Войти
| Чандрагупта | |
|---|---|
 Монета с изображением Чандрагупты и Кумарадеви. Имя   Чандра появляется вертикально под левой рукой короля. Этот уникальный тип монеты Чандрагупта I, вероятно, был выпущен его преемником Самудрагупта. | |
| императором Гупта | |
| Правлением | ок. 319-335 или 319-350 CE |
| Коронация | c. 319-320 н.э. |
| Предшественник | Гхатоткача |
| Преемник | Самудрагупта, или, возможно, Кача |
| Консорт | Кумарадеви |
| Проблема |
|
| Династия | Гупта |
| Отец | Гхатоткача |
Надпись 
Махараджадхираджа Шри Чандрагупта («Великий царь царей, Господь Чандрагупта») в Гупте письменность, в надписи Самудрагупта на столбе Аллахабада.Чандрагупта I (сценарий Гупта : Ча-ндра-гупта, RC 319- 335 или 319-350 гг. Н. Э.) Был королем из династии Гуптов, правившей в северной Индии. Его титул Махараджадхираджа («царь великих царей») предполагает, что он был первым императором династии. Неизвестно, как он превратил свое маленькое царство предков в империю, хотя среди современных историков широко распространена теория, согласно которой его брак с Личчхави принцессой Кумарадеви помог ему расширить свою политическую власть. Их сын Самудрагупта еще больше расширил империю Гуптов.
Чандрагупта был сыном царя Гупты Гхатоткача и внуком основателя династии Гупта, оба из которых называются Махараджа («великий царь») в надписи на столбе Аллахабада. Чандрагупта принял титул Махараджадхираджа ( «царь великих царей») и выпустил золотые монеты, что позволяет предположить, что он был первым императорским правителем династии.
Чандрагупта определенно правил в первой четверти г. 4 век н.э., но точный период его правления неизвестен. Его принятие титула Махараджадхираджа привело к предположению, что он основал календарную эпоху Гуптов, и что эпоха этой эпохи знаменует его коронацию. Исходя из этого аргумента, несколько историков, в том числе В. А. Смит и П. Л. Гупта датируют вознесение Чандрагупты 319–320 гг. Н. Э., Что, по их мнению, является началом эры Гупты. Однако это всего лишь предположение, и личность основателя эпохи Гупта не установлена. Некоторые историки, такие как Д. К. Сиркар и Р. К. Маджумдар выдвинул теорию о том, что эпоха Гупты знаменует собой коронацию его сына Самудрагупты. С. Р. Гоял предполагает, что эра была начата более поздним королем Чандрагуптой II, но ее начало было датировано вознесением Самудрагупты.
Чандрагупта I, вероятно, имел долгое правление, как следует из надписи на Аллахабадском столбе. что он назначил своего сына своим преемником, предположительно, по достижении преклонного возраста. Однако точный период его правления обсуждается.
Различные оценки правления Чандрагупты включают:
В надписи VIII века династии Личчхави в Непале утверждается, что их легендарный предок Супушпа родился в королевской семье Пушпапура, то есть Паталипутры. в Магадхе. По мнению некоторых историков, таких как В. А. Смит, Личчхави правили в Паталипутре во времена Самудрагупты. Однако в этой надписи говорится, что Супушпа правил за 38 поколений до царя 5-го века Манадевы, то есть за столетия до периода Чандрагупты. Следовательно, утверждение, сделанное в этой надписи, даже если оно верно, не может рассматриваться как конкретное доказательство правления Личчхави в Паталипутре во времена Чандрагупты.
Царство Личчхави в Кумарадеви вряд ли располагалось в настоящее время Непал, поскольку в надписи Самудрагупты Аллахабадский столб Непала (то есть Непал) упоминается как отдельное, подчиненное царство. Ввиду отсутствия других свидетельств историк Р. К. Маджумдар предположил, что во времена Чандрагупты Личчхави правили в Вайшали, который является единственной другой базой клана, известной из исторических записей.
Монета с изображением Чандрагупты и Кумарадеви На золотых монетах, приписываемых Чандрагупте, изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви, а также легенда Lichchhavayah («Личчхави»). Их сын Самудрагупта описан как Личчхави-даухитра («сын дочери Личчхави») в надписях Гупты. За исключением Кумарадеви, в этих надписях не упоминается отцовская семья цариц династии, что предполагает, что семья Гупта считала брак Кумарадеви с Чандрагуптой важным событием.
Нумизмат Джон Аллан предположил, что Чандрагупта победил царство Личчхави со штаб-квартирой в Вайшали, и что брак Кумарадеви с ним произошел как часть мирного договора. Он предположил, что Гупты считали этот брак престижным просто из-за древнего происхождения Личчхавов. Однако в древнем тексте Манусамхита Личчхави рассматриваются как «неортодоксальные и нечистые» (вратья). Поэтому маловероятно, чтобы Гупты гордо упоминали о происхождении Самудрагупты Личчхави, чтобы повысить свой социальный престиж. Кроме того, маловероятно, что Гупты позволили имени Lichchhavis появиться на монетах династии после победы над ними.
Более вероятно, что брак помог Чандрагупте расширить его политическую власть и владения, позволив ему принять титул Махараджадхираджа. Появление имени Lichchhavis на монетах, вероятно, символизирует их вклад в расширение власти Гупта. После свадьбы Чандрагупта, вероятно, стал правителем территорий Личчхави. В качестве альтернативы, возможно, что государства Гупта и Личчхави образовали союз, при этом Чандрагупта и Кумарадеви считались суверенными правителями своих соответствующих государств до правления их сына Самудрагупты, который стал единственным правителем объединенного королевства. 191>
Мало что известно о Чандрагупте, кроме его происхождения, его брака и его расширения власти Гупты, как видно из его титула Махараджадхираджа. Территориальная протяженность королевства Чандрагупты не известна, но она должна была быть значительно больше, чем у более ранних царей Гуптов, поскольку Чандрагупта носил титул Махараджадхираджа. Современные историки пытались определить размеры его царства, основываясь на информации из Пуран и надписи на Аллахабадском столбе, изданной его сыном Самудрагуптой.
Аллахабадский столб надпись называет нескольких царей, покоренных Самудрагуптой. Основываясь на личности этих королей, несколько современных историков пытались определить размер территории, которую он, должно быть, унаследовал от Чандрагупты. Например, поскольку король северной части области Бенгалии не упоминается среди царей, покоренных Самудрагуптой, эти историки предполагают, что северная Бенгалия была частью королевства Чандрагупты. Однако такие выводы нельзя сделать с уверенностью, поскольку личность нескольких царей, покоренных Самудрагуптой, является предметом споров. Тем не менее, информацию из надписи можно использовать для определения территорий, которые не были частью королевства Чандрагупты:
Отрывок из Вайю-пураны утверждает, что Гупты правили Сакетой (современный Айодхья ), Праяга и Магадха. На основании этого многие современные ученые предположили, что этими территориями правил Чандрагупта. Однако этот вывод не является достоверным, поскольку в Ваю-пуране не упоминается имя конкретного правителя. Ученые, критикующие эту теорию, утверждают, что отрывок описывает территории либо основателя династии Гупты, либо ее правителей VI века, которые наблюдали за упадком королевства. Критики также отмечают, что соответствующий отрывок в Вишну-пуране утверждает, что Гупты и Магадхи совместно правили Праягой и Магадхой, и вообще не упоминает Сакету. Соответствующий отрывок в различных рукописях Бхагавата-пураны либо не упоминает слово «Гупта», либо использует его как нарицательное существительное, означающее «защищенный», вместо того, чтобы использовать его как имя определенной династии. Даже в некоторых рукописях Ваю-пураны используются слова «гухья», «сапта» или «манидханьяка» вместо «гупта». Сторонники теории считают это ошибками писцов. Историк Ашвини Агрвал утверждает, что отрывок Ваю-пураны не может быть ссылкой на территории Гуптов в период упадка империи, поскольку в нем не упоминается Бенгалия, которая в этот период входила в состав королевства Гупта.
Согласно историку Р. К. Маджумдар, королевство Чандрагупты могло включать весь современный Бихар, а также часть нынешнего Уттар-Прадеша и Бенгалии. Историк Дилип Кумар Гангули считает, что он правил большим королевством, простирающимся от Аллахабада на западе до реки Ганг в Бенгалии на востоке; царство исключало юго-восточную Бенгалию (Саматата ), северную Бенгалию (Ванга), восточную Бенгалию и западную Бенгалию (королевство Чандравармана ). Историк Ашвини Агрвал утверждает, что его королевство включало центральную и восточную часть Уттар-Прадеша (включая Праяга и Авад ) и Бихар; но не Бенгалия.
/ Ча-ндра / гупта вертикально.. Реверс: . Богиня, сидящая на льве, с легендой 
𑁊Ли-чча-ва-йах.Золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были обнаружены в Матхуре, Айодхье, Лакхнау, Ситапуре, Танде, Газипур и Варанаси в Уттар-Прадеше ; Баяна в Раджастхан ; и Хаджипур в Бихаре. На аверсе этих монет изображены портреты Чандрагупты и Кумарадеви с их именами, написанными шрифтом Гупта. На реверсе изображена богиня, сидящая на льве, с легендой «Ли-чча-ва-йах» ( 𑁊, «Личчхавис»).
Различные ученые, в том числе нумизмат Джон Аллан, считали, что золотые монеты с портретами Чандрагупты и Кумарадеви были выпущены Самудрагуптой в память о его родителях, в то время как другие приписывали выпуск этих монет самому Чандрагупте или даже предполагали, что эти монеты были выпущены Личчхависом.
В. С. Патак предположил, что на монетах изображена королевская чета в вайвахика (брачной) позе, но нет конкретных доказательств того, что монеты изображают королевскую свадьбу. Сохони предположил, что на монетах изображен Чандрагупта, прощающийся с Кумарадеви во время военной кампании, но это сомнительно, учитывая отсутствие фразы, указывающей на военную доблесть (в отличие от монет их сына Самудрагупты). На монетах, вероятно, просто изображены Чандрагупта и Кумарадеви как совместные правители.
Тождество женской фигуры, изображенной на реверсе этих монет, неясно. Маловероятно, что она была королевой Гупта, так как изображение женской фигуры, сидящей на льве, характерно для богини в историческом искусстве Индии. Некоторые историки, например А. С. Алтекар опознал богиню как Дургу. Однако, хотя Дурга часто изображается сидящей на льве, этот атрибут не является уникальным для нее: Лакшми также изображается сидящей на льве. Например, в работах Хемадри упоминается Симха-вахини («имеющая льва в качестве ее вахана ») Лакшми, а изображения из Кхаджурахо изображают Симха-вахини Гаджалакшми. Некоторые ученые, такие как Джон Аллан, идентифицировали богиню на монетах как Лакшми, которая является богиней удачи и женой Вишну. Возможно, она изображалась на монетах как символ королевского процветания Гуптов или как признак их вайшнавской принадлежности, но это нельзя сказать с уверенностью. Богиня, возможно, также была богиней-покровительницей Личчхавис, имя которой указано под ее изображением, но это также нельзя сказать с уверенностью.
Аллахабадский столб надпись и Эран каменная надпись Самудрагупта утверждают, что его отец Чандрагупта избрал его своим следующим королем. В надписи на Аллахабадском столбе говорится, что Чандрагупта назначил его «защищать землю», что предполагает, что Чандрагупта отказался от престола в преклонном возрасте и назначил своего сына следующим королем.
Обнаружение монет, выпущенных компанией правитель Гуптов по имени Кача вызвал некоторые споры о преемнике Чандрагупты. Согласно одной теории, Кача было другим именем Самудрагупты. Другая теория состоит в том, что Кача был старшим братом Самудрагупты и наследовал их отцу Чандрагупте.
В разделе «Калиюга-раджа-вриттанта» Бхавишйоттара-пураны упоминается, что Кача был сыном Чандрагупты I от Личчхави. принцесса. В нем говорится, что Кача правит совместно со своим отцом, и говорится, что Самудрагупта убил их отца. Однако эти отрывки (и, возможно, весь текст) являются современной подделкой.
