Войти
Чхаяваад (Хинди : छायावाद) (приблизительно на английском языке «Романтизм», буквально «Затененный») относится к эпохе неоромантизма в литературе хинди, особенно поэзии на хинди, 1922–1938 гг., и был отмечен всплеском романтического и гуманистического содержания. Чхайавад был отмечен обновленным чувством самовыражения и самовыражения, видимым в писаниях времени. Он известен своей склонностью к темам любви и природы, а также индивидуалистическим переосмыслением индийской традиции в новой форме мистицизма, выраженной через субъективный голос.
In, Чхайавад Юг - это период с 1918 по 1937 год, ему предшествуют Бхаратенду Юг (1868–1900) и Двиведи Юг (1900–1918), за которым, в свою очередь, следует Современный период. С 1937 года.
Чхайавад продолжался до второй половины 1930-х годов, когда золотая эра современной хинди поэзии постепенно сменилась социальным дидактизмом, вдохновленным восставшим националистическим пылом, когда некоторые из более поздних поэтов этой эпохи, Подобно Динкару, Махадеви и Баччан использовали националистическую и социальную критику в своей поэзии.
Джайшанкар Прасад, Сурьякант Трипатхи 'Нирала', Сумитранандан Пант и Махадеви Варма считаются четыре столпа школы хинди Чхаяваади. Другими важными фигурами этого литературного движения были Рамдхари Сингх «Динкар», Хариванш Рай Баччан, Маханлал Чатурведи и Пандит Нарендра Шарма.
Хотя Хариванш Рай Баччан стал чрезмерно критически относиться к Чхаявааду позже в своей карьере и был связан с другими жанрами, такими как, и.
Камаяни Джайшанкара Прасада (1936) считаются важным выдающимся произведением этой школы, за которым следует Махадеви Варма, Нихар (Mist, 1930), Хариванш Рай Баччан, Мадхушала (1935).
Когда он появился, Чхаяваад был очень хорошо принят читателями и критиками. Однако последующие ученые критиковали Чхаявада за чрезмерное использование декоративного языка, романтизм в стороне от современного социального и экономического недуга и установление более строгих правил в отношении размера, рифмы и т. Д. Поэзия в эпоху условностей
.
