упразднена Мао после чистки Лю Шаоци. Они надеялись, что, позволив Линю с легкостью занять конституционно санкционированную роль, будь то председатель или заместитель председателя, преемственность Линя будет закреплена. В Политбюро консенсус заключался в том, что Мао должен вступить в должность, а Линь станет заместителем председателя; но по неизвестным причинам Мао выразил свое явное несогласие с воссозданием позиции и принятием ее.

Фракционное соперничество усилилось на втором пленуме девятого Конгресса в Лушане, состоявшемся в конце августа 1970 года. Чэнь Бода, теперь связанный с фракцией НОАК, лояльной Линю, мобилизовал поддержку восстановления офиса президента Китая, несмотря на то, что Мао хотел обратного. Более того, Чэнь напал на Чжана Чуньцяо, стойкого маоиста, олицетворявшего хаос Культурной революции, из-за оценки наследия Мао.

Нападения на Чжана нашли одобрение у многих участников пленума и, возможно, имели были истолкованы Мао как косвенное нападение на саму Культурную революцию. Мао открыто выступил против Чэня, назвав его «ложным марксистом», и удалил его из Постоянного комитета Политбюро. В дополнение к чистке Чэня Мао попросил главных генералов Линя написать самокритику по поводу их политических позиций в качестве предупреждения Линю. Мао также пригласил нескольких своих сторонников в Центральную военную комиссию и назначил своих сторонников на руководящие должности Пекинского военного округа.

Бегство Линь Бяо (сентябрь 1971 г.)

Граффити с предисловием Линь Бяо к «Маленькому» Мао. Красная книга, имя Линя (внизу справа) было позже вычеркнуто, предположительно после его смерти.

К 1971 году расхождения интересов между гражданским и военным крыльями руководства стали очевидны. Мао был обеспокоен вновь обретенным авторитетом НОАК, и чистка Чэнь Боды положила начало постепенному сокращению политического участия НОАК. Согласно официальным источникам, предчувствуя сокращение мощи Линя и ухудшение его здоровья, сторонники Линя замышляли использовать военную мощь, которая все еще была в их распоряжении, чтобы свергнуть Мао в ходе переворота.

сын Линя, Линь Лиго. и другие высокопоставленные военные заговорщики сформировали в Шанхае аппарат государственного переворота и окрестили план силового изгнания Мао План проекта 571, который звучит аналогично «Военному восстанию» на мандаринском диалекте.. Спорный вопрос, был ли Линь Бяо вовлечен в этот процесс. В то время как официальные источники утверждают, что Линь спланировал и осуществил предполагаемую попытку переворота, такие ученые, как Цзинь Цю, изображают Линя как пассивного персонажа, которым манипулируют члены его семьи и его сторонники. Цю утверждает, что Линь Бяо никогда лично не участвовал в составлении плана, и данные свидетельствуют о том, что Линь Лиго был спроектировал переворот.

План якобы состоял в основном из планов воздушных бомбардировок с использованием ВВС. Первоначально он был нацелен на Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, но позже в него был включен сам Мао. Если план удастся, Линь арестует своих политических соперников и захватит власть. Предполагалось, что в Шанхае с 8 по 10 сентября 1971 года на Мао было совершено покушение. Предполагаемые риски для безопасности Мао якобы были доведены до сведения председателя. В одном внутреннем отчете утверждалось, что Линь планировал бомбить мост, который Мао должен был перейти, чтобы добраться до Пекина; Сообщается, что Мао избегал этого моста после получения отчетов разведки.

Смерть

В официальном рассказе 13 сентября 1971 года Линь Бяо, его жена Е Цюнь, Линь Лиго и члены его персонала попытались бежать в Советский Союз якобы для ходатайства о предоставлении убежища. По пути самолет Линь разбился в Монголии, в результате чего погибли все находившиеся на борту. У самолета явно закончилось топливо на пути в Советский Союз. Советская группа, расследующая инцидент, не смогла определить причину крушения, но выдвинула гипотезу, что пилот летел низко, чтобы уклониться от радаров, и неверно оценил высоту самолета.

Официальная версия была поставлена ​​под сомнение иностранными учеными, которые выразили сомнения по поводу выбора Лином Советского Союза в качестве пункта назначения, маршрута самолета, личности пассажиров и того, был ли переворот фактически происходит.

13 сентября Политбюро собралось на экстренное заседание, чтобы обсудить Линь Бяо. Только 30 сентября смерть Линь была подтверждена в Пекине, что привело к отмене мероприятий по празднованию Национального дня на следующий день. Центральный комитет держал информацию в секрете, и новости о смерти Линя не были опубликованы до двух месяцев после инцидента. Многие из сторонников Линь искали убежища в Гонконге; те, кто остался на материке, подверглись чистке. Событие застало руководство партии врасплох: идея о том, что Линь может предать Мао, лишила легитимности огромную часть политической риторики Культурной революции, поскольку Линь уже был закреплен в конституции партии как «ближайший соратник» и «преемник Мао».. " В течение нескольких месяцев после инцидента партийный информационный аппарат изо всех сил пытался найти «правильный способ» представить инцидент для всеобщего обозрения.

«Банда четырех» (1972–76)

Антагонизм в сторону Чжоу и Дэн (1972–73)

Цзян Цин (слева), жена Мао Цзэдуна и член Банды Четырех, получила Красную гвардию в Пекине с премьер-министром Чжоу Эньлаем (в центре) и Кан Шэном. Все они держали в руках Красную книгу (Цитаты Мао).

Мао впал в депрессию и стал затворником после инцидента с Линь Бяо. После ухода Линя у Мао не было готовых ответов на вопрос, кто станет его преемником. Почувствовав внезапную потерю направления, Мао попытался связаться со старыми товарищами, которых он осуждал в прошлом. Между тем, в сентябре 1972 года Мао перевел 38-летнего кадра из Шанхая, Ван Хунвэня, в Пекин и назначил его заместителем председателя партии. Ван, бывший фабричный рабочий из крестьянского происхождения, казалось, готовился к преемственности. Положение Цзян Цин также укрепилось после бегства Линя. Она имела огромное влияние в радикальном лагере. Когда здоровье Мао ухудшалось, было ясно, что у Цзян Цин были собственные политические амбиции. Она объединилась с Ван Хунвэнем и специалистами по пропаганде Чжан Чуньцяо и Яо Вэньюань, образовав политическую клику, которую позже уничижительно окрестили «Бандой четырех ".

. после того, как политическая борьба привела к тому, что многие учреждения нижнего уровня, в том числе местные органы власти, фабрики и железные дороги, остались без компетентного персонала, необходимого для выполнения основных функций. Экономика страны пришла в упадок, что потребовало восстановления очищенных нижних уровней Однако в ядре партии в значительной степени преобладали бенефициары Культурной революции и левые радикалы, чьей целью оставалось поддержание идеологической чистоты над экономической производительностью. Экономика оставалась в основном сферой Чжоу Эньлая, одной из немногих умеренных. Чжоу попытался восстановить жизнеспособную экономику, но был возмущен Бандой Четырех, которая определила его как свою главную политическую угрозу в правопреемстве после эпохи Мао.

В конце 1973 г. Чтобы ослабить политическую позицию Чжоу и дистанцироваться от очевидного предательства Линя, под руководством Цзян Цина началась кампания «Критикуйте Линя, критикуйте Конфуция ». Его заявленные цели состояли в том, чтобы очистить Китай от нового конфуцианского мышления и осудить действия Линь Бяо как предательские и регрессивные. Напоминая первые годы Культурной революции, битва велась с помощью исторической аллегории, и хотя имя Чжоу Эньлая ни разу не упоминалось во время этой кампании, исторический тезка премьер-министра, герцог Чжоу, было частой мишенью.

Восстановление и экономическая реконструкция Дэна (1975)

В условиях нестабильной экономики и Чжоу, заболевшего раком, Дэн Сяопин вернулся на политическую сцену, взяв на себя руководство пост вице-премьера в марте 1973 года, что стало первым из серии повышений, одобренных Мао. После того, как Чжоу ушел из активной политики в январе 1975 года, Дэн фактически стал руководить правительством, партией и вооруженными силами, получив дополнительные титулы генерального начальника штаба НОАК, заместителя председателя Коммунистической партии, и заместитель председателя Центральной военной комиссии за короткий промежуток времени.

Скорость реабилитации Дэна забрала радикальный лагерь, который считал себя «законными» политическими и идеологическими наследниками Мао, врасплох. Мао хотел использовать Дэна в качестве противовеса военной фракции в правительстве, чтобы подавить любое оставшееся влияние тех, кто прежде был лоялен Линь Бяо. Вдобавок Мао потерял уверенность в способности «Банды четырех» управлять экономикой и видел в Дэне компетентного и эффективного лидера. Оставление страны в условиях ужасающей нищеты не пойдет на пользу положительному наследию Культурной революции, которое Мао Цзэдун старался защитить. Возвращение Дэна создало сцену для затяжной фракционной борьбы между радикальной Бандой четырех и умеренными во главе с Чжоу и Дэном.

В то время Цзян Цин и его соратники эффективно контролировали средства массовой информации и сеть пропаганды партии , в то время как Чжоу и Дэн контролировали большинство государственных органов. В одних решениях Мао пытался ослабить влияние банды, но в других он соглашался с их требованиями. Тяжелая рука «Банды четырех» в политическом контроле и контроле над СМИ не помешала Дэну возобновить свою экономическую политику. Дэн решительно выступал против фракционности партии, и его политика была направлена ​​на содействие единству в качестве первого шага к восстановлению экономической производительности.

Во многом похоже на реструктуризацию после Большого скачка под руководством Лю Шаоци, Дэн модернизировал железнодорожную систему, производство стали и другие жизненно важные области экономики. Однако к концу 1975 года Мао увидел, что реструктуризация экономики Дэна может свести на нет наследие Культурной революции, и начал кампанию против «реабилитации правых», намекая на Дэн как на передового «правого» страны. Мао поручил Дэну написать самокритику в ноябре 1975 г., и этот шаг был одобрен «Бандой четырех».

Смерть Чжоу Эньлая (начало 1976 г.)

8 января 1976 г. Чжоу Эньлай умер от рака мочевого пузыря. 15 января Дэн Сяопин произнес официальную хвалебную речь на похоронах, на которых присутствовали все самые высокопоставленные руководители Китая, в отсутствие самого Мао, который становился все более критичным по отношению к Чжоу. После смерти Чжоу Мао не выбрал ни члена «Банды четырех», ни Дэна премьер-министром, вместо этого выбрав относительно неизвестного Хуа Гофэна.

«Банда четырех» опасалась, что спонтанная широкомасштабная поддержка Чжоу народом может повернуть политическую волну против них. Они действовали через средства массовой информации, чтобы наложить ряд ограничений на открытое публичное проявление траура по Чжоу. Годы негодования по поводу Культурной революции, публичного преследования Дэн Сяопина (считающегося союзником Чжоу) и запрета на публичный траур привели к росту народного недовольства Мао и Бандой четырех.

Официальные попытки Чтобы обеспечить соблюдение ограничений в отношении траура, нужно было убрать общественные памятники и срывать плакаты, посвященные достижениям Чжоу. 25 марта 1976 года, Шанхай Вэнь Хуэй Бао опубликовала статью, призывающие Чжоу «в капиталистической вездеход внутри партии [который] хотел, чтобы помочь нераскаявшийся капиталистическую вездеходу [Дэн] восстановить свою власть. " Однако эти пропагандистские усилия по опорочению имиджа Чжоу только усилили общественную привязанность к памяти Чжоу.

Инцидент на Тяньаньмэнь (апрель 1976 г.)

Цзян Цин

4 апреля 1976 г., накануне китайской войны. Ежегодный фестиваль Цинмин, традиционный день траура, тысячи людей собрались вокруг памятника народным героям на площади Тяньаньмэнь, чтобы почтить память Чжоу Эньлая. Жители Пекина почтили Чжоу возложением венков, знамен, стихов, плакатов и цветов к подножию монумента. Наиболее очевидной целью этого мемориала было восхваление Чжоу, но «Банда четырех» также подверглась нападкам за свои действия против премьер-министра. Небольшое количество лозунгов, оставленных на площади Тяньаньмэнь, нападали даже на самого Мао и его Культурную революцию.

4 апреля на площади Тяньаньмэнь могли побывать до двух миллионов человек. Все слои общества, от самых бедных крестьян до высокопоставленных. - в мероприятиях были представлены высокопоставленные офицеры НОАК и дети высокопоставленных кадров. Те, кто участвовал, были движимы смесью гнева по поводу обращения с Чжоу, восстанием против Культурной революции и опасениями за будущее Китая. Похоже, что мероприятие не имело скоординированного руководства, а, скорее, было отражением общественного мнения.

Центральный комитет под руководством Цзян Цина назвал мероприятие «контрреволюционным» и очистил площадь от памятные предметы вскоре после полуночи 6 апреля. Попытки подавить скорбящих привели к жестоким беспорядкам. Были подожжены полицейские машины, и толпа из более чем 100 000 человек ворвалась в несколько правительственных зданий, окружающих площадь. Многие из арестованных позже были отправлены в исправительно-трудовые лагеря. Подобные инциденты произошли и в других крупных городах. Цзян Цин и ее союзники назвали Дэн Сяопина «вдохновителем» инцидента и опубликовали соответствующие сообщения в официальных СМИ. 7 апреля Дэн был официально лишен всех постов «внутри и вне партии». Это стало второй чисткой Дэна за десять лет.

Смерть Мао и арест банды четырех (сентябрь 1976 г.)

9 сентября 1976 года Мао Цзэдун умер. Для сторонников Мао его смерть символизировала утрату революционного фундамента коммунистического Китая. Когда во второй половине дня 9 сентября было объявлено о его смерти, в пресс-релизе, озаглавленном «Уведомление от Центрального комитета, ВСНП, Государственного совета и КМС для всей партии, всей армии и людей всех национальностей повсюду» страна, "нация погрузилась в горе и скорбь, люди плакали на улицах, а государственные учреждения закрывались более недели. Хуа Гофэн председательствовал в похоронном комитете и произнес мемориальную речь.

Незадолго до смерти Мао якобы написал Хуа послание: «С вами ответственный, мне легко». Хуа использовал это сообщение, чтобы обосновать свою позицию преемника. Многие считали, что Хуа не хватает политических навыков и амбиций, и, по-видимому, он не представлял серьезной угрозы для «Банды четырех» в гонке за престолонаследие. Однако радикальные идеи Банды также столкнулись с влиятельными старейшинами и значительной частью партийных реформаторов. При поддержке армии и маршала Е Цзяньин 6 октября специальное подразделение 8341 арестовало всех членов «Банды четырех» в ходе бескровного переворота.

Последствия

Переходный период

Хотя Хуа Гофэн публично осудил «Банду четырех» в 1976 году, он продолжал использовать имя Мао для оправдания политики эпохи Мао. Хуа возглавил то, что стало известно как Two Whatevers, а именно: «Какую бы политику ни исходил от председателя Мао, мы должны продолжать поддерживать» и «Какие бы указания ни давал нам председатель Мао, мы должны продолжать следовать.. " Как и Дэн, Хуа хотел обратить вспять ущерб, нанесенный Культурной революцией; но в отличие от Дэна, который хотел предложить новые экономические модели для Китая, Хуа намеревался продвинуть китайскую экономическую и политическую систему в сторону планирования в советском стиле начала 1950-х годов.

Хуа становилось все более ясно, что без Дэна Сяопин, было трудно продолжать повседневные государственные дела. 10 октября Дэн Сяопин лично написал Хуа письмо с просьбой вернуть его обратно в государственные и партийные дела; старейшины партии также призвали к возвращению Дэна. Под усиливающимся давлением со всех сторон премьер Хуа назначил Дэна вице-премьером в июле 1977 года, а затем продвинул его на различные другие должности, что фактически сделало Дэна второй по величине фигурой Китая. В августе одиннадцатый съезд партии состоялся в Пекине, на котором были официально названы (в порядке ранжирования) Хуа Гофэн, Е Цзяньин, Дэн Сяопин, Ли Сяньнянь и Ван Дунсин в качестве новых членов партии. Постоянный комитет Политбюро.

Дэн Сяопин признал недействительной Культурную революцию

Дэн Сяопин стал верховным лидером Китая в 1978 году. Он начал "Болуан Фаньчжэн "который привел страну к порядку и положил начало историческим реформам и открытости Китая.

Дэн Сяопин впервые предложил идею" Болуан Фаньчжэн "в сентябре 1977 года, чтобы исправить ошибки культурной революции. В мае 1978 года Дэн воспользовался возможностью, чтобы поднять к власти своего протеже Ху Яобана. Ху опубликовал статью в Guangming Daily, в которой умело использовал цитаты Мао и восхвалял идеи Дэна. После этой статьи Хуа начал менять тон в поддержку Дэна. 1 июля Дэн опубликовал самокритичный отчет Мао от 1962 года о провале «Большого скачка». С расширением базы власти в сентябре 1978 года Дэн начал открыто атаковать Хуа Гофэна «Двух сторонников».

18 декабря 1978 года состоялся решающий Третий пленум 11-го Центрального Комитета. На конгрессе Дэн призвал к «освобождению от мыслей» и призвал партию «искать истину в фактах » и отказаться от идеологических догм. Пленум официально ознаменовал начало эры экономических реформ, когда Дэн стал вторым верховным лидером Китая. Хуа Гофэн занялся самокритикой и назвал свое «Два чего? когда-либо "ошибка. Ван Дунсин, верный союзник Мао, также подвергся критике. На пленуме партия отменила свой вердикт по инциденту на Тяньаньмэнь. Опальный бывший президент Китая Лю Шаоци допустили запоздалые государственные похороны. Пэн Дэхуай, один из десяти маршалов Китая и первый министр национальной обороны, подвергся преследованиям. смерть во время Культурной революции; он был политически реабилитирован в 1978 году.

На Пятом пленуме 1980 года Пэн Чжэнь, Хэ Лонг и другие лидеры, которые были подвергнутые чистке во время культурной революции, были политически реабилитированы. Ху Яобан стал главой секретариата партии в качестве его генерального секретаря. В сентябре Хуа Гофэн подал в отставку, а Чжао Цзыян, еще один союзник Дэна, был назначен премьер-министром Китая. Дэн остался председателем Центральной военной комиссии, но формальная власть была передана новому поколению прагматиков. Матические реформаторы, которые в значительной степени полностью изменили политику культурной революции в период Болуана Фаньчжэна. В течение нескольких лет, начиная с 1978 года, Дэн Сяопин и Ху Яобан помогли реабилитировать более 3 миллионов «несправедливых, ложных, ошибочных» случаев Культурной революции. В частности, суд над так называемой «Бандой четырех» проходил в Пекине с 1980 по 1981 год, и суд постановил, что 729 511 человек подверглись преследованиям со стороны банды, из которых 34 800, как сообщается, погибли.

В 1981 году Коммунистическая партия Китая приняла резолюцию, в которой заявила, что Культурная революция «стала причиной самого серьезного поражения и самых тяжелых потерь, понесенных партией, страной и народом с момента основания Народной Республики».

Гуманитарный кризис

Сеанс борьбы с Самфо Цевангом Ригзином и его женой во время Культурной революции.

Число погибших

Оценка числа погибших в Культурной революции, включая мирных жителей и красногвардейцев, сильно различаются, от сотен тысяч до 20 миллионов. Однако точное число тех, кто подвергался преследованиям или погибших во время Культурной революции, может никогда не быть известен, поскольку многие смерти остались незамеченными или были активно скрыты полицией или местными властями. Состояние китайских демографических данных в то время также было плачевным, и КНР не решалась разрешить формальное исследование этого периода. Кроме того, обрушение плотины Баньцяо, которое некоторые считают величайшей технологической катастрофой в мире, произошло в Чжумадянь регионе провинции Хэнань в августе 1975 года, в результате чего число погибших от 85 600 до 240 000.

Оценки включают следующие:

Резня и каннибализм

Цитаты Мао Цзэдуна на стене улицы уезда Усуан, одного из центров резни и каннибализма Гуанси во время Культурной революции.

Во время Культурной революции массовые убийства произошли через материковый Китай, в том числе:

Эти массовые убийства в основном возглавлялись и организовывались местными революционными комитетами, отделениями коммунистической партии, милицией И даже военный. Большинство жертв массовых убийств были членами пяти черных категорий, а также их детьми или членами «повстанческих групп (造反 派)». Китайские ученые подсчитали, что в результате этих массовых убийств погибло не менее 300 000 человек. Коллективные убийства в провинции Гуанси и провинции Гуандун были одними из самых серьезных. В Гуанси официальные анналы по крайней мере 43 округов содержат записи о массовых убийствах, при этом в 15 из них указано число погибших более 1000 человек, в то время как в Гуандуне по меньшей мере 28 округов фиксируют массовые убийства, причем 6 из них сообщают о числе погибших более 1000 человек.

Жестокие схватки, сеансы борьбы и чистки

Кладбище культурной революции в Чунцине, Китай. По меньшей мере 1700 человек были убиты во время столкновения группировок с применением насилия, 400-500 из них были похоронены на этом кладбище.

Жестокие схватки, или Удоу, были межфракционными конфликтами (в основном между красногвардейцами и «повстанческие группы »), которые начались в Шанхае, а затем распространились на другие районы Китая в 1967 году. Это привело страну к состоянию гражданского война. Оружие, использованное в вооруженных конфликтах, включало около 18,77 миллиона пистолетов (некоторые утверждают, что 1,877 миллиона), 2,72 миллиона гранат, 14 828 пушек, миллионы других боеприпасов и даже броневики, а также танки. Известные ожесточенные битвы включают сражения в Чунцине, в Сычуани и в Сюйчжоу. Исследователи отметили, что по всей стране число погибших в ожесточенных схватках колеблется от 300 тысяч до 500 тысяч.

Более того, миллионы людей в Китае подвергались жестоким преследованиям, особенно на сессиях борьбы. Те, кого идентифицировали как шпионы, "бегущие собаки ", "ревизионисты" или выходцы из подозреваемого класса (включая тех, кто был связан с бывшими помещиками или богатыми крестьянами), подвергались избиениям, заключению в тюрьму, изнасилованиям, пыткам, выдерживали и систематические преследования и жестокое обращение, захват собственности, отказ в медицинской помощи и стирание социальной идентичности. Интеллектуалы также были атакованы; многие оставшиеся в живых и наблюдатели предполагают, что почти любой человек, чьи навыки превышают уровень среднего человека, тем или иным образом стал целью политической «борьбы». По крайней мере, сотни тысяч людей были убиты, морили голодом или работали до смерти. Еще миллионы были насильственно перемещены. Молодые люди из городов были насильно переселены в сельскую местность, где они были вынуждены отказаться от всех форм стандартного образования вместо пропагандистских учений КПК. Некоторые люди не выдержали пыток и, потеряв надежду на будущее, покончили жизнь самоубийством. Исследователи отметили, что не менее 100-200 тысяч человек покончили жизнь самоубийством в начале Культурной революции. Один из самых известных случаев попытки самоубийства из-за политического преследования связан с сыном Дэн Сяопина, Дэн Пуфаном, который прыгнул (или был брошен) из четырехэтажного здания после «допроса» красногвардейцев. Вместо смерти у него развилось параплегия.

В то же время появилось большое количество «несправедливых, ложных, ошибочных случаев (冤假错案)» из-за политических чисток. Помимо тех, кто погиб в результате массовых убийств, большое количество людей умерло или навсегда стало инвалидом из-за линчевания или других форм преследования. С 1968 по 1969 год в результате массовых политических чисток, начатых Мао «чистка классовых рядов », погибло не менее 500 000 человек. Чистки аналогичного характера, такие как «Кампания по борьбе с одним ударом - три » и «Кампания против элементов 16 мая », были начаты впоследствии в 1970-х.

  • В Инцидент во Внутренней Монголии, официальные источники в 1980 году заявили, что 346 000 человек были арестованы по ошибке, более 16 000 были замучены до смерти или казнены, и более 81 000 были навсегда инвалидами. Однако, по оценкам ученых, число погибших составляет от 20 000 до 100 000 человек.
  • В Шпионском деле Чжао Цзяньминя в Юньнани более 1,387 миллиона человек были вовлечены и преследовались, что составляет 6% от общего числа погибших. всего населения Юньнани в то время. С 1968 по 1969 год в результате массовых убийств погибло более 17 000 человек, а 61 000 человек остались инвалидами на всю жизнь; только в Куньмин (столица провинции Юньнань) 1473 человека были убиты и 9661 человек остались инвалидами.
  • В деле Ли Чули Хэбэя, Ли, бывший заместитель директора Организационного отдела Коммунистической партии Китая был подвергнут чистке в 1968 году и замешан около 80 000 человек, 2 955 из которых были замучены до смерти.

Этнические меньшинства

Тибетец Панчен-лама во время сеанса борьбы.

Культурная революция нанесла большой ущерб культурам и этническим меньшинствам в Китае. В Внутренней Монголии около 790 000 человек подверглись преследованиям во время инцидента во Внутренней Монголии. Из них 22 900 человек были избиты до смерти и 120 000 были искалечены во время охоты на ведьм с целью найти членов предполагаемой сепаратистской революционной партии Новой Внутренней Монголии. В Синьцзяне были сожжены копии Корана и других книг уйгурского народа. Сообщается, что мусульманских имамов выставляли напоказ с брызгами краски на их тела. В областях этнических корейцев северо-востока Китая языковые школы были разрушены. В провинции Юньнань дворец царя народа дай был сожжен, а мусульмане хуэй были убиты руками народного народа Освободительная армия в Юньнани, известная как инцидент в Шадиане, по сообщениям, унесла жизни более 1600 человек в 1975 году. После завершения культурной революции правительство выплатило компенсацию за инцидент в Шадиане, включая возведение храма мученика. Мемориал в Шадиане.

Уступки меньшинствам были отменены во время Культурной революции как часть нападения красных гвардейцев на «четырех стариков». Народные коммуны, ранее существовавшие только в некоторых частях Тибета, были созданы на всей территории Тибетского автономного района в 1966 году, что отменило исключение Тибета из периода земельной реформы в Китае и было восстановлено в других районах проживания меньшинств. Воздействие на Тибет было особенно серьезным, поскольку оно наступило после репрессий после тибетского восстания 1959 г.. Разрушение почти всех из более чем 6000 монастырей, которое началось до Культурной революции, часто проводилось при соучастии местных этнических тибетских красных гвардейцев. К концу 1970-х годов уцелели только восемь.

Многие монахи и монахини были убиты, а население в целом подверглось физическим и психологическим пыткам. В 1950 году в Тибете было около 600 000 монахов и монахинь, а к 1979 году большинство из них были мертвы, заключены в тюрьмы или исчезли. Тибетское правительство в изгнании заявило, что многие тибетцы также умерли от голода в 1961–1964 и 1968–1973 годах в результате насильственной коллективизации, однако количество смертей тибетцев или факт голода, действительно, имел место в эти периоды, является спорным. Несмотря на официальные преследования, некоторые местные лидеры и обычаи этнических меньшинств выжили в отдаленных регионах.

Общий провал целей Красной гвардии и радикальных ассимиляторов в основном был вызван двумя факторами. Считалось, что слишком сильное давление на группы меньшинств поставит под угрозу оборону китайской границы. Это было особенно важно, поскольку меньшинства составляют значительную часть населения, проживающего вдоль границ Китая. В конце 1960-х Китай пережил период обострения отношений с некоторыми из своих соседей, особенно с Советским Союзом и Индией. Многие цели культурной революции в районах проживания меньшинств были слишком необоснованными, чтобы их можно было реализовать. Возврат к плюрализму и, следовательно, конец наихудшего из последствий Культурной революции для этнических меньшинств в Китае, тесно связан с отстранением Линь Бяо от власти.

Культурное влияние и влияние

Бунт красных гвардейцев

Карта Пекина 1968 года, на которой показаны улицы и достопримечательности, переименованные во время Культурной революции. Внутренняя улица Андинмэнь стала «дорогой для скачка вперед», улица Тайцзичан стала «дорогой вечной революции», Дунцзяоминсян был переименован в «Антиимпериалистическую дорогу», парк Бэйхай был переименован в «Парк рабочих-крестьян-солдат», а парк Цзиншань стал «Красным». Охранный парк ". Большинство изменений названий эпохи Культурной революции были позже отменены.

Последствия Культурной революции прямо или косвенно затронули практически все население Китая. Во время «культурной революции» большая часть экономической деятельности была остановлена, а «революция», независимо от толкования, была главной целью страны. Мысль Мао Цзэдуна стала главным оперативным проводником по всему Китаю. Авторитет Красной гвардии превосходил власть армии, местной полиции и закона в целом. Китайские традиционные искусства и идеи игнорировались и подвергались публичным нападкам, а вместо них практиковался Мао. Людей поощряли критиковать учреждения культуры и задавать вопросы своим родителям и учителям, что было строго запрещено в традиционной китайской культуре.

С началом культурной революции в Пекин прибыло огромное количество красных гвардейцев, и все расходы были оплачены правительство и железнодорожная сеть были в смятении. Революция была направлена ​​на уничтожение «четырех старых » (т. Е. Старых обычаев, старой культуры, старых привычек и старых идей) и создание соответствующих «четырех новостей», которые могли варьироваться от изменения названий и сокращения от волос до грабежа домов, осквернения культурных ценностей и осквернения храмов. За несколько лет бесчисленные старинные здания, артефакты, антиквариат, книги и картины были уничтожены красногвардейцами. Статус традиционной китайской культуры и институтов в Китае также был серьезно поврежден в результате Культурной революции, и практика многих традиционных обычаев ослабла.

Революция также имела целью «смести» всех «коровьих демонов и змеиных духов », то есть всех классовых врагов, которые продвигали буржуазные идеи в партии, правительстве, армии., среди интеллектуалов, а также из эксплуататорских семей или принадлежащих к одной из пяти черных категорий. Большое количество людей, которых считали «монстрами и демонами», независимо от их вины или невиновности, публично осуждалось, унижалось и избивали. В своем революционном рвении студенты, особенно красногвардейцы, осуждали своих учителей, а дети - своих родителей. Многие погибли в результате жестокого обращения или покончили жизнь самоубийством. В 1968 году молодежь была мобилизована, чтобы поехать в деревню в рамках движения Движение за деревню, чтобы они могли учиться у крестьян, и отъезд миллионов людей из городов помог положить конец самой жестокой фазе Культурной революции..

Академики и образование

Яо Тунбинь, один из выдающихся ученых-ракетчиков, был забит до смерти в Пекине во время Культурной революции (1968).

Академики и интеллектуалы считались «Вонючим старым девятым » и широко преследовались. Многие были отправлены в сельские трудовые лагеря, такие как Кадровая школа седьмого мая. Согласно официальным документам обвинения Банды четырех, 142000 кадров и учителей в образовательных кругах подверглись преследованиям, и среди погибших академиков, ученых и преподавателей Сюн Цинлай, Цзянь Бозан, У Хань, Рао Ютай, У Динлян, Яо Тунбинь и Чжао Цзючжан. По состоянию на 1968 год из 171 старшего члена, работавшего в штаб-квартире Китайской академии наук в Пекине, 131 подвергался преследованиям, а среди всех членов академии в Китае 229 были замучены до смерти. По состоянию на сентябрь 1971 г. преследованию подверглись более 4000 сотрудников ядерного центра Китая в Цинхае ; более 310 из них были инвалидами, более 40 человек покончили жизнь самоубийством, пятеро были казнены. Тем не менее, во время культурной революции китайским ученым все же удалось успешно испытать первую ракету, создать первую водородную бомбу и запустить первый спутник в программе Две бомбы, один спутник. 92>

Культурная революция практически остановила систему образования Китая на долгое время. В первые месяцы культурной революции школы и университеты были закрыты. Позднее начальные и средние школы постепенно открылись вновь, но все колледжи и университеты были закрыты до 1970 года, а большинство университетов открывались только в 1972 году. вступительные экзамены в университеты были отменены после 1966 года, а позже заменены системой, согласно которой студентов рекомендовали фабрики, деревни и воинские части, и вступительные экзамены не возобновлялись до 1977 года при Дэн Сяопине. Были оставлены ценности, которым учили в традиционном образовании. Во время культурной революции основное внимание уделялось базовому образованию, и оно быстро расширялось. В то время как количество лет обучения сократилось, а уровень образования упал, доля китайских детей, закончивших начальную школу, увеличилась с менее чем половины до Культурной революции до почти всех после Культурной революции, а доля детей, закончивших неполную среднюю школу, выросла с 15%. до двух третей. Возможности получения образования для сельских детей значительно расширились, в то время как возможности для детей городской элиты стали ограничены антиэлитарной политикой.

В 1968 году Коммунистическая партия учредила Движение за деревню, в котором «Образованная молодежь» (чжиши циннянь или просто чжицин) в городских районах была отправлена ​​жить и работать в аграрные районы, чтобы крестьяне перевоспитали их и лучше понять роль ручного труда. аграрный труд в китайском обществе. На начальных этапах большинство участвовавших молодых людей вызвались добровольцами, хотя позже правительство прибегло к принуждению многих из них к переезду. В период с 1968 по 1979 год 17 миллионов китайской городской молодежи уехали в сельскую местность, и пребывание в сельской местности лишило их возможности получить высшее образование. Целое поколение измученных и недостаточно образованных людей часто называют «потерянным поколением» как в Китае, так и на Западе. В период после Мао многие из насильственно перемещенных лиц критиковали эту политику как нарушение их прав человека ».

Однако влияние Культурной революции на доступное образование в разных регионах было разным, и формальные измерения грамотности не возобновлялась до 1980-х годов. В некоторых округах в Чжаньцзян уровень неграмотности достигал 41% примерно через 20 лет после революции. Руководители Китая в то время отрицали наличие каких-либо проблем с неграмотностью с самого начала. Этот эффект был усилен сокращением квалифицированных учителей - многие округа были вынуждены полагаться на выбранных студентов для обучения следующего поколения. Хотя эффект культурной революции был катастрофическим для миллионов в Китае, для некоторых слоев населения были достигнуты положительные результаты, например, в сельской местности. Например, потрясения Культурной революции и враждебность к интеллектуальной элите, как широко считается, нанесли ущерб качеству образования в Китае, особенно в верхний уровень системы образования. Однако радикальная политика также впервые предоставила многим в сельских общинах образование в средней школе, что, как считается, способствовало экономическому развитию сельских районов в 70-х и 80-х годах. Точно так же многие медицинские работники были отправлены в сельскую местность в качестве босоногих врачей во время Культурной революции. Некоторые фермеры прошли неформальное медицинское обучение, а в сельских общинах были открыты медицинские центры. Этот процесс привел к заметному улучшению здоровья и продолжительности жизни населения в целом.

Лозунги и риторика

Остатки плаката с лозунгами Культурной революции в Аньхой.

Согласно По мнению Шаоронга Хуана, тот факт, что Культурная революция оказала огромное влияние на китайское общество, является результатом широкого использования политических лозунгов. По мнению Хуана, риторика сыграла центральную роль в сплочении партийного руководства и людей в целом во время Культурной революции. Например, лозунг «бунтовать оправдан» (造反 有理; zàofǎn yǒulǐ) стал единой темой.

Хуан утверждает, что политические лозунги были повсеместны во всех аспектах жизни людей, напечатанные на повседневных предметах, таких как автобусные билеты, пачки сигарет и зеркальные столики. Рабочие должны были «ухватиться за революцию и продвигать производство», в то время как крестьяне должны были выращивать больше свиней, потому что «больше свиней означает больше навоза, а больше навоза - больше зерна». Даже случайное замечание Мао: «Сладкий картофель вкусный, мне он нравится» стал лозунгом повсюду в сельской местности.

У политических лозунгов того времени было три источника: Мао, официальные партийные СМИ, такие как People's Daily, и красногвардейцы. Мао часто предлагал расплывчатые, но мощные директивы, которые привели к фракционированию Красной гвардии. Эти директивы можно интерпретировать в соответствии с личными интересами, что, в свою очередь, способствует достижению целей фракций в их максимальной лояльности к Мао Цзэдуну. Лозунги Красной гвардии носили самый жестокий характер, такие как «Ударь врага об пол и наступи на него ногой», «Да здравствует красный террор!» и «Тем, кто против Председателя Мао, их собачьи черепа разнесут вдребезги».

Синологи Лоуэлл Диттмер и Чен Руокси отмечают, что китайский язык исторически определялся тонкостью, деликатностью, умеренностью и честностью. а также «культивирование утонченного и элегантного литературного стиля». Это изменилось во время культурной революции. Поскольку Мао Цзэдун хотел, чтобы в его крестовом походе была армия воинственных людей, риторика в то время была сведена к воинственной и агрессивной лексике. Эти лозунги были мощным и эффективным методом «реформирования мышления», мобилизации миллионов для согласованной атаки на субъективный мир, «в то же время реформирования их объективного мира».

Диттмер и Чен утверждают, что акцент в политике сделал язык очень эффективной формой пропаганды, но «также превратил его в жаргон стереотипов - напыщенный, повторяющийся и скучный». Чтобы дистанцироваться от эпохи, правительство Дэн Сяопина резко сократило использование политических лозунгов. Практика лозунгов немного возродилась в конце 1990-х при Цзян Цзэмине.

Искусство и литература

Балет Красный отряд женщин, одна из модельных драм, продвигавшихся в период культурной жизни. Революция.

До культурной революции, в 1958–1966 годах, театр стал частью политической борьбы, поскольку пьесы использовались для критики или поддержки отдельных членов партийного руководства. Опера Ву Хана, Хай Жуй уволен с должности была интерпретирована как завуалированная критика Мао. Это вызвало нападение Яо Вэньюаня на оперу, и это нападение часто считается первым выстрелом Культурной революции. Это привело к преследованию и смерти его писателя У Хана, а также других деятелей театра, таких как Тянь Хань, Сунь Вэйши и Чжоу Синьфан.

Во время Культурной революции Цзян Цин взяла под свой контроль сцену и представила революционные модельные оперы под ее непосредственным руководством. Традиционные оперы были запрещены, так как они считались феодализмом и буржуазией, но была продвинута революционная опера, основанная на Пекинской опере, но измененная как по содержанию, так и по форме. Начиная с 1967 года, за первые три года было поставлено восемь Модельных драм (шесть опер и два балета), из которых наиболее заметной была опера Легенда о красном фонаре. Эти оперы были единственной утвержденной оперной формой, и другие оперные труппы должны были принять или изменить свой репертуар. Образцовые оперы также транслировались по радио, снимались в кино, звучали из общественных громкоговорителей, преподавались ученикам в школах и рабочим на фабриках, и стали повсеместными формами массового развлечения и единственного театрального развлечения для миллионов в Китае.

В 1966 году Цзян Цин выдвинул теорию диктатуры черной линии в литературе и искусстве, в которой те, кого считают буржуазными, антисоциалистическими или противниками Мао «черной линией», должны быть отвергнуты, и призвал к создание новой литературы и искусства. Писатели, художники и интеллектуалы, принимавшие и распространявшие «старую культуру», будут полностью искоренены. Большинство писателей и художников считались «фигурами черной линии» и «реакционными литераторами», и поэтому подвергались преследованиям, многие подвергались «критике и осуждению», где они могут быть публично унижены и разорены, а также могут быть заключены в тюрьму или отправлены в исправиться тяжелым трудом. Например, Мэй Чжи и ее муж были отправлены на чайную ферму в уезд Лушань, Сычуань, и она не возобновляла писать до 1980-х годов.

Документы опубликованы. в 1980 году в связи с судебным преследованием «Банды четырех» выяснилось, что более 2600 человек в области искусства и литературы подвергались преследованиям со стороны только Министерства культуры и подчиненных ему подразделений. Многие из них умерли в результате своих испытаний и унижений - в 1979 году были отмечены имена 200 известных писателей и художников, которые были замучены до смерти во время Культурной революции, в их числе такие писатели, как Лао Шэ, Фу Лэй, Дэн Туо, Барен, Ли Гуантян, Ян Шо и Чжао Шули.

Во время Культурной революции только несколько писателей, получивших разрешение или переквалификацию в рамках новой системы, такие как Хао Ран и некоторые писатели рабочего или фермерского происхождения, могли опубликовать или переиздать свои работы. Допустимая тематика пролетарской и социалистической литературы будет строго определена, и все литературные периодические издания в стране прекратят выходить к 1968 году. Ситуация улучшилась после 1972 года, большему количеству писателей было разрешено писать, и многие провинциальные литературные периодические издания возобновили выпуск, но большинство сценаристов по-прежнему не могли работать.

Эффект аналогичен в киноиндустрии. Был распространен буклет под названием «Четыреста фильмов, подлежащих критике», и режиссеры и актеры / актрисы подверглись критике, а некоторые были подвергнуты пыткам и заключены в тюрьму. Среди них были многие из соперников и бывших друзей Цзян Цина в киноиндустрии, а среди тех, кто умер в этот период, были Цай Чушэн, Чжэн Цзюньли, Шангуань Юньчжу, Ван Ин и Сюй Лай. В течение семи лет в материковом Китае не производилось никаких художественных фильмов, за исключением нескольких утвержденных «Модельных драм» и весьма идеологических фильмов. Ярким примером горстки фильмов, снятых и разрешенных к показу в этот период, является «Взяв Гору Тигра» Стратегия.

После коммунистического переворота в Китае большая часть популярной музыки из Шанхая была осуждена как Желтая музыка и запрещена, а во время Культурной революции композиторы такой популярной музыки, как Ли Цзиньхуэй подвергались преследованиям. Вместо этого рекламировались песни на тему революции, такие как «Ода Родине », «Плавание по морям зависит от рулевого », «Красный Восток "и" Без коммунистической партии не было бы нового Китая "были либо написаны, либо стали чрезвычайно популярными в этот период. Особенно стал популярным "Восток красный"; де-факто он заменил "Марш добровольцев " в качестве государственного гимна Китая, хотя последний был восстановлен на прежнем месте после окончания Культурной революции.

Пропагандистское искусство

Плакаты из периода Культурной революции

. Некоторые из наиболее устойчивых образов Культурной революции - это искусство плаката. Пропагандистское искусство в плакатах использовалось в качестве средства агитации и средства массовой коммуникации и часто служило основным источником информации для людей. Они выпускались в большом количестве и широко распространялись и использовались правительством и хунвейбинами для просвещения общественности об идеологической ценности, определенной партийным государством. Существует много типов плакатов, два основных жанра - плакат с персонажами (大字报; dazibao) и «коммерческий» пропагандистский плакат (宣传 画; xuanchuanhua).

181>dazibao могут быть лозунгами, стихами, комментариями и графикой, которые часто свободно создаются и размещаются на стенах в общественных местах, на фабриках и в коммунах. Они были жизненно важны для борьбы Мао во время Культурной революции, и 5 августа 1966 года Мао написал свой собственный дазибао в Пекинском университете, призывая людей «бомбардировать штаб."

Сюаньчуаньхуа представляли собой произведения искусства, произведенные государством и продаваемые по дешевке в магазинах для демонстрации дома или на рабочем месте. Художники для этих плакатов могли быть любителями или профессионалами, не указанными в списке, а плакаты в основном были выполнены в визуальном стиле соцреализма с определенными условности - например, изображения Мао должны были быть изображены как «красные, гладкие и люминесцентные».

Традиционные темы в искусстве были отодвинуты на второй план Культурной революции, а такие художники, как Фэн Цзыкай, Ши Лу и Пань Тяньшоу подвергались преследованиям.Многие художники были назначены на ручной труд, и художники должны были изображать предметы, прославляющие Культурную революцию, связанные с их трудом. В 1971 г., чтобы частично облегчить их страдания, несколько ведущих деятелей По инициативе Чжоу Эньлая люди были отозваны из физического труда или освобождены из плена для украшения гостиниц и вокзалов, испорченных красногвардейскими лозунгами. Чжоу сказал, что произведения искусства предназначались для иностранцев, поэтому на «внешнее» искусство не распространялись обязательства и ограничения, наложенные на «внутреннее» искусство, предназначенное для граждан Китая. По его мнению, пейзажи тоже не следует относить к «четырем старым». Однако Чжоу ослабил рак, и в 1974 году фракция Цзян Цин захватила эти и другие картины и экспозицию в Пекине, Шанхае и других городах, назвав их «Черными картинами».

Исторические реликвии

Статуи Будды были уничтожены во время Культурной революции, как и древние буддийские тексты и целые буддийские монастыри.

Историческим местам, артефактам и архивам Китая был нанесен разрушительный ущерб, поскольку они, как считалось, лежали в основе «старого образа мышления». Артефакты были конфискованы, музеи и частные дома подверглись обыску, а все найденные предметы, которые, как считалось, представляли буржуазные или феодальные идеи, были уничтожены. Есть немного записей о том, сколько именно было уничтожено - западные наблюдатели предполагают, что большая часть тысячелетней истории Китая была фактически уничтожена или, позже, контрабандой вывезена за границу для продажи в течение коротких десяти лет Культурной революции. Китайские историки сравнивают культурное подавление во время Культурной революции с Цинь Шихуаном великой конфуцианской чисткой. Религиозные преследования усилились в этот период в результате того, что религия рассматривалась в противовес марксистско-ленинскому и маоистскому мышлению.

Несмотря на то, что некоторые из энтузиастов Революции предпринимали это, уничтожение Исторические реликвии никогда официально не санкционировались Коммунистической партией, официальная политика которой заключалась в защите таких предметов. 14 мая 1967 года центральный комитет КПК выпустил документ, озаглавленный «Несколько предложений по защите культурных реликвий и книг во время Культурной революции». Тем не менее культурному наследию Китая был нанесен огромный ущерб. Например, обследование в Пекине в 1972 году 18 ключевых объектов культурного наследия, включая Храм Неба и Гробницы Мин, выявило значительные разрушения. Из 80 объектов культурного наследия в Пекине под м. некоммерческая защита, 30 были разрушены, а из 6843 культурных объектов, охраняемых решением правительства Пекина в 1958 году, 4922 были повреждены или уничтожены. Многочисленные ценные старые книги, картины и другие культурные реликвии также были сожжены дотла.

Позднее археологические раскопки и консервация после разрушительного периода 1960-х годов, однако, были защищены, и несколько значительных такие открытия, как Терракотовая армия и Мавангдуи, произошли после пика революции. Тем не менее, самый известный символ академических исследований в области археологии, журнал Kaogu, не издавался во время Культурной революции. После того, как закончилась самая жестокая фаза 1960-х годов, атака на традиционную культуру продолжилась в 1973 году, когда началась кампания против Линь Бяо, Антиконфуция как часть борьбы против умеренных элементов в партии.

Международные отношения

Пропагандистский значок председателя Мао (1968), который гласит: «Болейте за мир, вступивший в новую великую эру мысли Мао-Цзэдуна !"

Во время Культурной революции коммунистический Китай экспортировал «Коммунистическую революцию», а также коммунистическую идеологию во многие страны Юго-Восточной Азии, поддерживая коммунистические партии в Индонезии, Малайзия, Вьетнам, Лаос, Мьянма и, в частности, красные кхмеры в Камбодже, ответственные за Геноцид в Камбодже. Подсчитано, что не менее 90% иностранной помощи «красным кхмерам» поступило из Китая, причем только в 1975 году было получено не менее 1 миллиарда долларов США. в виде беспроцентной экономической и военной помощи и подарка от Китая в размере 20 миллионов долларов.

Среди более чем 40 стран, которые в то время установили дипломатические или полудипломатические отношения с Китаем, около 30 стран вступили в дипломатические споры. с Китаем - некоторые страны даже прекратили свои дипломатические отношения с Китаем, в том числе Центральная Африка, Гана и Индонезия.

Общественные взгляды

Мнения коммунистической партии

В центральной части этой стены виден слабый остатки пропагандистского лозунга, который был добавлен во время Культурной революции, но с тех пор был удален. Слоган гласит: «Безграничная вера в председателя Мао».

Чтобы разобраться в массовом хаосе, вызванном лидерством Мао в Культурной революции, при сохранении авторитета и легитимности партии, преемникам Мао потребовалось придать этому событию «правильное» историческое суждение.. 27 июня 1981 года ЦК принял «Постановление по некоторым вопросам истории нашей партии с момента основания Китайской Народной Республики» - официальную оценку важнейших исторических событий с 1949 года.

Резолюция откровенно отметила руководящую роль Мао в движении, заявив, что «главная ответственность за серьезную« левую »ошибку« Культурной революции », ошибку всеобъемлющую по размеру и длительную по продолжительности, действительно лежит на товарище Мао Цзэдуне». Это разбавило вину самого Мао, заявив, что движением «манипулировали контрреволюционные группы Линь Бяо и Цзян Цин», которые вызвали его худшие эксцессы. Резолюция подтвердила, что Культурная революция «принесла серьезные бедствия и потрясения Коммунистической партии и китайскому народу».

Официальная точка зрения была направлена ​​на то, чтобы отделить действия Мао во время Культурной революции от его «героической» революционной деятельности во время Гражданская война в Китае и Вторая китайско-японская война. Это также отделяло личные ошибки Мао от правильности созданной им теории, вплоть до рационализации того, что Культурная революция противоречит духу мысли Мао Цзэдуна, которая остается официальной руководящей идеологией партии. Дэн Сяопин классно резюмировал это фразой «Мао был на 70% хорошим, на 30% плохим». После Культурной революции Дэн подтвердил, что маоистская идеология была ответственна за революционный успех Коммунистической партии, но на практике отказался от нее, отдав предпочтение «социализму с китайскими особенностями », совершенно иной модели государственного управления рыночная экономика.

В материковом Китае официальная точка зрения на партию теперь служит доминирующей основой для китайской историографии того периода; альтернативные взгляды (см. ниже) не приветствуются. После культурной революции возник новый жанр литературы, известный как «литература о шрамах » (Shanghen Wenxue), который поощрялся правительством постмао. Написанная в основном образованной молодежью, такой как Лю Синьхуа Чжан Сянлян и Лю Синьу, литература о шрамах изображает революцию с негативной точки зрения, используя их собственные взгляды и опыт в качестве основы <. 92>

После подавления протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. как либералы, так и консерваторы внутри партии обвиняли друг друга в эксцессах, которые, по их утверждениям, напоминали Культурную революцию. Ли Пэн, пропагандировавший использование военной силы, цитировал, что студенческое движение черпало вдохновение из массового популизма Культурной революции и что, если его не остановить, в конечном итоге приведет к такой же степени массовости. хаос. Чжао Цзыян, симпатизировавший протестующим, позже обвинил своих политических оппонентов в незаконном отстранении его от должности с использованием тактики «Культурной революции», в том числе «перестановки черного и белого, преувеличения личных оскорблений, вырывания цитат из контекста, распространения клеветы. и ложь... наводнение газет критическими статьями, выставляющими меня врагом, и случайное пренебрежение моими личными свободами ».

Альтернативные мнения в Китае

Хотя официально Коммунистическая партия Китая осуждает Культурную революцию, многие китайцы придерживаются более позитивных взглядов на нее, особенно среди рабочего класса, который больше всего выиграл от его политики. С момента прихода Дэна к власти правительство арестовывает и сажает в тюрьму людей, которые заняли решительную позицию в поддержку культурной революции. Например, в 1985 году молодой рабочий обувной фабрики повесил плакат на стене фабрики в Сяньян, Шэньси, который провозгласил, что «Культурная революция прошла хорошо» и привела к таким достижениям, как «строительство Нанкинский мост через реку Янцзы, создание гибридных рисовых культур и рост сознания людей ». Заводской рабочий был приговорен к десяти годам тюремного заключения, где вскоре скончался «без всякой видимой причины».

Один из студенческих лидеров протестов на площади Тяньаньмэнь в 1989 году, Шен Тонг, автор книги «Почти революция», положительно относится к некоторым аспектам культурной революции. По словам Шэня, поводом для знаменитых голодовок на площади Тяньаньмэнь в 1989 году стал плакат с крупными персонажами (дазибао), форма публичной политической дискуссии, получившая известность во время Культурной революции. Шен отметил, что собрание студентов со всей страны в Пекин в поездах и гостеприимство, которое они получали от местных жителей, напоминают опыт красных гвардейцев во время культурной революции.

С появлением Интернета люди внутри и за пределами Китая утверждали в сети, что Культурная революция имела много полезных качеств для Китая, которые отрицались как коммунистической партией Китая после Мао, так и западными СМИ. Некоторые считают, что Культурная революция «очистила» Китай от суеверий, религиозных догм и устаревших традиций в результате «модернистской трансформации», которая позже сделала возможными экономические реформы Дэна. Эти настроения усилились после США. бомбардировка китайского посольства в Белграде в 1999 году, когда часть населения начала связывать антимаоистские взгляды с Соединенными Штатами.

Современные маоисты также стали более организованными в эпоху Интернета, отчасти потому, что ответ на критику Мао со стороны академиков и ученых. На одном маоистском веб-сайте удалось собрать тысячи подписей с требованием наказания тех, кто публично критикует Мао. Наряду с призывом к судебным искам это движение требует создания агентств, подобных «районным комитетам» эпохи Культурной революции, в которых «граждане» сообщали бы об антимаоистских действиях в местные бюро общественной безопасности. Маоистская риторика и методы массовой мобилизации возродились во внутреннем городе Чунцин во время политической карьеры Бо Силая.

Современный Китай

Общественное обсуждение Культурной революции в Китае все еще ограничено. Правительство Китая продолжает запрещать новостным организациям упоминать подробности Культурной революции, а онлайн-дискуссии и книги по этой теме подлежат официальной проверке. Учебники по этому предмету продолжают придерживаться «официального взгляда» (см. Выше) на события. Многие правительственные документы, начиная с 1960-х годов, остаются засекреченными и не открываются для формальной проверки частными учеными. В Национальном музее Китая в Пекине Культурная революция почти не упоминается в его исторических экспонатах. Несмотря на набеги, сделанные многочисленными видными китаеведами, независимые научные исследования Культурной революции не приветствуются китайским правительством. Есть опасения, что, когда свидетели стареют и умирают, возможность тщательно исследовать это событие в Китае может быть потеряна.

В 2018 году сообщалось, что одна практика, типичная для Культурной революции, Фэнцяо, или публичная критика Предполагаемые контрреволюционеры целой деревней, переживали неожиданное возрождение: но неясно, было ли это единичным инцидентом или признаком возобновления интереса к культурным стилям, типичным для революции.

За пределами материкового Китая

В Гонконге прокоммунистическая антиколониальная забастовка, вдохновленная Культурной революцией, была начата в 1967 году. Ее крайности подорвали доверие к этим активистам более чем на целое поколение в глазах Жители Гонконга. На Тайване Чан Кайши инициировал китайский культурный ренессанс, чтобы противостоять тому, что он считал разрушением традиционных китайских ценностей коммунистами на материке. В Албании лидер коммунистов и союзник Китая Энвер Ходжа начал «культурную и идеологическую революцию », организованную по тем же принципам, что и культурная революция.

В мире в целом Мао Цзэдун возник как символ анти-истеблишмента, массового популизма и самоопределения. Его революционная философия нашла приверженцев в Сияющем пути Перу, в восстании наксалитов в Индии, различных политических движениях в Непале, в базирующейся в США Партии черных пантер, и движение контркультуры 1960-х годов в целом. В 2007 году исполнительный директор Гонконга Дональд Цанг заметил, что Культурная революция представляет собой «опасности демократии», отметив, что «люди могут пойти на крайности, как это было во время Культурной революции [...], когда люди берут все в свои руки, вы не можете управлять этим местом ». Эти замечания вызвали разногласия в Гонконге и позже были отозваны с сопутствующими извинениями.

Академические дебаты

Ученые и ученые продолжают спорить, почему события развивались так, как они происходили, роль Мао, как культурная среда Началась революция, и что это было. Эти дебаты изменились за десятилетия, поскольку исследователи исследовали новые источники.

В 1960-е годы, в то время как многие ученые отвергали инициативы Мао как идеологические и деструктивные, другие сочувствовали его заботе о равенстве, противостоянию бюрократизму и коррупции, а также индивидуальному эгоизму. Они видели в маоизме популистское настойчивое требование массового участия, массовой критики и права на восстание, а также решимость уничтожить новый правящий класс. Однако к 1980-м годам социолог Гарвардского университета Эндрю Уолдер писал, что «общественное мнение в этой области заметно изменилось». Большинство специалистов в этой области сейчас «похоже, убеждены, что Культурная революция была человеческой катастрофой, даже историческим преступлением, чем-то вроде холокоста Гитлера и великого террора Сталина». Уолдер утверждал, что неудачи Культурной революции произошли не из-за плохой реализации, бюрократического саботажа, нелояльности или давних классовых антагонизмов. Если все обернулось не так, как ожидал Мао, заключил Уолдер, то «вероятно, это было связано с тем, что Мао не знал, чего он хотел, или что он действительно знал, что делал, или и то, и другое... этого следовало ожидать, учитывая маоистскую доктрину и цели ».

Тем не менее, дебаты продолжаются, потому что движение содержит много противоречий: во главе с всемогущим и вездесущим лидером оно было в основном вызвано серией массовых восстаний против коммунистического истеблишмента. Практически все книги на английском языке, изданные с 1980-х годов, рисуют негативную картину движения. Историк Энн Ф. Терстон писала, что это «привело к потере культуры и духовных ценностей; потере надежды и идеалов; потере времени, истины и жизни». Барнуин и Ю резюмировали Культурную революцию как «политическое движение, которое породило беспрецедентные социальные разногласия, массовую мобилизацию, истерию, беспорядки, произвольную жестокость, пытки, убийства и даже гражданскую войну», назвав Мао «одним из самых тиранических деспотов двадцатого века». века ». Некоторые ученые оспаривают основные представления о культурной революции и предлагают понять ее в более позитивном свете. Мобо Гао в своей книге «Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция» утверждает, что движение принесло пользу миллионам китайских граждан, особенно сельскохозяйственных и промышленных рабочих, и считает его эгалитарным и подлинно популистским, ссылаясь на продолжающуюся маоистскую ностальгию в сегодняшнем Китае: остатки его позитивного наследия. Некоторые проводят различие между намерением и исполнением. Хотя руководство Мао было решающим в начале движения, Цзинь Цю утверждает, что по мере развития событий оно значительно отклонялось от утопического видения Мао. В этом смысле Культурная революция была на самом деле гораздо более децентрализованным и разнообразным движением, которое постепенно теряло сплоченность, порождая множество «локальных революций», которые различались по своей природе и целям.

Академический интерес также был сосредоточен на отношениях с движением. с личностью Мао. Мао представлял себя лидером партизан военного времени, что заставляло его опасаться бюрократического характера правления мирного времени. После Культурной революции Мао просто «вернулся к форме», снова взяв на себя роль лидера партизан, борющегося против институциональной партийной бюрократии. Родерик Макфаркуар и Майкл Шёнхалс изображают это движение не как добросовестную войну за идеологическую чистоту, ни как простую борьбу за власть, направленную на устранение политических соперников Мао. Хотя личные мотивы Мао, несомненно, сыграли решающую роль в Культурной революции, они пришли к выводу, что другие сложные факторы повлияли на развитие событий. К ним относятся отношения Китая с мировым коммунистическим движением, геополитические проблемы, идеологический раскол между Китаем и Советским Союзом, изгнание Хрущева и неудачи «Большого скачка». Они приходят к выводу, что движение было, по крайней мере частично, наследственным проектом, призванным закрепить место Мао в истории, направленным на повышение его престижа, пока он был жив, и сохранение неуязвимости его идей после его смерти.

Масса Истерия вокруг Культурной революции также была беспрецедентной. Историк Филлип Шорт утверждает, что Культурная революция содержала элементы, которые были сродни форме религиозного поклонения. Богоподобный статус Мао в тот период давал ему окончательную власть над коммунистической доктриной, однако эзотерический и часто противоречивый характер его сочинений приводил к бесконечным войнам за их интерпретацию, когда как консерваторы, так и либералы использовали учение Мао для достижения своих расходящихся целей. Многие фракционные столкновения мало чем отличались от религиозных войн, когда все стороны заявляли о своей приверженности наиболее «аутентичной» форме маоизма.

В Мао: Неизвестная история, Юнг Чанг и Джон Холлидей приписывают все разрушения Культурной революции лично Мао, с более сочувственным изображением его союзников и противников.

См. также

  • flag Китайский портал
  • Коммунистический портал

Ссылки

Примечания

Цитаты

Источники

Дополнительная литература

General

  • Майкл Шонхалс, изд., Культурная революция в Китае, 1966–1969: Не званый обед (Армонк, Нью-Йорк: М. Е. Шарп, 1996. Читатель Восточных ворот). XIX, 400 с. ISBN 1-56324-736-4.
  • Ричард Курт Краус. Культурная революция: очень краткое введение. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, Серия очень коротких представлений, 2012. xiv, 138 с. ISBN 9780199740550.
  • Макфаркуар, Родерик и Шонхалс, Майкл. Последняя революция Мао. Harvard University Press, 2006. ISBN 0-674-02332-3
  • Цзяци Янь; Гао Гао (1996). Бурное десятилетие: история культурной революции (1-е изд.). Гавайский университет Press. ISBN 978-0824816957.
  • Morning Sun, "Библиография", Morningsun.org Книги и статьи Общих чтений и избранных личных рассказов о культурной революции.
  • Born Red : Хроника культурной революции, автобиография, которая включает в себя события, произошедшие во время культурной революции
  • Red Scarf Girl, воспоминания о событиях во время культурной революции
  • Год в верхнем блаженстве, книга, описывающая год в сельской китайской деревне во время Культурной революции

Конкретные темы

  • Андреас, Джоэл (2009). Восстание красных инженеров: культурная революция и истоки нового класса Китая. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета.
  • Чан, Анита. 1985. Дети Мао: развитие личности и политическая активность в поколении красной гвардии. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Лиз, Дэниел (2011). Культ Мао: риторика и ритуал в культурной революции. Кембридж: Cambridge University Press.
  • Ли, Цзе и Эньхуа Чжан, ред. Красное наследие в Китае: культурные переживания коммунистической революции (Азиатский центр Гарвардского университета, 2016) 409 с.; Научные исследования культурного наследия и преемственности маоистской эпохи в искусстве, архитектуре, литературе, перформансе, фильмах и т. Д.
  • Фокс Баттерфилд, Китай: живые в горьком море, (1982, пересмотрено в 2000 г.), ISBN 0-553-34219-3, устная история опыта некоторых китайцев во время Культурной революции.
  • Чанг, Юнг; Холлидей, Джон (2005). Мао: Неизвестная история. Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 0679422714. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
  • Син Лу (2004). Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, Культура и коммуникации. University of South Carolina Press. ISBN 978-1570035432.
  • Росс Террилл, Демон с белыми костями: Биография мадам Мао Цзэдун Stanford University Press, 1984 ISBN 0-8047-2922-0 ; рпр. Нью-Йорк: Simon Schuster, 1992 ISBN 0- 671-74484-4.
  • Ву, Ичин (2014). Культурная революция на периферии: китайский социализм в кризисе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Комментарии

  • Рикманс, Пьер. 1977. Новая одежда председателя: Мао и культурная революция. ISBN 0-85031-208-6
    • (исправленное издание) 1981. ISBN 0-85031-435-6.
  • —— 1978. Китайские тени. ISBN 0-670-21918-5 ; ISBN 0-14-004787-5.
  • —— 1979. Разбитые изображения: очерки китайской культуры и политика. ISBN 0-8052-8069-3
  • —— 1986. Пылающий лес: очерки китайской культуры и политики. ISBN 0-03-005063-4 ; ISBN 0-586-08630-7 ; ISBN 0-8050 -0350-9 ; ISBN 0-8050-0242-1.
  • Лю, Гуокай. 1987. Краткий анализ культурной революции. под редакцией Аниты Чан. Армонк, Нью-Йорк: М. Э. Шарп.

Вымышленные трактовки

Воспоминания китайских участников

  • Лю Пин, Моя китайская мечта - от красных стражей до генерального директора (Сан-Франциско, июнь 2012 г.). 556 с. ISBN 9780835100403
  • Ниен Ченг, Жизнь и смерть в Шанхае (Grove, май 1987 г.). 547 с. ISBN 0-394-55548-1
  • Юнг Чанг, Дикие лебеди: Три дочери Китая (Нью-Йорк: Simon Schuster, 1991). 524 с. LCCN 91-20696
  • Хэн Лян Джудит Шапиро, Сын революции (Нью-Йорк: Кнопф: Распространено Random House, 1983).
  • Юань Гао, с Джудит Полумбаум, Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1987).
  • Цзян Ян Чу переведен и аннотирован Джанг Чу, Шесть глав жизни в кадровой школе: мемуары китайской культурной революции [перевод Ганьсяо Лю Цзи] (Боулдер: Westview Press, 1986).
  • Ма Бо, Кроваво-красный закат: воспоминания о китайской культуре Революция (Нью-Йорк: Викинг, 1995). Перевод Говарда Голдблатта.
  • Гуаньлун Цао, Чердак: мемуары сына китайского домовладельца (Беркли: University of California Press, 1996).
  • Цзи-ли Цзян, Красный шарф Девушка: воспоминания о культурной революции (Нью-Йорк: HarperCollins, 1997).
  • Анчи Мин, Красная Азалия (Нью-Йорк: Pantheon Books, 1994). ISBN 1-4000-9698-7.
  • Рэй Ян, Пожиратели пауков: воспоминания (Беркли: University of California Press, 1997).
  • Вейли Йе, Сяодун Ма, Взросление в Народной Республике: разговоры между двумя дочерьми китайской революции (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2005).
  • Лицзя Чжан, «Социализм велик»: мемуары рабочих нового Китая (Нью-Йорк: Атлас и Ко, Распространено Нортоном, 2007 г.)
  • Эмили Ву, Перо в шторме (Пантеон, 2006). ISBN 978-0-375-42428-1.
  • Синьран Сюэ, Хорошие женщины Китая: Скрытые голоса (Chatto Windus, 2002). Перевод Эстер Тилдесли. ISBN 0-7011-7345-9
  • Тинг-Син Йе, Лист на горьком ветру (Англия, Bantam Books, 2000)
  • Чжан Сянлян, Травяной суп, ISBN 0-7493-9774-8
  • Дунпин Хан, Неизвестная культурная революция: жизнь и перемены в китайской деревне, ISBN 978-1583671801
  • Кен Линг, Месть небес. Журнал молодого китайца. Английский текст подготовили Мириам Лондон и Та-Линг Ли. Г. Сыновья П. Патнэма, Нью-Йорк 1972

Фильмы о культурной революции

Внешние ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-16 11:08:39
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте