Войти
| Преподобный. Чарльз Чонси | |
|---|---|
 | |
| Родился | 1 января 1705 года. Бостон, Массачусетс |
| Умер | 10 февраля 1787 года. Бостон, Массачусетс |
| Национальность | Американец |
| Образование | Бостонская латинская школа. Гарвардский колледж |
| Религия | Конгрегационализм |
| Рукоположение | 1727 |
| Конгрегации служили | Первая церковь |
Чарльз Чонси (1 января 1705-10 февраля 1787) был американским конгрегационным священнослужителем. Он известен своим противодействием Первому великому пробуждению и своим вкладом в развитие унитаризма и либерального протестантизма, особенно его настойчивостью в рациональной религии и защите всеобщее спасение.
Чонси родился в элитном пуританском торговом классе, правившем Бостоном, Массачусетс. Его прадед, Чарльз Чонси, в честь которого он был назван, был вторым президентом Гарвардского колледжа. Его отец был успешным бостонским купцом. Чонси получил образование в Бостонской латинской школе и в Гарварде, где получил как бакалавриат, так и степень магистра богословия. В 1727 году Чонси был назначен помощником министра Первой церкви Бостона, старейшей конгрегационной церкви в городе и одной из самых важных в Новой Англии. В 1762 году Чонси стал пастором Первой церкви. Он служил общине 60 лет до своей смерти.
Чонси был противником Первого Великого Пробуждения, которое разделило конгрегационалистские церкви на Старый Свет и Новый Свет фракции. Как лидер Старого Света, Чонси выступил против религиозного энтузиазма, разжигаемого проповедниками возрождения. Чонси также был лидером оппозиции против назначения англиканского епископа для американских колоний. Во время американской революции он поддерживал дело патриота посредством проповедей и брошюр. По мнению религиоведов Нормана и Ли Гиббса, Чонси заслуживает звания «теолог американской революции».
Чонси был членом-учредителем Американской академии искусств и наук (1780) и получил почетную степень доктора богословия Эдинбургского университета. Массачусетское историческое общество (когда его портрет был повешен там) признан Массачусетским историческим обществом как «выдающийся благодаря своим талантам, учености и любителю свободы, гражданской и религиозной».
Несмотря на пуританское происхождение, Чонси выступал против кальвинизма и его доктрины полной порочности. Он придерживался либеральных арминианских взглядов на свободную волю, полагая, что люди обладают данными Богом «природными силами», которые предназначены для развития в направлении «фактического подобия Богу в знании, праведности., и святость истинная ». Чонси и его коллеги-либералы-конгрегационалисты Джонатан Мэйхью находились под влиянием мысли Просвещения. Они призвали к «сверхъестественному рационализму», который подтвердил бы разум и божественное откровение, содержащиеся в Библии.
. Традиционное мнение ученых заключалось в том, что Чонси отклонился от ортодоксального тринитарного богословия и что его Христология была арианкой. Норман и Ли Гиббс, однако, утверждают, что взгляды Чонси были неправильно поняты и искажены. Они утверждают, что богословие Чонси было тринитарным, а не арианским, и что он имел кенотическое богословие в отношении воплощения.
. В 1785 году (через два десятилетия после завершения) Чонси анонимно опубликовал свой главный богословский труд, Тайна, скрытая от веков и поколений. В нем Чонси представил 400 страниц библейской поддержки всеобщего спасения, веры в то, что Бог желает и обеспечивает спасение всего человечества. Чонси считается важной фигурой в развитии американской унитарной традиции и либерального протестантизма.
