Войти
Хабад, также известный как Любавич, Хабад и Хабад-Любавич (Иврит : חב"ד), ортодоксальной еврейской династией хасидов. Хабад - один из самых известных хасидских
Основана в 1775 году раввином Шнеуром Залманом Лиади, имя «движения, особенно благодаря своей пропагандистской деятельности. Хабад »(חב״ד) является аббревиатурой, образованной из трех слов на иврите: Хохма, Бина, Да 'at (חכמה, בינה, דעת): «Мудрость, понимание и знание» - которые предоставляют интеллектуальную основу движения. Название Любавичи происходит от города, в котором с 1813 по 1915 гг. других, нелубавичские отпрыски Хабада либо исчезли, либо слились в линию Любавичей. В 1930-х годах шестой Ребе Хабада, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон, перенес центр движения Хабад из России в Польшу. После начала Второй мировой войны он перенес центр движения в Соединенных Штатах.
В 1951 году раввин Менахем Мендель Шнеерсон стал седьмым Хабадским Ребе. Он превратился в одно из самых распространенных еврейских движений в современном мире. Под его руководством Хабад создал большую сеть учреждений, которые стремятся удовлетворить социальные, социальные и гуманитарные потребности во всем мире. Учреждения Хабада обеспечивают работу с независимыми евреями гуманитарную помощь, а также религиозную, культурную и образовательную деятельность. Особо широко распространенные, широкоизолированные, широко используются во всем мире и обслуживают секуляризованных евреев. Многие из его последователей такжеали Шнеерсона Мессией, и его собственная позиция по этому поводу обсуждается среди ученых. Мессианская идеология Хабада вызвала споры в еврейском ортодоксальном мире, вызвав взаимные обвинения в адрес Хабада. Смерть раввина Шнеерсона в 1994 году шокировала последователей. Движение не назначено нового лидера и разделено на «умеренных», которые предпочитают не обсуждать мессианский вопрос, и «мессианцев», которые утверждают, что на самом деле не умер и появится снова.
В 2018 году Марцин Водзинский подсчитал, что движение Хабад составляло 13% мирового хасидского населения. Общее количество семей Хабада оценивается от 16 000 до 17 000. Число тех, кто время от времени или регулярно посещает мероприятия Хабада, намного больше; в 2005 г. Иерусалимский центр по связям с общественностью сообщил, что до миллиона евреев посещают службы Хабада не реже одного раза в год.
Движение Хабадло возникло после Первого раздела Польши в городе Лиозно, Псковская губерния, Российская Империя (ныне Лиозна, Беларусь ), в 1775 году раввином Шнеуром Залманом из Ляди, ученик раввина Довбера бен Авраама, «Маггида из Мезрича», преемника основателя хасидизма раввина Исраэля Баал Шем Това. Движение было перенесено в Любавичи (Любавичи) вторым Ребе Хабада, раввином Довбером Шнеури, в 1813 году. Движение было сосредоточено в Любавичах в течение столетия, пока пятый Ребе, раввин Шалом Довбер, не покинул деревню в 1915 г. и переехал в город Ростов-на-Дону. В межвоенный период, после преследований большевиков, движение Хабад-Любавич под руководством Шестого Ребе, раввина Йосефа Ицхака, было сосредоточено в Риге, а затем в Варшаве. Начало Второй мировой войны к тому, что Шестой Ребе переехал в Соединенные Штаты. С 1940 года центр движения находился в районе Краун-Хайтс в Бруклине.
. На всей своей истории движение порождало ряд ответвлений групп, «Хабад- Любавичская ветвь - единственная, которая еще действует, что делает ее основной сохранившейся линией движения. Историк Джонатан Сарна охарактеризовал Хабад как самый быстрый из еврейских религиозных движений в период 1946–2015 годов.
В начале 1900-х годов Хабад-Любавич юридически зарегистрировал себя в соответствии с Агудас Часидей Хабад («Ассоциация хабадских хасидов»).
Движение Хабад глобет череда хасидских ребе. Основная линия движения, Хабад-Любавич, насчитывала семь ребе:
Движение Хабад подверглось правительственному гнету в России. Российское правительство, сначала при царе, а затем при большевиках, заключило вму всех хабадских ребе, кроме одного. Большевики также заключили в тюрьмы, сослали и казнили ряд хабадских хасидов. После распада Советского Союза в 1991 году государственное преследование Хабада прекратилось. Главный раввин России, Берл Лазар, эмиссар Хабада, поддерживает теплые отношения с президентом России Владимиром Путиным. Лазарь также получил от себя медали Ордена Дружбы и «Заслуги перед Отечеством».
Отношения между седьмым Хабадским Ребе и лидерами других православных групп были зафиксированы Хабада раввином Шалом Дов Вольпо в его трехтомной антологии под названием «Шемен Сассон» МеЧавейреча ».
В 1980-х годах возникли трения между Хабадом и сатмарскими хасидами стороны в результате нескольких нападений на хабадских хасидов со сатмарских хасидов.
Хабад Хасидская философия фокусируется на религиозных и духовных концепциях, таких как Бог, душа и значение еврейских заповедей. Классические иудейские писания и еврейский мистицизм, особенно Зоар и Каббала рабби Исаака Лурия, часто цитируются в трудах Хабада. Эти тексты используются как источники учения Хабада и как материал, требующий интерпретации авторами Хабада. Философия Хабада уходит корнями в учение раввинов Исроэля бен Элиэзера (Баал Шем Това, основателя хасидизма) и Довбера бен Авраама, «Маггида из Мезрича» (преемника раввина Исроэля
Многие действия Хабада сегодня воспринимаются как применение учения Шнеура Залмана.
Таня (иврит : תניא) - книга раввина Шнеура Залмана впервые опубликовано в 1797 году. хасидской моральной философии и ее метафизических основ.
Согласно Тане, интеллект из трех взаимосвязанных процессов: В то время как другие ветви хасидизма основные в первую очередь на идее о том, что «Бог желает сердца», Шнеур Залман утверждал, что Бог также желает разума и что разум является «воротами» к сердцу. разум над сердцем, утверждая, что «понимание - мать страха и любви к Богу».
Таня состоит из пяти разделов. Первоначальное название первого раздела - «Сефер Шел Бейноним», «Книга посредников». Он также известен как Ликутей Амарим («Собрание изречений»). «Сефер Шел Бейноним» анализирует внутреннюю борьбу личности и путь к разрешению. Цитируя библейский стих «дело очень близко к тебе, в твоих устах, твоем сердце, чтобы представить твое мнение», философия на основе представлении о том, что человек является злом по своей природе; скорее, у каждого человека есть внутренний конфликт, который отличается разными наклонностями, хорошими и плохими.
Хабад часто противопоставлял себя тому, что называется чагатскими школами хасидизма. В то как все школы хасидизма уделяет определенное внимание эмоциям, Чагат рассматривает эмоции, как эмоции, такие как танцы, пение или красота. Шнеур Залман, с другой стороны, учил, что эмоциями должен руководить разум, и поэтому в центре мысли Хабада должно быть изучение Торы и молитва, а не эзотеризм и песни.. Как талмудист Шнеур Залман стремился поставить каббалу и хасидизм на рациональную основу. «Тане» он определяет свой подход, как моах шалит ал халев (иврит : מוח שליט על הלב, «мозг, управляющий сердцем»).
A Лаг БаОмер парад перед штаб-квартирой Хабада по адресу 770 Eastern Parkway, Бруклин, Нью-Йорк, в 1987 году Сторонника Хабада называют хасидом ( или хасидом) Хабада (иврит : חסיד חב"ד), любавич (идиш : ליובאַוויטשער), хабадник (иврит : חבדניק) или хабадскер (идиш : חבדסקער Приверженцы Хабада включают как последователей хасидов, так и нехасидов, которые присоединились к синагогам Хабада и другим учреждениям, управляемым Хабадом.
Сообщество Хабада состоит из последователей (хасидов ) Хабадские Хабада охватывает весь земной шар; сообщества с концентрацией хасидских последователей Хабада включает Краун-Хайтс, Бруклин и Кфар-Хабад, Израиль. 109>
По мнению социолога Изучая современное еврейство, движение Хабад не входит ни в стандартную категорию харедим, ни в соврем енную ортодоксальную среди ортодоксальных евреев. Частично это связано с наличием у ряда сторонников и организаций Хабада, которые не являются православными (некоторые ученые называют «неправославными хасидами»).
В 2018 году первая глобальная демографическая оценка хасидов была проведена на основе справочников хасидских общин. По оценкам, демографический размер Хабада составляет примерно 13% хасидов во всем мире, что составляет 16 000–17 000 домашних хозяйств или 90 000–95 000 человек. До этого исследования демографические описания движения Хабад сильно различались. По сравнению с другими хасидскими группами, Хабад считался либо другим, либо третьим или четвертым по величине хасидским движением. Часто сообщается, что сторонников Хабада насчитывается около 200 000 человек. Некоторые утверждают, что число последователей составляет 40 000 человек, которые подтверждают это утверждение, в то время как некоторые утверждают, что число представителей Хабада составляет 40 000 человек. к синагогам Хабада. В 2018 году Марцин Водзинский выпустил свой Исторический атлас хасидизма, в котором с использованием справочников общины Хабада установлено, что Хабад включает более 16 000 хасидских семей, что составляет более 90 000 человек, что делает эту группу по хасидской группе общиной после Сообщество Сатмара.
Президент Рональд Рейган получает менору от «Американских друзей Любавича», Белый дом, 1984 Оценки Хабада и других хасидских групп часто основаны на экстраполяции из ограниченной информации, доступной в данных переписи населения США по некоторым районам проживания хасидов. Оценка 2006 года была получена из исследования монреальского сообщества Хабад (определение среднего размера домохозяйства), в сочетании с языком и другими избранными показателями из данных переписи населения США, по оценкам, Хабад в Соединенных Штатах включает около 4000 домохозяйств, в которых проживает от 22000 и 25000 человек. Что касается отношения Хабада к другим хасидским группам, то в пределах мегаполиса Нью-Йорка Хабад в районе Нью-Йорка составляет около 15% от всего хасидского населения Нью-Йорка. По оценкам, ежегодный рост Хабада составляет 3,6%.
Отчет о результатах исследований еврейских дневных школ и дополнительного еврейского образования в Соединенных Штатах показывают, что количество учащихся, обучающихся в настоящее время примерно в 295 школах Хабада, превышает 20 750 человек. Хотя в это число входят дети хабадских хасидов, а также дети, не принадлежащие к Хабаду.
Община Хабад во Франции насчитывает от 10 000 до 15 000 человек. Большинство членов общины Хабад во Франции являются потомками иммигрантов из Северной Африки (в частности, из Алжира, Марокко и Туниса) в 1960-е годы.
Хотя движение Хабад было основано в Восточной Европе, центре ашкеназского еврейства, оно имеет привлекательное большое число евреев-сефардов как приверженцев в последние несколько десятилетий. Некоторые общины Хабада в настоящее время представляют собой смесь ашкеназских и сефардских хабадских хасидов. В Монреале около 25% семей Хабада состоят из родителей-сефардов.
Приверженцы Хабада следуют традициям и молебны на основе лурианской каббалы. Общие обычаи Хабада, называемые минхагим (или минхагей Хабад), отличают это движение от других хасидских групп. Некоторые из основных обычаев Хабада - это второстепенные обычаи, выполняемые в соответствии с еврейские праздники :
Есть несколько дней, отмеченных движением Хабад как особые. Основные праздники даты выпуска лидеров движения, ребе Хабада, другие соответствуют дням лидеров, годовщинам смерти и другим жизненным событиям.
Дни освобождения лидеров отмечаются движением Хабад как «Дни освобождения» (на иврите : יום גאולה (Йом Геула)). Самый известный день - Юд Тес Кислев - Освобождение раввина Шнеура Залмана из Лиади, основателя движения Хабад. Этот день также называют «Новым годом хасидизма».
Ежегодно отмечаются дни рождения нескольких лидеров, в том числе день рождения раввина Шнеура Залмана из Лиади, основателя движения Хабад, и Юд Алеф Ниссан, день рождениявина Менахема Менделя Шнеерсона, седьмого ребе Хабада.
Годовщины смерти, или Ярцайт, из числа лидеров движения, отмечаемых каждый год, в том числе Юд Шват, ярцайт рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон, шестой ребе Хабада, Гиммель Таммуз, ярцайт раввина Менахема Менделя Шнеерсона, седьмого ребе Хабада, и Чоф Бейс Шват, ярцайт Хая Мушка Шнеерсон, жена раввина Менахема Менделя Шнеерсона.
Влияние Хабада на мировое еврейство стало далеко идущим со времен Второй мировой войны. Хабад пионером еврейского пропагандистского движения после Второй мировой войны , которое распространило иудаизм среди многих ассимилированных евреев по всему миру, произошло появление значительного числа баалей тшува («возвращенцев» в иудаизм). Любавичский ребе основал первую ешиву / раввинский колледж для такого баалей тшува, Хадар Хатора. Сообщается, что до миллиона евреев посещают службы Хабада по крайней мере один раз в год.
Согласно Стивену И. Вайсу, идеология Хабада сильно повлияла на пропагандистскую практику евреев-нехасидов.
Из-за своего охвата евреев, в том числе тех, кто совершенно отчужден от религиозных еврейских традиций, Хабад был описан как единственная ортодоксальная группа, которая вызывает огромную симпатию у широких евреев американского еврейства.
Карта стран с эмиссарами Хабад-Любавич Центральную организацию Хабада, представляющую движение в целом, Агудас Хасидей Хабад, флагет раввин Авраам Шемтов. Образовательные, информационные и социальные службы, Merkos L'Inyonei Chinuch и Махне Исраэль раввином Иегудой Крински, а также издательством Дом Хабад-Любавичей, Публикационное общество Кехот.
Местные центры и учреждения Хабада обычно зарегистрированы как отдельные юридические лица.
По состоянию на 2020 год насчитывалось более 3500 центров Хабада в 100 странах. В онлайн-справочнике движения Хабад перечислено около 1350 учреждений Хабада. В это число входят школы и другие связанные с Хабадом учреждения. Количество центров Хабада рассматривается в зависимости от страны; Большинство находится в Штатах и Израиле. Есть более 100 стран с небольшим присутствием Хабада.
Всего, согласно его справочнику, Хабад поддерживает присутствие в 950 городах по всему миру: 178 в Европе, 14 в Африке, 200 в Израиле, 400 в Северной Америке, 38 в Южной Америке и около 70 в Азии (исключая Израиль, включая Россию).
Главный раввин России Берл Лазар (слева) беседует с президентом России Владимиром Путиным, 28 декабря 2016 г. Присутствие Хабада вариируется от региона к региону. Континент с наибольшей концентрацией Хабада - Северная Америка. Континент с наименьшим количеством - это Африка.
| Географическое положение | Хабадские учреждения |
|---|---|
| Северная Америка | 2894 |
| Южная Америка | 208 |
| Европа | 1,133 |
| Азия | 615 |
| Африка | 55 |
| Океания | 67 |
| Всего | 4,972 |
Дом Хабада - это форма еврейского общинного центра, в основном служащая как образовательным, так и религиозным целям. Часто, пока община не может поддерживать свой собственный центр, дом Хабада предоставляет в доме шалиаха, а гостиная используется как «синагога». Прилагаются методы для использования атмосферы, в которой используются ненаблюдающие некие методы воспринимаемого контраста между незнанием еврейской практики и передовыми некоторыми людьми. Термин «Дом Хабада» возник создателем первого такого информационного центра в кампусе UCLA раввином Шломо Кунином. Ключ от дома Хабада был дан Ребе, и он спросил, означает ли это, что новый дом был его домом. Его сказал «да», и он ответил: «Моя рука будет на двери этого дома, чтобы держать ее двадцать четыре часа в сутки для молодых и старых, мужчин и женщин».
В Нападения в Мумбаи в 2008 г., нападение на дом Хабада. Местные эмиссары Хабада, раввин Гавриэль Хольцберг и его жена Ривка, и четверо других евреев были замучены и убиты исламскими террористами. Хабад получил соболезнования со всего мира.
Финансирование деятельности центра Хабада полностью зависит от местного сообщества. Центры Хабада не получают финансирования от штаб-квартиры Любавич. Для повседневных операций эмиссары собирают средства самостоятельно.
Эмиссары Хабада часто просят поддержки у местных евреев. Средства используются для покупки или ремонта центров Хабада, синагог и микв.
Движение Хабад принимает участие в многочисленных мероприятиях в современной еврейской жизни. Эти мероприятия включают в себя еврейское образование для разных возрастных групп, работу с евреями, не являющимися членами организации, издание еврейской литературы и летние лагеря для детей, а также другие мероприятия.
Хабад управляет рядом учебных заведений. Большинство из них - дневные еврейские школы ; другие предлагают среднее образование и образование для взрослых.
Групповое фото Хабад Шлухим (эмиссаров) в 2015 году Большая часть деятельности движения сосредоточена на просветительской деятельности. Это связано с тем, что раввин Менахем Мендель Шнеерсон побуждал своих последователей обращаться к другим евреям. Информационно-пропагандистская деятельность Хабада включает в себя деятельность по продвижению соблюдения еврейских заповедей (кампании мицвы ), а также другие формы еврейской просветительской деятельности. Большая часть деятельности Хабада осуществляется эмиссарами Хабада (см. Шалиах (Хабад) ).
Ребе Хабада обратились ко всем евреям с призывом привлечь несоблюдающих евреев к соблюдению ортодоксальных иудейских обрядов, указав, что эта деятельность является частью процесса достижения Мессия. Раввин Менахем Мендель Шнеерсон призвал каждого еврея: «Даже если вы не полностью привержены жизни Торы, делайте что-нибудь. Начните с мицвы - любой мицвы - ее ценность не будет уменьшена этим фактом. что есть другие, к которым вы не готовы ».
Шнеерсон также предложил десять конкретных заповедей, которые, по его мнению, идеально подходят для того, чтобы эмиссары могли познакомить их с несоблюдающими евреями. Их называли мивцоим - что означает «кампании» или «усилия». Это зажигание свечей перед Шаббатом и еврейскими праздниками еврейскими женщинами, надевание тфилин, прикрепление мезузы, обычное Изучение Торы, раздача цдака, покупка еврейских книг, соблюдение кашрута (кошерный), доброта к другим, еврейское религиозное образование и соблюдение законов семейной чистоты.
Кроме того, Шнеерсон подчеркивал важность распространения информации о подготовке и наступлении мошиаха в соответствии с его философией. Он написал об обязанности с любовью научить каждого еврея и умолял всех евреев поверить в неизбежное пришествие мошиаха, как это объяснил Маймонид. Он утверждал, что искупление зависит от евреев, совершающих добрые дела, и что неевреи должны быть осведомлены о Ноахидских законах.
. Шнеерсон подчеркивал необходимость поощрять и обеспечивать качественное образование для каждого ребенка, еврея и нееврея.. В честь усилий Шнеерсона в области образования Конгресс США провел День образования и обмена в день рождения Ребе на иврите (11 Ниссан ).
По инициативе раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона раввин Менахем Мендель Шнеерсон стимулировал движение к тому, что стало известно как shlichus («служение в качестве эмиссара [проведение разъяснительной работы]] ") в 1950–1951 гг. В результате Хабад шлухим («эмиссары», поет. Шлиах) переместились по всему миру с заявленной миссией - побуждать несоблюдающих евреев принять ортодоксальные еврейские обряды. Они помогают евреям со всеми их религиозными потребностями, а также физической помощью, духовным руководством и обучением. Заявленная цель состоит в том, чтобы побудить евреев больше узнать о своем еврейском наследии и практиковать иудаизм.
Движение Хабад, движимое Шнеерсоном, обучило и рукоположило тысячи раввинов, учителей, ритуалов. забойщики и ритуальные обрезатели, которых затем сопровождают их супруги во многие места по всему миру. Как правило, молодой Любавичский раввин и его жена, которым немного, с одним или двумя детьми, переедут в новое место, и по мере их заселения вырастут большую семью, которая, как семейная единица, будет стремиться выполнять свой мандат по привлечению евреев. людей, близких к ортодоксальному иудаизму и призывающих неевреев придерживаться Семи идей Ноя. На сегодняшний день существует около 5000 шлухим в 100 разных странах.
Хабад-Любавич Танк-мицва в Голдерс-Грин, Лондон Танк-мицва - это транспортное средство, используемое членами Хабада, участвующими в просветительской работе, в качестве портативного «образовательного и просветительского центра» и «мини-синагоги» (или «минагоги»). Танки мицвы обычно используются для продвижения кампаний мицвы. Танки-мицвы были обычным явлением на улицах Нью-Йорка с 1974 года. Сегодня они используются по всему миру, в странах, где используется Хабад.
Последние годы Хабад значительно расширил охват университетов и колледжей. Студенческие центры Хабада более чем в 100 университетских городках, а Хабад предлагает разнообразные мероприятия еще в 150 университетах по всему миру. Профессор Алан Дершовиц сказал: «Присутствие Хабада в кампусах колледжа сегодня абсолютно необходимо» и «мы не можем успокоиться, пока Хабад не появится в кампусах всех колледжей в мире».
CTeen - это программа и молодежное движение, созданное для подростков в возрасте от 13 до 18 лет, программа направлена на объединение веселья и иудаизма для молодежи. CTeen присутствует в нескольких странах, где используются специальные учебные материалы к нескольким еврейским праздникам, различные мероприятия, которые используются их местными группами, и постоянные советы, которые помогают им развить эти исследования и мероприятия в лучшем виде. путь для них.
Нацеленная на демографическую группу молодых специалистов, новая инициатива Хабада сосредоточена на общественных мероприятиях и деловых контактах, чтобы поддержать еврейскую активность в жизни молодых специалистов. Благодаря семинарам по продвижению по службе, общественным встречам по случаю еврейских праздников и возможности общаться с другими евреями-единомышленниками в этом районе, Chabad Young Professionals (CYP) объединяет сети и значимость в жизни многих молодых людей.
Хабад издает и распространяет еврейскую религиозную литературу. В рамках Издательского общества Кехот, главного издательства Хабада, еврейская литература была переведена на 12 различных языков. Кехот регулярно предлагает книги по сниженным ценам и устраивает книжные аукционы. Кехот обычно распространяет книги, написанные или переписанные ребе Хабада, известные хасиды и другие авторы, написавшие еврейские материалы.
Кехот - это подразделение Merkos L'Inyonei Chinuch, образовательного подразделения движения.
Больше, чем любое другое еврейское движение, Хабад использовал СМИ как часть своего религиозного, социального и политического опыта. Их последний лидер, Менахем Мендель Шнеерсон, был самым документированным еврейским лидером в истории.
Движение Хабад публикует множество еврейских материалов в Интернете. Главный веб-сайт Хабада Chabad.org - это один из первых еврейских веб-сайтов и первое и самое большое виртуальное собрание. Он обслуживает не только своих членов, но и евреев по всему миру.
Популярные сайты сообществ Хабада включает collive.com, CrownHeights.info, Chabad.org, Shmais.com, Chdailynews. com и еврейский сайт COL.org.il.
Хаб создал первую обширную сеть лагерей по всему, большинство из которых использует название Ган Исраэль, имя, выбранное Шнеерсоном, хотя ночным лагерем был женский лагерь под название Кэмп Эмуна. Есть 1200 сайтов, обслуживающих 210 000 детей, большинство из которых не из православных семей. Из них 500 лагерей находятся в Штатах.
Шнеерсон сам участвовал в делах, связанных с разрешением израильско-арабского конфликта. Он утверждал, что в соответствии с еврейским законом любая территориальная уступка со стороны Израиля может поставить под угрозу жизнь всех евреев в Земле Израиля и поэтому запрещена. Он также настаивал на том, что даже обсуждение таких уступок показывает слабость, нарушет атаки арабов и, следовательно, подвергает опасности жизни евреев.
Во внутренней политике США Шнеерсон поддерживал участие в образовании и приветствовал создание Министерство США в 1980 году, но при этом настаивало на том, что часть образовательной миссии школы заключалась в внедрении ценностей, закрепленных в Семи законах Ноя. В начале учебного дня и побуждать учеников использовать это время для таких улучшающих мыслей или молитв, которые могут предложить их родители.
В 1981 году Шнеерсон публично призвал к использованию солнечной энергии. Шнеерсон считал, что США могут достичь энергетической независимости, развивая технологии солнечной энергии. Он утверждал, что зависимость от иностранной нефти может привести к компромиссу страны с ее принципами.
В 2013 году федеральный судья США Ройс Ламберт решение по делу. в пользу юристов Хабада, которые требовали неуважения к трем российской организации за возвращение библиотеки Шнеерсона - 12000 книг, принадлежащих раввину Йосефу Шнеерсону, захваченных и национализированных большевиков в 1917–1818 гг. Бруклин Библиотека Хабада. Раввин Хабада Берл Лазар, главный раввин России, неохотно принял просьбу Путина о переводе библиотеки Шнеерсона в Еврейский музей и Центр толерантности в Москве как форму компромисса, что подверглось критике со стороны библиотеки Хабада..
За 200-летнюю историю Хабада произошло несколько споров в масштабах всего движения. Два основных спора о преемственности руководства произошли в 19 веке: один произошел в 1810-х годах после смерти основателя движения, другой - в 1860-х годах после смерти третьего Ребе. Две другие второстепенные ответвления группы были сформированы позже в истории движения. Другой крупный спор этого движения - мессианизм Хабада, зародившийся в 1990-х годах.
Ряд групп отделились от движения Хабад, образовав свои собственные хасидские группы и временами позиционируя себя как возможных преемников предыдущих ребе Хабада. После смерти первого и третьего ребе Хабада возникли споры по поводу их преемственности.
После смерти раввина Шнеура Залмана из Лиади, первого хабадского ребе, спор о его преемственности привел к разрыву внутри движения. Признанным преемником был раввин Довбер Шнеури, ученик раввина Шнеура Залмана, раввин Аарон Халеви принял титул ребе и возглавил ряд последователей из города Страшелье. В новой группе было два ребе, раввин Аарон и его сын раввин Хаим Рефаэль. Новая группа в конце концов распалась после смерти раввина Хаима Рефаэля. Один из основных моментов, по которым разошлись два раввина, было место духовного экстаза в молитве. Р 'Аарон поддерживал эту идею, в то время как раввин Довбер подчеркивал, что настоящий экстаз может быть только результатом медитативного созерцания (hisbonenus ). Раввин Довбер опубликовал свои аргументы по этому поводу в сборнике под названием Kuntres Hispa'alus («Трактат об экстазе»).
После смерти третьего хабадского ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона (Цемах Цедек), спор по поводу его преемственности привел к образованию нескольких групп Хабада. Хотя раввин Шмуэль Шнеерсон был признан наследником линии Хабад-Любавич, несколько его братьев образовали собственные группы в городах Копыса (образовав династию Капуста ), Нежин (образующий династию Нежиных ), Ляды (образующий династию Ляди ) и Овруч (образующий Династия Аврачей ). Продолжительность жизни этих групп была разной; У Нежина и Авруча было по одному ребе, у Лиади - два ребе, а у Капуста - четыре. После смерти последних ребе эти группы распались.
Две другие второстепенные ответвления группы были сформированы хабадскими хасидами. Малахи были сформированы как квазихасидская группа. Группа утверждает, что признает учения первых четырех ребе Хабада, таким образом соперничающих с более поздними ребе Хабада. Первый и единственный ребе Малахима, раввин Хаим Авраам Дов Бер Левин ха-Коэн (1859 / 1860–1938), также известный как «Малах» (букв. «Ангел»), был последователем четвертого и пятый ребе Хабада. В то время как сын Левина предпочел не унаследовать его, группа Малахима продолжает поддерживать ешиву и миньян в Вильямсбурге, Бруклин.
После смерти седьмого Хабадского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона, Попытка Шауля Шимона Дойча сформировать отколовшееся движение Хабад с Дойчем как «Лиозна Ребе» не получила народной поддержки.
В конце 1980-х годов Ребе призвал своих последователей принять участие в просветительской деятельности с целью наступления еврейской мессианской эпохи. Заявления о продвижении мессианской эпохи были фактором, приведшим к спорам вокруг мессианских верований некоторых членов движения. Некоторые хабадские хасиды, называемые машичистами, «еще не приняли ухода Ребе» и даже после его смерти считают его (живым) «Царем Мессией» и «Моисеем поколения».
Хабадские хасидские художники Хендель Либерман и Залман Кляйнман нарисовали ряд сцен, изображающих хасидскую культуру Хабад, включая религиозные церемонии, учеба и молитва. Художник Хабада Мичоэль Мучник нарисовал сцены кампании мицвы.
Художник и шалиах Ицхок Мулли адаптировал методы шелкографии, яркие цвета и еврейские и хасидские изображения, чтобы создать форму. хасидского поп-арта.
Вокалисты Авраам Фрид и Бенни Фридман включили записи традиционных песен Хабада в свои альбомы современных Ортодоксальная еврейская музыка. Художник блюграсс Энди Статман также записал духовные мелодии Хабада (ниггуним).
Регги-исполнитель Матисьяху включил в некоторые свои песни отрывки из хабадских ниггуним и тексты на философские темы Хабада.
В конце 1930-х годов доктор Фишл Шнеерсон, психиатр, педагогический теоретик и потомок основателя Хабада, написал роман на идиш под названием «Хаим Гравитцер: Повесть о погибшем. Мир Хабада. Роман исследует духовную борьбу хабадского хасида, который сомневается в своей вере и, наконец, находит мир в благотворительной деятельности.
Романист Хаим Поток написал произведение Меня зовут Ашер Лев, в котором подросток-хасид борется между своими художественными пристрастиями и нормами общества. Сообщество «Ладовер» - это тонко завуалированная ссылка на любавичскую общину в Краун-Хайтс.
Поэт Хабада Цви Яир написал стихи на философские темы Хабада, в том числе Ратцо В'Шов (духовное стремление).
Американский еврейский писатель и издатель, Клиффорд Мет, написал небольшой научно-фантастический рассказ, изображающий будущих последователей «70-го Ребе» Хабада и их пропагандистские усилия на чужой планете под названием Тау. Кита IV. История рассказана глазами юного инопланетного студента ешивы.
Община Хабад-Любавич снялась в ряде документальных фильмов. Эти фильмы включают:
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Хабадом. |
