Сезар Чавес

редактировать

Мексиканско-американский фермер, лидер профсоюзов и активист за гражданские права

Сезар Чавес
Сезар Чавес, 1972 г. ().jpg Чавес в 1972 году
Сезар Эстрада Чавес. (1927-03-31) 31 марта 1927 г.. Юма, Аризона, США
Умер23 апреля 1993 г. (1993-04-23) (66 лет). Сан-Луис, Аризона, США
Род занятий
Супруг (а)Хелен Фабела Чавес
Дети8
НаградыПрезидентская медаль свободы (1994)

Сезар Эстрада Чавес (испанское произношение: ; также 31 марта 1927 г. - 23 апреля 1993 г.) был американским лидером профсоюзов, общественным организатором, бизнесмен и американец латиноамериканского происхождения защитник гражданских прав. Вместе с Долорес Уэрта он стал соучредителем Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих (NFWA), которая позже объединилась в United Farm Workers (UFW) профсоюз. Идеологически его мировоззрение сочетало левую политику с римско-католическими социальными учениями.

Родился в Юма, штат Аризона, в мексиканской американской семье, Чавес начал свою трудовую деятельность в качестве рабочего, прежде чем провести два года в Штатах. Флот. Переехав в Калифорнию, где он услуг стал участником Организации общественных (CSO), через которую он помог рабочие зарегистрироваться для голосования. В 1959 году он стал национальным директором CSO в Лос-Анджелесе. В 1962 году он покинул CSO, чтобы стать одним из основателей NFWA, базирующейся в Делано, Калифорния, через которую он запустил схему страхования, а также газету El Malcriado для сельскохозяйственных рабочих. Позже в том же десятилетии он начал организовывать забастовки среди сельскохозяйственных рабочих, в первую очередь успешную забастовку виноградарей Делано 1965–1970 гг. Во время забастовки винограда его NFWA слилось с Организационным комитетом сельскохозяйственных рабочих, чтобы сформировать UFW в 1967 году. Под регионом лидера независимости Индии Махатмы Ганди, Чавес согласился, но ненасильственная тактика, включая пикеты и бойкоты, с целью заставить владельцев ферм выполнять требования бастующих. Он пропитал свои римско-католической символикой публичные шествия, мессы и посты. Получая большую поддержку от профсоюзов и левых групп, он находился под наблюдением Федерального бюро расследований (ФБР).

В начале 1970-х Чавес стремился расширить влияние UFW за пределы Калифорнии, открыв филиалы в других штатах США. Рассматривая нелегальных иммигрантов как основной источник штрейкбрехеров, он также развернул кампанию против нелегальной иммиграции в США, которая вызвала насилие вдоль американо-мексиканской границы и вызвала раскол среди многих союзников UFW. Заинтересовавшись кооперативами как форма организации, он основал удаленную коммуну в Кин. Используется изоляция и упор на безжалостную кампанию оттолкнули многих калифорнийских усилителей рабочих, которые ранее поддерживали его, и к 1973 UFW потерял большинство контрактов и членство, которые он выиграл в конце 1960-х. Его союз с губернатором Калифорнии Джерри Брауном помог обеспечить осуществление Закона о сельскохозяйственных трудовых отношениях 1975 года, хотя кампания UFW по закреплению своих мер была закреплена в Конституция Калифорнии потерпела неудачу. Под местной религиозной организацией Синанон он вновь сделал упор на общинную жизнь и очистил предполагаемых противников. Членство в UFW сократилось в 1980-х годах, когда Чавес переориентировался на программу по борьбе с пестицидами и занялся развертыванием недвижимости, что вызвало споры по использованию им рабочих, не состоящих в профсоюзах.

Спорная фигура, критики UFW выразили обеспокоенность по поводу автократического контроля Чавеса над профсоюзом, чисток тех, кого он считал нелояльными, и культа личности, построенного вокруг него, в то время как фермеры считали его коммунист подрывник. Он стал иконой для организованных рабочих и левых групп в США и посмертно стал «народным святым» среди американцев мексиканского происхождения. Его день рождения - федеральный памятный праздник в нескольких штатах США, в то время как многие места названы в его честь, а в 1994 году он посмертно получил Президентскую медаль.

Содержание

  • 1 Ранняя жизнь
    • 1.1 Детство: 1927–1945
    • 1.2 Раннее взросление: 1946–1953
  • 2 Ранняя активность
    • 2.1 Работа в общественной организации: 1953–1962
    • 2.2 Основание Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих: 1962–1965
  • 3 Виноградная забастовка Делано
    • 3.1 Начало Виноградной забастовки Делано: 1965–1966
    • 3.2 Растущий успех: 1966–1967
    • 3.3 Сорок акров и общественность посты: 1967–1968
    • 3.4 Конец виноградной забастовки: 1969–1970
  • 4 Более поздний активизм
    • 4.1 Забастовка салата Салинас: 1970–71
    • 4.2 Расширение за пределы Калифорнии: 1972
    • 4.3 Иммиграция и законодательные кампании: 1973– 1975
    • 4.4 Предложение 14: 1976–1977
    • 4.5 Связи с Синаноном и Фердинандом Маркос: 1977
  • 5 Более поздняя жизнь
    • 5.1 Растущие расколы: 1978–1982
    • 5.2 Чикано Лобби и коммерция вся деятельность: 1983–1989
    • 5.3 Последние годы: 1990–1993
  • 6 Личная жизнь
  • 7 Политические взгляды
    • 7.1 Об организации и знаком
  • 8 Прием и наследство
    • 8.1 Ордена, награды, памятники и награды
  • 9 См. также
  • 10 Ссылки
    • 10.1 Сноски
    • 10.2 Библиография
  • 11 Дополнительная литература
  • 12 Внешние ссылки

Ранние годы

Детство: 1927–1945

Сезар Эстрада Чавес родился в Юма, Аризона 31 марта 1927 года. Его назвали в честь своего деда по отцовской линии, Чезарио Чавеса, мексиканца. который перебрался в Техас в 1898 году. Чезарио основал успешный бизнес по транспортировке древесины недалеко от Юмы и в 1906 году купил ферму в пустыне Сонора в долине Северная Хила. Чезарио привез из Мексики свою жену Доротею и восемь детей; самый младший, Либрадо, был отцом Цезаря. Либрадо женился на Хуане Эстраде Чавес в начале 1920-х годов. Родилась в Ascensión, Chihuahua, она перебралась в США вместе с матерью в детстве. Они жили в Пикачо, Калифорния до переезда в Юму, где Хуана работала на ферме, а помощником канцлера Университета Аризоны. Первый ребенок Либрадо и Хуаны, Рита, родился в августе 1925 года, а их первый сын Сезар родился почти два года спустя. В ноябре 1925 года Либрадо и Хуана купили ряд зданий с семейным домом, в том числе бильярдный зал, магазин и жилые помещения. Вскоре они влезли влезли и были вынуждены продать эти активы в апреле 1929 года в кладовую галереи родительского дома Либрадо, тогда принадлежавшего овдовевшей Доротеи.

Чавес вырос в том, что его биограф Мириам Павел называет "типичная расширенная мексиканская семья"; она отметила, что они были «небогаты, но комфортно, хорошо одеты и никогда не были голодны». Семья говорила по-испански, и он был воспитан как католик, а его религиозное наставление в основном контролировала его бабушка по отцовской линии Доротея; его Хуана занималась формами народного католицизма, мать приверженкой Санта-Эдувигес. В детстве Чавеса прозвали «Манзи» из-за его любви к чаю мансанилья. Чтобы развлечься, он играл в гандбол и слушал по радио боксерские матчи. Один из шести детей, у него было две сестры, Рита и Вики, и два брата, Ричард и Либрадо.

Он начал посещать школу Лагуна Дам в 1933 году; там было запрещено говорить по-испански, и ожидалось, что Чезарио изменит свое имя на Сезар. После смерти Доротеи в июле 1937 года местное правительство округа Юма выставило на аукцион ее усадьбу, чтобы покрыть задолженность по уплате налогов, и, несмотря на тактику проволочек Либрадо, дом и земля были проданы в 1939 году. Это было плодотворным опытом для Сезара, который расценил это как несправедливость. против его семьи, с банками, юристами и англо-американской властной структурой как злодеями в инциденте. Упругого римско-католических верований он все стал рассматривать как источник морального совершенства в обществе.

Семья Чавес присоединилась к растущему американских мигрантов, переезжавших в Калифорнию в период Великого Депрессия. Сначала семья работала сборщиками авокадо в Окснарде, а затем сборщиками гороха в Пескадеро, и семья добралась до Сан-Хосе, где они сначала жили в гараже в обедневшем мексиканском районе города. Они регулярно переезжали, а по выходным и праздникам Сезар вместе с семьей сельскохозяйственными рабочими. В Калифорнии он много раз менял школы, дольше всех учился в начальной школе Мигеля Идальго; здесь его оценки в целом были средними, хотя по математике он был отличником. В школе он столкнулся с насмешками из-за своей бедности, в то время как в более широком смысле он столкнулся с предубеждениями против латиноамериканцев со стороны многих людей европейского происхождения, когда многие службы отказались обслуживать небелых клиентов. Он окончил среднюю школу в июне 1942 года, после чего оставил формальное образование и стал работать на ферме полный рабочий день.

Ранняя зрелость: 1946–1953

В начале 1950-х годов Чавес познакомился с идеями о ненасильственном протесте, заявленном лидером независимости Индии Махатмой Ганди

В марте 1946 года года Чавес поступил на службу в ВМС США и был отправлен на военно-морское обучение Центр Сан-Диего. В июле он находился на базе США в Сайпане, а через шесть месяцев перебрался на Гуам, где ему было присвоено звание моряка первого класса. Затем он был размещен в Сан-Франциско, где он решил покинуть флот, получив почетное увольнение в январе 1948 года. Переехав в Делано, Калифорния, где поселилась его семья, он вернулся. работать в сельском хозяйстве.

Чавес вступил в отношения с Хелен Фабела, которая вскоре забеременела. Они поженились в Рино, Невада в Октябрь 1948 г.; это была двойная свадьба, когда сестра Чавеса Рита вышла замуж за своего жениха на той же церемонии. К 1949 году Чавес и его новая жена поселились в районе Сал Си Пуэдес в Сан-Хосе, где теперь многие из других членов его семьи. Их первый ребенок, Фернандо, родился там в феврале 1949 года; вторая, Сильвия, последовала в феврале 1950 года; а затем третья, Линда, 9 сентября 1951 года. Последняя родилась вскоре после переезда в Кресент-Сити, где Чавес работал в лесной промышленности. Затем они вернулись в Сан-Хосе, где Чавес работал сборщиком абрикосов, а затем они вернулись в компанию General Box.

Здесь он подружился с двумя активистами социальной справедливости, Фредом Россом и Отец Дональд Макдоннелл, оба американца европейского происхождения, чья активность была в основном в мексиканско-сообществе. Чавес помог Россу основать отделение Организации общественных (CSO) в Сан-Хосе и присоединился к нему в кампаниях по регистрации услуг. Вскоре он был избран вице-президентом отделения CSO. Он также помог МакДоннеллу построить первую специально построенную церковь в Салоне Си Пуэдес, церковь Богоматери Гваделупской, которая была открыта в декабре 1953 года. В свою очередь, Макдоннелл одалживал книги Чавесу, усилия последнему любовь к чтению. Среди книг были биографии святого Франциска Ассизского, профсоюзов США Джона Л. Льюиса и Юджина В. Дебса, а также борца за независимость Индии Махатма Ганди, знакомит Чавеса с идеями ненасильственного протеста.

Ранний активизм

Работа в Организации услуг: 1953–1962

В конце 1953 года Чавес был уволен General Box Company. Затем получил средства, чтобы ОГО могла нанять Чавеса в качестве организатора, путешествуя по Калифорнии и открывая другие отделения. На этой работе он путешествовал по Декото, Салинас, Фресно, Броули, Сан-Бернардино, Мадера и Бейкерсфилд. Многие отделения ОГО распались после того, как Росс или Чавес прекратили их руководить, и для предотвращения этого Саул Алински посоветовал им объединить отделения, которые было более двадцати, в самостоятельную национальную организацию. В конце 1955 года Чавес вернулся в Сан-Хосе, чтобы восстановить там отделение ОГО, чтобы оно могло содержать нанятого штатного организатора. Чтобы собрать средства, он открыл магазин, организовал трехдневный карнавал и продал рождественские елки, хотя часто приносил убытки.

В начале 1957 года он переехал в Броули, чтобы восстановить филиал. там. Его неоднократные переезды означали, что его семью регулярно изгоняли; он мало видел свою жену и детей и отсутствовал при рождении своего шестого ребенка. Чавес все больше разочаровывался в ОГО, представленные представители среднего класса получают все более доминирующие и продвигают его приоритеты и распределение средств в направлениях, которые он не одобрял; он, например, выступил против решения провести съезд организации в 1957 году в отеле Fresco Hacienda Hotel, утверждая, что его цены были непомерно высокими для более бедных членов. В более широком контексте холодные войны и подозрений маккартистов в том, что левый активизм был прикрытием для марксистско-ленинских групп, Федеральное бюро расследований (ФБР) начало наблюдение за Чавесом и открыло дело на него.

По наущению Алински United Packinghouse Workers of America (UPWA) заплатила CSO 20 000 долларов за открытие последнего. филиал в Окснарде; Чавес его организатором, использованным преимущественно мексиканскими сельскохозяйственными рабочими. В Окснарде Чавес работал над поощрением регистрации пользователей. Он неоднократно слышал от местных мексиканско-американских рабочих опасений, что их регулярно пропускают или увольняют, чтобы работодатели наняли более дешевых мексиканских гастарбайтеров, или braceros, в нарушение федерального закона. Чтобы бороться с этой практикой, он учредил Комитет по трудоустройству ОГО, который запустил «кампанию по регистрации», с помощью которой безработные фермеры могли подписать свое имя, чтобы подчеркнуть свое желание работать.

Я думаю, что лучше всего продолжать организовывать новые группы до тех пор, пока они испорчены личностями, затем просто переходят и новую группу. Я правдане знаю. Единственное, что у меня есть, - это убедиться, что всегда есть один человек, который отвечает... Я думаю, что работа группы всегда продвигается вперед.

- Сезар Чавес, об избежании ловушек ОГО

Комитет направил свою критику в адрес Гектора Заморы, директора Ассоциации сельскохозяйственных округа Вентура, который контролировал большинство рабочих мест в этом районе. Он также использовал сидячие заседания, чтобы поднять авторитет их дела, - тактика также использовалась сторонниками движения за гражданские права на юге Соединенных Штатов в то время. Ему удалось убедить компанию заменить браслетов безработными американцами. Были получены данные о том, что они будут автоматически нанимать рабочие браслетов. В мае Комитет по трудоустройству ранее был переведен из CSO в UPWA.

В 1959 году Чавес переехал в Лос-Анджелес, чтобы стать национальным директором CSO. Он, его жена и (теперь) восемь детей поселились в мексиканском районе Бойл-Хайтс. CSO обнаружил, что финансовое положение оказалось плохим, и даже его собственная зарплата оказалась под угрозой. Он уволил несколько организаторов, чтобы удержать организацию на плаву. Он пытался организовать схему страхования жизни среди членов ОГО для сбора средств, но этот проект не реализовался. При Чавесе ОГО получало финансирование от более богатых доноров и организаций, обычно для финансирования проектов в течение определенного периода времени. Калифорния Американская федерация труда и Конгресс промышленных организаций (AFL-CIO), например, заплатили ей 12000 долларов за проведение схем регистрации в округах с высокой численностью населения Мексики. Затем богатая благотворитель Кэти Пик предложила 50 000 долларов в течение трех лет на организацию рабочих Калифорнии. Под руководством Чавеса ОГО способствовало успешной кампании, направленной на то, чтобы правительство продлило государственную пенсию негражданам, которые были постоянными жителями. На девятом ежегодном съезде организаций гражданского общества в марте 1962 года Чавес подал в отставку.

Основание Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих: 1962–1965

Долорес Уэрта (на фото в 2016 году) был главным союзником Чавеса в его формировании NFWA

В апреле 1962 года Чавес и его семья переехали в Делано, где сняли дом на Кенсингтон-стрит. Он намеревался создать профсоюз сельскохозяйственных рабочих, но, чтобы скрыть эту цель, сказал людям, что он просто проводит перепись сельскохозяйственных рабочих, чтобы определить их потребности. Он начал создавать Национальную ассоциацию сельскохозяйственных рабочих (NFWA), называя ее «движением», а не профсоюзом. В этом проекте ему помогали как его жена, так и Долорес Уэрта ; по словам Павла, Уэрта стал его «незаменимым союзником на всю жизнь». Другими ключевыми сторонниками его проекта были преподобный Джим Дрейк и другие члены; хотя, будучи католиком, Чавес изначально подозрительно относился к этим протестантским проповедникам, он стал рассматривать их как ключевых союзников.

Чавес проводил дни, путешествуя по долине Сан-Хоакин, встречаясь с рабочими и призывая их присоединиться к его ассоциации. В то время он жил за счет пособия по безработице, заработной платы жены, работавшей на ферме, и пожертвований друзей и сочувствующих. 30 сентября 1962 года он официально оформил Ассоциацию на съезде во Фресно. Там делегаты избрали Чавеса генеральным директором группы. Они также согласились с тем, что, как только ассоциация получит и начнет действовать полис страхования жизни, ее члены начнут платить ежемесячные взносы в размере 3,50 долларов США. Группа приняла девиз «viva la causa» («Да здравствует дело») и флаг с изображением черного орла на красно-белом фоне. На конституционном съезде организации, состоявшемся во Фресно в январе 1963 года, Чавес был избран президентом вместе с Уэртой, Хулио Эрнандесом и Гилбертом Падилья его вице-президентами.

Флаг, принятый NFWA при ее запуске в 1962 году

Чавес хотел контролировать руководство NFWA и с этой целью обеспечил, чтобы роль офицеров группы была в основном церемониальной, с контролем над группой в основном в руках персонала, возглавляемого им самим. На втором съезде NFWA, состоявшемся в Делано в 1963 году, Чавес был сохранен в качестве ее генерального директора, а роль президента была отменена. В том же году он начал собирать членские взносы, прежде чем создать страховой полис для членов FWA. Позже в том же году он запустил программу для членов NFWA, получив хартию штата после того, как федеральное правительство ему в ней отказало. NFWA привлекла добровольцев из других частей страны. Один из них, Билл Эшер, стал редактором газеты группы El Malcriado, которая вскоре после запуска увеличила свой тираж с 1000 до 3000, чтобы удовлетворить спрос.

Первоначально базировалась NFWA. из дома Чавеса, хотя в сентябре 1964 года штаб-квартираего посетил, были вдова Мартина Лютера Кинга Коретта Скотт Кинг и вдова Роберта Кеннеди Этель Кеннеди. Она участвовала в митинге, в котором участвовала римско-католическая месса; ему противостояла группа местных контрпротестующих, которые выступали против левых активистов в их сообществе. Эти события привлекли внимание национальных СМИ. Вскоре после этого Верховный суд Калифорнии проголосовал за отмену специального судебного запрета Бада Антла и приказал освободить Чавеса.

Чавес хотел более удаленную базу для своего движения, чем Сорок акров, особенно такую, где он мог бы экспериментировать со своими идеями о коммунальная жизнь. С целью голливудский кинопродюсер Эдвард Льюис, богатый сторонник Чавеса, предпринял покупку старого туберкулезного санатория в Кине у подножия гор Техачапи., для сообщества. Чавес назвал эту новую базу Nuestra Señora Reina de la Paz («Богоматерь Королева мира»), хотя она широко известна как «Ла-Пас». Ремонтируя семьи дома, он приглашал разные жить в них. Создавая эту коммуну, он опирался на эксперименты Ганди с ашрамами в Индии; он представлял это как ретритный центр, куда рабочие могли приходить на трехдневные ретриты по образцу римско-католической cursillo. Ла-Пас новой штаб-квартирой профсоюза, к чему различные спонсоры и спонсоры критиковали из-за его удаленности; Чавес сказал, что это было необходимо для его безопасности, особенно после обвинений в заговоре против его жизни. Ночью периметр коммуны патрулировала вооруженная охрана. Организация в Ла-Пасе часто была хаотичной, разочарованные недоброжелатели в движении называли ее «Волшебной горой». На фоне растущего недовольства руководства Чавеса Итлионг ушел в отставку в октябрь 1971 года.

Расширение за пределы Калифорнии: 1972

Зал Санта-Рита использовался как место встреч местной группы чикано; Чавес провел здесь свой пост в Аризоне.

Аризона стала первым штатом, который принял закон, призванный не допустить проникновения UFW в их штат; это сделало бы бойкоты преступлением и сделало бы профсоюзы сельскохозяйственных рабочих практически невозможными. В ответ Чавес поехал в Аризону и потребовал встречи с губернатором Джеком Уильямсом, который отказался. Впечатление они начали кампанию по отозванию Уильямса с поста. Это положило начало первой крупной кампании UFW среди сельскохозяйственных рабочих за пределами Калифорнии. Фермеры собрались возле офиса Уильямса, в то время как Чавес устроил пост в зале, используемом местной группой чикано. На девятнадцатый день голодания Чавес был госпитализирован. Затем он прервал пост на поминальной мессе в годовщину смерти Роберта Кеннеди, где к нему присоединилась фолк-певица Джоан Баэз. Именно во время кампании в Аризоне UFW начал использовать слоган «Si Se Puede» («Это можно сделать»), который стал использовать с ним ассоциироваться.

Чавес все больше настаивал на том, чтобы UFW стал национальная организация, символическое значение этого стандартного штата Вашингтон, Орегоне, Айдахо, Техасе и Флориде. Некоторые члены профсоюза выразили озабоченность по поводу чрезмерного использования ресурсов. Чавес также настаивал на преобразовании организации, которая поддерживала UFW, в (NFWM), настаивая на том, что UFW должна иметь право налагать вето на решения, принимаемые NFWM.

По запросу AFL-CLIO Чавес приостановила бойкот салата Салинас, но приготовилась возобновить его восемь месяцев спустя, поскольку производители уступили только одному из их требований. Напряжение между UFW и AFL-CLIO росло, и президент последнего Джордж был незарегистрирован тем, что, если UFW нарушит закон, расширив свой бойкот в сети супермаркетов, AFL-CLIO может нести ответственность. В результате Чавес официально запросил устав, чтобы UFW мог стать независимым профсоюзом, от AFL-CLIO; он не хотел этого делать, поскольку это означало потерю субсидии AFL-CLIO.

Пока Чавес сосредоточился на Салинасе, его брату Ричарду было поручено наблюдать за деятельностью UFW в Делано. В начале 1972 года Ричард посетил Чавеса и рассказал ему о проблемах в Делано, сказав ему, что профсоюз теряет поддержку среди сельскохозяйственных рабочих и которые находятся в опасности потерять контракты, когда они придут на продление. По мнению Ричарда, Чавес терял связь с членами профсоюза. Ежемесячные взносы в профсоюз, когда их работа обычно была сезонной; было также разочарование в добровольном фонде профсоюза, который выделяет 1 доллар в неделю для поддержки забастовщиков Салинаса. Часть членов организации считала, что новая изоляция Чавеса в Ла-Пасе привела его к принятию решений, непопулярных среди сельскохозяйственных рабочих. Были опасения по поводу неумелых и неопытных добровольцев, в основном англоговорящих американцев европейского происхождения, которые руководили пунктами приема на работу UFW; Производители жаловались, что эти добровольцы часто враждебны и отказываются сотрудничать. Фили профсоюзов приказывали пропускать работу, чтобы участвовать в политических митингах и пикетах в Салисе, что еще больше разозлило производителей. Чавес ответил на эту критику, переназначив своего брата из Делано. В конце 1972 года Ричард и Уэрта, его партнер в то время, ненадолго покинули UFW, разочаровавшись в лидерстве Чавеса. Другие высокопоставленные члены продолжали предупреждать Чавеса о тех же проблемах, что и Ричард, но Чавес отклонил их опасения как агитацию производителей.

Чавес сфотографирован в 1972 году

Калифорнийские производители организовали голосование по Предложению 22 от ноября 1972 года, которое запретило бойкот. походы в гос. Чавесу было поручено провести кампанию против него; при голосовании Предложение 22 проиграло от 58% до 42%. В апреле 1973 года контакты UFW с виноградарями в районе Делано истекли. При этом Чавес объявил забастовку в долине Коачелла. Профсоюз водителей увидел в этом возможность заменить UFW в представлении рабочих регионов. Водители организовали контрпротесты; их пикетчики часто были вооружены, и между двумя профсоюзовыми вспыхивали ожесточенные столкновения. UFW использовала эти случаи, чтобы заручиться поддержкой своего дела. AFL-CLIO был устранен этим столкновением между профсоюзами, и Мини заключил сделку с Чавесом, что они предоставили UFW возобновленную финансовую поддержку, если он настаивает на принятии государственного законодательства, регулирующего права сельскохозяйственных рабочих на организацию. Чавес согласился; Хотя он не хотел такого закона, он думал, что губернатор согласится с ним в любом случае. AFL-CIO выделил UFW 1,6 миллиона долларов за последнему пикетчику в Салинасе 75 долларов, за 90 в неделю.

На фоне забастовки Делано один из бастующих UFW, йеменский мигрант Наги Мошин Дайфулла скончался после ссоры с полицейским, разогревавшей драку в баре. UFW изобразил Дайфуллаха мучеником за это дело, и на его похороны вышло более 5000 человек, а Чавес постился в течение трех дней. Затем Чавес отменил забастовку Денало, заявив, что будет делать это до тех пор, пока федеральное правительство не обеспечит безопасность протестующих UFW; Правительство считало, что это было прикрытием для сокрытия финансовых проблем, вызванных забастовкой UFW. К этому моменту UFW большую часть своего членства и часть своих калифорнийских контрактов из-за возчиков. Они проводят выходные в кампаниях и бойкотах, как это делал UFW.

Иммиграционные и законодательные кампании: 1973–1975

Чавес выступает на митинге UFW в 1974 году в Делано, Калифорния.

В сентябре 1973 года во Фресно состоялся первый конституционный съезд UFW, который стал последним шагом в превращении организации в полноценный профсоюз. Была объявлена ​​новая конституция, наделявшая президента группы, пост, занимаемый Чавесом, значительными полномочиями; он опасался, что большая демократия парализует группу. На съезде UFW согласился от ежемесячных членских взносов в пользу или взимать с членов 2 процента от их годового дохода. Он также объявил, что волонтеры, проработавшие в UFW более шести месяцев, могут стать членами с правом голоса. Ранее членство было ограничено в первую очередь сельскохозяйственными рабочими. Новый исполнительный комитет, который вошли Уэрта и Ричард Чавес, был смешанным в расовом отношении, хотя некоторые члены выразили недовольство тем, что в нем не было больше американцев мексиканского происхождения. В 1974 году UFW снова потерпел крах, и его бойкот потерпел неудачу. В том же году журнал New York Times Magazine открылся заголовком: «Чавес избит?». Чавес прилетел в Европу, чтобы убедить профсоюзы заблокировать импортные товары, которые UFW отправлял туда. Он проехал через Лондон, Осло, Стокгольм, Женеву, Гамбург, Копенгаген, Брюссель и Париж, хотя обнаружил, что профсоюзы осторожно к его кампании. В Риме он встретился с Папой Павлом VI, который высоко оценил его активность.

Чавес все чаще обвинял в провале забастовки UFW нелегальных иммигрантов, привозили как штрейкбрехеры. Он сделал необоснованное заявление о том, что ЦРУ участвовало в заговоре с целью ввоза в страну нелегальных мигрантов, чтобы они могли подорвать его профсоюз. Он запустил «Кампанию нелегалов» для нынешних нелегальных мигрантов, чтобы их можно было депортировать, назначив Лизу Хирш руководить этой кампанией. По мнению Чавеса, «если мы сможем вывести нелегалов из Калифорнии, мы выиграем забастовку в мгновение ока». Уэрта отказался его не называть мигрантов, приехавших в США нелегально, «нелегалами», но Чавесался, заявив: «лопата - это лопатка». Некоторые полевые отделения UFW отказались сотрудничать с кампанией, а Национальная группа юристов (NLG) отказалась разрешить стажерам работать над, в результате чего Чавес оборвал связь UFW с NLG.

Чавес Подъехал к моему дому в Лорел каньоне на старой машине с немецкой овчаркой по кличке Хуэльга - по-испански забастовка. Нам несколько часов о труде былопредложено, чтобы они были упомянуты. Чавес неоднократно заявлял, что его бойкот был значительно организационным инструментом, потому что он всегда будет коррумпирован влиятельными экономическими интересами, контролируемыми политиками. Я поспорил с ним и сказал, что закон будет его лучшим защитой. В конце концов он согласился, но остался скептически.

- Джерри Браун о его отношениях с Чавесом

Пока Чавес был в Европе, его двоюродный брат Мануэль Чавес установил патруль UFW, или «мокрую линию», вдоль границы Аризоны с Мексикой, чтобы остановить нелегальных мигрантов, пересекающих границу США. Ходили слухи, что этот патруль применял насилие в отношении мигрантов, избивал и грабил их, а в одном случае кастрировал мужчину. Эти обвинения вскоре появились в местном прессе. Мексиканское расследование установило, что UFW подкупил городских властей Сан-Луиса, чтобы они не вмешивались в эту деятельность на границе. Мексиканский профсоюз, Конфедерация мексиканских рабочих, разорвал связи с UFW по этому поводу. Чавес назвал сообщения о насилии клеветой на оплаченных провокаторов, и многие из его сторонников согласились с этим утверждением. Чавес защищал Мануэля, а правление хранило молчание о его деятельности, считая его полезным. Активист чикано Берт Корона устроил акцию протеста против мокрой линии UFW, на которой Чавес приказал Джерри Коэну начать расследование финансирования группы Короны.

В 1974 году Чавес предложил идею Союз бедных людей, с помощью которого он мог обратиться к бедным белым общинам в долине Сан-Хоакин, которые были в значительной степени враждебны UFW. Между тем, UFW объявил, что объявит бойкот компании Gallo Wine. В феврале 1975 года UFW организовал четырехдневный марш из Сан-Франциско к штаб-квартире Галло в Модесто, где собралась толпа протестующих численностью около 10 000 человек. Марш Модесто был средством попытки возродить успехи конца 1960-х годов и публичной демонстрации силы, несмотря на неудачи, которые пережила UFW.

В ноябре 1974 года кандидат от Демократической партии, Современный либерал Джерри Браун был избран губернатором Калифорнии. В этот момент права сельскохозяйственных рабочих заняли центральное место в политической повестке дня государства. Чавес встретился с Брауном, и вместе они разработали стратегию: Браун внесет закон об улучшении прав сельскохозяйственных рабочих, в котором UFW поддержит более радикальную альтернативу. Затем Браун будет вести переговоры о законе с другими заинтересованными сторонами, включая все итоги UFW. Целью этого закона было бы гарантировать сельскохозяйственным рабочим право на тайное голосование, в ходе которого они могли бы решить, какой профсоюз, если таковой имеется, должен представлять их в переговорах с работодателем. Браун подписал Закон Калифорнии о сельскохозяйственных трудовых отношениях (ALRA) в июне 1975 года. Это было широко расценено как победа UFW, поскольку в Калифорнии теперь был самый благоприятный закон о труде в стране. Тем не менее Чавес опасался, что это убьет дух движения, заявив, что теперь оно проиграет «важную борьбу за признание, которая обращается к человеческому уму и сердцу», вместо этого сосредоточившись на более прозаических вопросах, таких как заработная плата и

Предложение 14: 1976–1977

Чавес выставил имя Джерри Брауна для выдвижения во время поименного голосования на Национальном съезде Демократической партии 1976 года

Закон ALRA создал государственное агентство Калифорнийский совет по трудовым отношениям в сельском хозяйстве (ALRB) для наблюдения за выборами профсоюзов среди сельскохозяйственных рабочих. Браун назначил правление из пяти человек, чтобы возглавить ALRB, который симпатизировал Чавесу; в него входил бывший официальный представитель UFW Лерой Чатфилд. Пока UFW готовился к выборам на полях, Чавес организовал «марш в 1000 миль» от границы Сан-Диего до побережья в июле 1975 года. Во время марша он остановился, чтобы присутствовать на втором съезде UFW. Для кампании UFW нанял 500 организаторов, многие из которых были сельхозработниками. UFW выиграла на выборах больше, чем проиграла, хотя в тех случаях, когда она шла лицом к лицу с Teamsters, последние побеждали UFW. Это указывало на то, что самые сильные стороны UFW были среди производителей овощей и цитрусовых, а не в их первоначальных центрах - виноградниках Делано. Победы водителей на виноградниках Делано разозлили Чавеса, который настаивал на том, что там не было свободных выборов. Чавес раскритиковал ALRB и начал целенаправленную кампанию против генерального юрисконсульта ALRB, требуя его отставки. Он также оказал давление на губернатора Брауна, чтобы тот убрал Кинца.

Организаторы UFW, следя за своими победами на выборах, подписали контракты с производителями; UFW нуждался в этих контрактах для стабилизации своих финансов. Тем временем, чтобы развивать администрацию UFW, Чавес нанял консультанта по вопросам управления, идеи которого привели к реструктуризации профсоюза. Эти реформы еще больше централизовали полномочия профсоюза среди исполнительного комитета. Изменения включали передачу полномочий по принятию решений от Чавеса руководителям отделов, хотя Чавес, любивший все лично контролировать, обнаружил, что этого трудно придерживаться на практике. В рамках этих реформ Чавес продолжал призывать лидеров профсоюзов переехать в Ла-Пас, что многие не хотели делать. В июле 1976 года Чавес поехал в Нью-Йорк, чтобы принять участие в Национальном конгрессе Демократической партии, на котором он выступил с речью, в которой выдвинул Брауна кандидатом в президенты от партии. Браун занял третье место в конкурсе, который выиграл Джимми Картер. Картер выиграл выборы 1976 года, создав администрацию, которая стремилась финансировать проекты UFW.

В 1976 году у ALRB закончились бюджетные деньги на год. Законодательный орган Калифорнии отказался выделить больше денег, поэтому ALRB закрыл магазин на год. Стремясь закрепить права сельскохозяйственных рабочих, представленные ALRA, в конституции Калифорнии, в начале 1976 года активисты UFW выдвинули идею Предложения 14, которая будет представлена ​​электорату позже в том же году. Чавес думал, что у предложения 14 мало шансов быть принятым электоратом, и был обеспокоен тем, что выделение своих ресурсов на кампанию будет дорого обходиться UFW. Браун также предупредил их не делать этого, утверждая, что поляризация сообществ может иметь неприятные последствия для сельскохозяйственных рабочих. Несмотря на эти опасения, Фред Росс призвал профсоюз заняться этим вопросом, и после долгих дебатов исполнительный совет UFW проголосовал за участие в кампании «проголосуйте за» по Предложению 14. Фермеры ответили хорошо финансируемой мультимедийной кампанией. это подчеркнуло утверждение, что эта мера даст профсоюзам право вторгаться в частную собственность. Когда в ноябре 1976 года предложение 14 дошло до электората, предложение 14 было отклонено соотношением два к одному. Хотя это поражение не оказало серьезного влияния на UFW, Чавес воспринял его как публичное неприятие его лично.

Чавес обвинил в поражении директора UFW по национальному бойкоту Ника Джонса, который был единственным сотрудником публично выразить беспокойство по поводу кампании Предложения 14. Он утверждал, что Джонс и режиссер бойкота Нью-Йорка Чарли Марч были участниками крайне левого заговора с целью подорвать UFW. Под давлением в ноябре 1976 года Джонс ушел в отставку; в письме исполнительному совету он заявил, что «глубоко обеспокоен» направлением, в котором Чавес ведет профсоюз. Чавес также уволил Джо Смита, редактора El Macriado, обвинив его в умышленном подрыве газеты. Затем он приказал Россу и Ганцу допросить всех, кто работал над кампанией, якобы для принятия решения о новых заданиях, а также для устранения предполагаемых недовольных, агитаторов и шпионов. Многие из тех, кто участвовал в бойкоте UFW, выражали обеспокоенность по поводу атмосферы в стиле маккартистов, развивающейся в профсоюзе, и чистка Чавеса привлекла внимание прессы. Когда критика его руководства усилилась, Чавес ответил дальнейшими чистками, вдохновленными «культурной революцией» Китая. Он убедился, что существует крайне левый заговор, членов которого он называл «придурками» или «ими», которые пытались подорвать UFW. На митинге в Ла-Пасе в апреле 1977 года, который позже был назван «Резня в понедельник вечером», Чавес созвал ряд лиц, которых назвал недовольными или шпионами. Они подверглись словесным оскорблениям со стороны членов исполнительного совета и изгнаны из сообщества. Позже он обвинил Филиппа Вера Крус, старейшего члена исполнительного совета, в том, что он также был участником заговора, и вынудил его уйти.

Чавес отменил многие изменения, которые он реализовал при Милна: члены исполнительного совета будут переназначены для работы в географических регионах, а не на общесоюзные обязанности. Милн, который жил в Ла-Пасе, вскоре уехал, а Чавес позже утверждал, что участвовал в заговоре против профсоюза. UFW также вступил в переговоры с профсоюзом водителей, которые возглавлял Коэн. Два союза достигли соглашения, по которому UFW прекратит возбуждать судебные дела против возчиков, если последние полностью прекратят свою деятельность среди сельскохозяйственных рабочих. В результате UFW оставался единственным доминирующим профсоюзом среди сельскохозяйственных рабочих. Водители согласились, потому что фермеры были для них маргинальной группой; их типично низкие доходы также означали, что сельскохозяйственные рабочие не накопили достаточно средств для профсоюза, чтобы гарантировать его продолжающиеся и дорогостоящие столкновения с UFW.

Связи с Синаноном и Фердинандом Маркосом: 1977

Я собираюсь рассказать ты что-то. Это не угрожает, это просто гребаный факт. Если этот союз не развернется и не станет движением, я не хочу участвовать внем. Я помогу и все такое, но я не хочу отвечать. Я хочу заняться чем-нибудь другим. Я говорю вам, потому что я так считаю.

- Чавес спорил с исполнительным советом о реформировании UFW в 1977 г.

Чавес сказал исполнительному комитету, что в UFW необходимы радикальные изменения; он заявил, что они могут быть либо союзом, либо движением, но не тем и другим одновременно. В первом случае им пришлось бы начать платить зарплату своему персоналу, а не полагаться на волонтеров, на что в то время они были не в состоянии делать. Вместо этого он призвал их стать движением, что, как он утверждал, означало создание общинных поселений для членов, взяв за образец калифорнийскую религиозную организацию Синанон. Чавес все больше интересовался Синанон, наркологической организацией, которая провозгласила себя религией в 1975 году и действовала на территории к востоку от Фресно. Он восхищался лидером Синанона Чарльзом Дедерихом и тем, как последний контролировал запланированное им сообщество. По мнению Чавеса, Дедерих был «гением в плане людей».

В феврале 1977 года Чавес посетил исполнительный совет UFW на территории Синанон. Там они приняли участие в системе терапии, основанной на собственном процессе Дедериха, «Игра», в рамках которой каждый «игрок» был выделен по очереди, чтобы получить резкую критику со стороны остальной части сообщества. Дедерих сказал Чавесу, что «Игра» была ключом к изменению UFW, и тот решил, что он хочет, чтобы все в Ла-Пасе играли в нее. Он получил негласное согласие исполнительного совета, хотя некоторые из его членов в частном порядке выступили против этой меры. Игра проходила в Ла-Пасе утром в воскресенье и вечером в среду, и в разгар игры каждую неделю в ней принимали участие около 100 человек. Там его использовали для формирования поведения и наказания за несоответствие. Многие люди боялись унижений, связанных с этим, не любили непристойности, которые были частью этого, и находили, что пережить это травмирующим опытом. Чавес остался в восторге от Игры, назвав ее «хорошим инструментом для тонкой настройки профсоюзов». Многие из приближенных Чавеса, в том числе его жена и Ричард Чавес, отказались от участия. Работники фермы не были проинформированы об игре. Различные давние сторонники UFW, включая различных чиновников, посетили Ла-Пас в это время и остались встревоженными тем, как он изменился.

Synanon предоставил UFW машины и материалы на сумму 100 000 долларов; налаживание связей с движением Чавеса отполировало репутацию Дедериха среди богатых либералов, которые входили в число основных избирателей Синанон. Дедерих предложил, чтобы Synanon и UFW создали совместную коммунальную ферму, и, хотя этот вариант рассматривался, он не реализовался. Следуя совету Дедериха, Чавес начал воспитывать молодых людей, выросших в движении, чтобы они оставались верными ему и его идеалам. Он разработал для них учебную программу, которая включала в себя игру. Если раньше Чавес отказывался принимать государственные деньги, то теперь он подал заявку на грант на сумму более 500 000 долларов США для школы и других проектов. Официальные празднования и групповые ритуалы стали важной частью жизни в Ла-Пасе, в то время как Чавес также заявил, что утром в субботу все жители Ла-Паса должны работать в огородах и цветниках, чтобы улучшить общение. Было принято правило, согласно которому все в Ла-Пасе должны были постоянно носить пуговицы UFW под угрозой штрафа. Пройдя курс в Лос-Анджелесе, Чавес начал утверждать, что может лечить людей, возлагая руки.

Поддержка Чавесом филиппинского правительства Фердинанда Маркоса (на фото) вызвала резкую критику

На полевых выборах UFW был в значительной степени отвергнут филиппино-американскими рабочими. Пытаясь исправить это, в 1977 году Чавес поехал на Филиппины в качестве гостя их президента Фердинанда Маркоса. Там к нему относились как к высокопоставленному сановнику, и он получил награду от Маркоса и почетную докторскую степень от Дальневосточного университета в Маниле. Затем он поговорил с репортером The Washington Post, где положительно отзывался о введении Маркосом военного положения. Это вызвало возмущение в США, особенно среди религиозных групп, которые утверждали, что Чавес игнорирует нарушения прав человека, происходящие при администрации Маркоса. Затем Чавес организовал мероприятие на Делано для пяти высокопоставленных представителей филиппинского правительства, чтобы официально выступить перед собравшейся аудиторией. Инцидент подорвал поддержку религиозных организаций, которые являются ключевой аудиторией Чавеса и UFW.

Журнал Time опубликовал статью о насилии и жестоком обращении с детьми в Synanon, которую он назвал «чокнутым культом». В ответ Синанон объявил бойкот Time, Чавес призвал UFW поддержать его, заявив, что они должны помогать своим друзьям и защищать религиозную свободу. Затем полиция Лос-Анджелеса совершила рейд на территориюСинанона и обнаружила доказательства того, что Дедерих санкционировал насилие против критиков и бывших членов группы; несколько высокопоставленных членов были также признаны виновными в убийстве адвоката, представлявшего бывших членов Synanon. Вскоре после этого Peoples Temple, управляемый активистом за гражданские права Джимом Джонсом, группа, которая была объединена сым движением Калифорнии, совершила массовое самоубийство в своем Джонстауне сообщество. Член законодательного собрания демократов вскоре выпустил пресс-релиз, в котором сравнил культ, окружающий Чавеса, с Храмом народов. UFW прекратил использовать Игру в ответ на эти события; Призывы Чавеса возобновить его были отклонены другими высокопоставленными членами.

UFW продолжал действовать на добровольных началах, платя лишь небольшое количество сотрудников, например, юристам. Когда адвокаты профсоюза платили, попросили вызвать, это вызвало серьезные дебаты в исполнительном комитете. Чавес сформулировал вопрос так, должен ли UFW начать платить зарплату всем или вместо этого продолжать полагаться на волонтеров. Исполнительный комитет раскололся в основном по признакам поколений, старшие члены поддержали желание Чавеса оставаться добровольной организацией. Медина, один из двух бывших сельскохозяйственных рабочих в совете директоров, подал в отставку из-за этого вопроса. Дрейк также подал в отставку. Половина юристов уехала сразу же, а остальные в ближайшие недели, когда UFW перешел в добровольный юридический отдел; новые добровольцы были в основном неопытными. Также в 1977 году объявлен UFW, что взносы в политический фонд сообщества обязательных членов; затем это было использовано для поддержки политических групп и кандидатов, сочувствующих интересам UFW.

Дальнейшая жизнь

Рост расколов: 1978–1982

Фотография Чавеса, сделанная в 1979 году

В июне 1978 года Чавес присоединился к пикету в Юме в рамках забастовки своего двоюродного брата Мануэля в Аризоне. Это нарушило судебный запрет, и Чавеса на ночь бросили в окружную тюрьму. К 1978 году среди овощеводов росло недовольство UFW; они были разочарованы его некомпетентностью, особенно в плане выполнения медицинского плана. На выборах 22 сельскохозяйственных рабочих, прошедших с июня по сентябрь 1978 г., UFW проиграл две трети. Чтобы остановить потерю своих контрактов и членов, Чавес запустил свой план де Флот, инициативу по восстановлению доверия сборщиков овощей. Чавес организовал новую забастовку по поводу заработной платы, надеясь, что повышение заработной платы остановит убытки UFW; профсоюз потребовал заработной платы в январе 1979 года, через несколько дней после истечения срока его контрактов. В забастовке участвовали одиннадцать производителей салата в Салинасе и Императорских долинах, что привело к резкому росту цен на салат.

Во время забастовки пикетчики вторглись на поля компании и попытались прогнать тех, кто еще работал. Бригадир и другие сотрудники открыли огонь, и один пикетчик, Руфино Контрерас, был убит. Чавес призвал забастовщиков не прибегать к насилию и вместе с отцом Контрераса возглавил трехмильную траурную процессию при свечах, на которой присутствовало 7000 человек. В июне Ганц и другие организаторы забастовки запланировали демонстрацию силы, в ходе которой забастовщики бросились на поле Салинас, чтобы вызвать разрушение. Это привело к ожесточенным столкновениям; несколько человек получили ножевые ранения, 75 человек были арестованы. Овощеводы обвинили Чавеса в терроризме в связи с инцидентом; Чавес раскритиковал Ганца за организацию этого без его согласия. Затем он возглавил 12-дневный переход из Сан-Франциско в Сан-Хосе, начав пост на шестой день. Прибыв в Салинас, он встретился с лидерами забастовки на съезде UFW. Он утверждал, что забастовка оказалась слишком дорого для UFW - профсоюз обошелся в 300–400 тыс. долларов в месяц - и что им следует прекратить забастовку и перейти к кампании бойкота. Руководители забастовки отклонили эти предложения. Чтобы положить конец забастовке, в августе и сентябре несколько фермеров подписали контракты с UFW, но многие продержались, и профсоюз развалился. Чавес продолжал настаивать на бойкоте, предполагаемая, что профсоюз может использовать алкоголиков из городов для проведения кампании бойкота, идея, которую отвергла большая часть исполнительного совета.

Согласно новым контрактам, производители согласились платить за выплаченные деньги. Представителями рабочих, чья работа будет заключаться в финансовых бесперебойных отношениях между производителями и UFW. Чавес привез этих оплачиваемых представителей в Ла-Пас на пятидневную тренировку в мае 1980 года. Ганц, который все больше отдалялся от Чавеса, помогал им обучать. Чавес созвал весь персонал на встречу в Ла-Пасе в мае 1981 года, где он снова настаивал на том, что в UFW проникли шпионы, стремящиеся подорвать его и свергнуть. Он организовал включение большего числа своих сторонников в исполнительный совет, в котором теперь не сидели сельскохозяйственные рабочие. На съезде UFW во Фресно в сентябре 1981 года оплаченные представители выдвинули некоторых из своих собственных предпочтений, а не Чавеса, в состав правления. Сторонники Чавеса ответили листовками, которых утверждены, что заявленные представители были марионетками «двух евреев», Ганца и Коэна, которые пытались подорвать профсоюз. Это вызвало обвинения в антисемитизме против Чавеса. Стремясь подорвать деятельность оплачиваемых, Чавес выступающих меру, согласно которой, если 8% рабочих на ранчо подпишут петицию, представители этого ранчо будут проголосовать за выбранных Чавесом кандидатов. Мера принята.

Теперь мы подошли к съезду 1981 года, столкнувшись с очередным нападением на наш любимый союз. Нападение даже более грозное, чем прошлые условности. Более опасно, потому что он тайно организован теми силами, каждое желание которое хочет - наше уничтожение. Препятствия со стороны тех злых сил, видимых и невидимых, которые работают при любой возможности, чтобы уничтожить нас - производителей, возчиков, недовольных бывших сотрудников, негодяев и черт знает, некоторых невольно пытающихся достичь одной и той же цели - то есть похоронить наш любимый союз.

- Чавес на съезде 1981 года

К октябрю все те, кто выступал против выбора Чавеса на съезде, были уволены. В ответ они устроили голодовку в знак протеста перед офисом UFW в Салинасе. Затем девять из них подали в федеральный суд, утверждая, что он не имел права увольнять их с должностями, которые они были назначены своими коллегами на местах. Чавес ответил встречным иском, предъявив им иск за клевету и клевету. Он признался репортеру, что он пытался запугать адвоката протестующего, вызвало негативную огласку для UFW. Один из протестующих получил работу в группе Калифорнийская сельская юридическая помощь, благодаря которой UFW начал пикетировать их офисы, пытаясь добиться увольнения Бустаманте. В суде Чавес отрицал, что они были назначены лично, но не представил доказательств в поддержку этого утверждения. Судья окружного суда США Уильям Ингрэм отклонил аргумент Чавеса, постановив, что увольнение оплачиваемых представителей было незаконным. UFW обжаловал это решение, которое тянулось годами, пока у оплачиваемых представителей не закончились средства для продолжения.

Оппозиция враждебному отношению Чавеса к нелегальным мигрантам вынудила высокопоставленных членов UFW в Техасе и Аризоне, которые вышли из сформированных своих групп, таких как Техасский союз сельскохозяйственных рабочих и. Чавес и его двоюродный брат Мануэль отправились в Техас, чтобы попытаться сплотить оппозицию расколу. Мануэль также отправился в Аризону, где ввел ряд мер по подрыву новой группы. Это привело к расследованию расследований. Выяснилось, что под псевдонимом он стал выращивать дыни в Мексике и организовывал забастовки среди сборщиков дыни в США, чтобы улучшить рынок своей продукции. Репутация UFW еще больше пострадала после того, как журнал Причина разоблачил, что профсоюз неправильно потратил почти 1 миллион долларов из федеральных фондов. Следующие федеральные и национальные расследования подтвердили эти утверждения. Правительство потребовало от UFW возмещение средств на сумму более 250 000 долларов, в то время как Налоговая служба постановила, что профсоюз задолжал 390 000 долларов в виде задолженности по социальному страхованию и федеральному налогам на безработицу.

В 1982 году UFW провел празднование двадцатой годовщины своего первого съезда в Сан-Хосе. В октябре того же года умер отец Чавеса, а похороны проходили в Сан-Хосе. Чавес также был вовлечен в более широкий круг левых событий. Он был сопредседателем Тома Хайдена и Джейн Фонда на ужине по сбору средств для их Кампании за экономическую демократию. Летом 1982 года он также появился на Воскресенье мира, антиядерном мероприятии. UFW зарекомендовал себя как один из политических спонсоров в Калифорнии. Его политические пожертвования часто скрывались от общественности и направлялись через посреднические комитеты. Оно пожертвовало тысячи долларов на кампанию Говарда Бермана по свержению Лео Маккарти с поста спикера доклад штата Калифорния из-за роли Маккарти в отклонении предложения 14. Многие демократы опасались, что Берман будет обязан Чавесу, и поэтому поддержали Уилли Брауна, который победил. Впечатление UFW также пожертвовал Вилли Брауну.

Лобби чикано и коммерческая деятельность: 1983–1989

Членство в UFW и последующие членские взносы, которые они выплачивали, продолжали сокращаться. В январе 1983 года контрактами UFW было охвачено 30 000 рабочих мест, но к январю 1986 года этот показатель упал до 15 000. В 1982 году членские взносы составили 2,9 миллиона долларов, хотя три года спустя они упали до 1 миллиона долларов. К началу 1980-х годов в США вырос латиноамериканский средний класс. Хотя Чавес ненавидел амбициозный подход, он понимал латиноамериканцев из рабочего класса становиться средним классом, что это дает UFW более широкую базу поддержки. На съезде UFW в 1983 году он объявил о создании новой некоммерческой организации. При открытии Лобби с обращениями выступили мэр Сан-Антонио Генри Сиснерос и недавно избранный президент Мексиканской американской политической ассоциации, старший сын Чавеса Фернандо. Чтобы справиться с сокращающимся членом, UFW стремился укрепить свое политическое влияние. В ноябре 1984 года Чавес выступил с речью в Клубе Содружества Калифорнии. UFW открыл типографию, в которой все чаще использовались политики, которые стремились использовать голоса латиноамериканцев.

Чавес объявил бойкот винограда и салата Red Coach, поскольку их материнская компания отказалась подписать контракт с UFW.. Чавес объявил бойкот калифорнийской сети супермаркетов Lucky. Его стратегия заключалась в том, чтобы убедить супермаркет, что UFW может нанести ущерб его покровительству среди латиноамериканцев. Чавес заметил, что правые христиане начали использовать новые компьютерные технологии, чтобы привлечь сторонников, и решил, что UFW должен сделать то же самое. Благодаря их мнению, они оценили их дело: выходцы из Латинской Америки, афроамериканцы из среднего класса и либеральные профессионалы, живущие в крупных городах городов. В рамках UFW использовались телевизионные рекламные ролики, которые использовались для сбора денег.

С середины 1980-х годов Чавес все больше сосредоточивал кампанию UFW на противодействию использования пестицидов на полях, которые, как он утверждал, применял опасность для сельскохозяйственных рабочих, так и для потребителей. UFW собрал более 100000 долларов, а также пожертвовал оборудование для открытия собственной лаборатории по исследованию пестицидов, но она так и не открылась. В своих кампаниях по борьбе с пестицидами он заручился поддержкой Ральфа Надера. Чавес связал этот подход с продолжимся бойкотом Брюса Черча, утверждая, производители перестанут использовать пестициды. UFW утверждал, что высокий уровень заболеваемости раком у детей в Макфарланде свидетельствует о том, как пестициды воздействуют на людей; они использовали кадры некоторых из этих детей в 17-минутном видеоролике «Гнев винограда». Многие родители были возмущены, и некоторые подали в суд на UFW, утверждая, что профсоюз эксплуатирует их детей в своих собственных интересов. Активисты UFW также явились на похоронную процессию 14-летнего, умер от рака, где они несли подросткового профсоюзы; разъяренная мать ребенка потребовала, чтобы они ушли.

В 1982 году Джерри Браун перестал быть губернатором Калифорнии. Его заменил республиканец Джордж Деукмеджян, который пользовался поддержкой производителей штата; при Деукмеджяне влияние ALRB ослабло. В 1987 году UFW был признан виновным в возмещении 1,7 миллиона долларов ущерба компании, которые профсоюз предпринял против нее во время забастовки 1979 года. В июле 1988 года Чавес объявил еще один публичный пост в Forty Acres. Приехали трое детей Роберта Кеннеди, что привлекло внимание СМИ к посту. Через 19 дней Чавес прервал пост на церемонии, на которой присутствовал политик-демократ Джесси Джексон. За постомали дальнейшие чистки в Ла-Пасе, поскольку Чавес обвинил все больше людей в саботажниках. Хартмайр был среди тех, кто был вытеснен и ушел в отставку в январе 1989 года. Некоторые из тех, кто находился в Ла-Пасе, ушли до того, как Чавес смог их атаковать, и стала все более обезлюденной. Тем временем Чавес продолжал получать награды и почести. В ноябре 1989 года правительство Мексики наградило его Орденом ацтекского орла, во время которого он имел частную аудиенцию у президента Мексики Карлоса Салинаса. В октябре 1990 года Коачелла стал первым районом, назвавшим школу в честь Чавеса; он присутствовал на церемонии посвящения.

С уменьшением членских взносов UFW все чаще обращался к коммерческой деятельности как средству сбора средств. Он начал продавать товары под брендом UFW через Ell Taller Grafico Speciality Advertising (ETG), председателем которого был Чавес. Чавес также стал работать в партнерстве с бизнесменом из Фресно. Вместе они купили недвижимость, подвергшуюся отчуждению, отремонтировали ее, прежде чем продать. В конечном итоге они перешли от отчуждения права выкупа к элитным домам, построенным по индивидуальному заказу, и субсидированным многоквартирным домам. Чтобы скрыть участие UFW в этих проектах, Чавес и Агилар создали компанию American Liberty Investments. Они также основали Ideal Minimart Corporation, которая построила два торговых центра и оперировала магазином по обналичиванию чеков. Компания Ричарда, Bonita Construction, была нанята для выполнения некоторых работ. Пчела Фресно заблокированных проектов, что было других жилищных UFW построено подрядчиками, не являющимися членами профсоюзов. Профсоюзы, представляющие профсоюзы строителей, выразили возмущение новостью, этой ранее они оказывали финансовую поддержку UFW. Житель Нью-Йорка позже назвал этот инцидент «позором».

Заключительные годы: 1990–1993

Могила Сезара Чавеса находится в саду национального памятника Сезару Э. Чавесу в Кине, Калифорния.

В начале 1990-х UFW продолжал продавать Чавес как герой, особенно в университетских городках и колледжах. В 1990 году он участвовал в 64 мероприятиях, зарабатывая в среднем по 3800 долларов за каждое выступление. В 1991 году он организовал «Public Action Speaking Tour» по колледжам и университетам США. Его стандартная речь на этих мероприятиях касается проблем, с которыми сталкиваются сельскохозяйственные рабочие, опасные пестициды, альянса агробизнеса и Республиканской партии, а также его мнения о том, что бойкоты и марши были лучшими средствами достижения перемен, чем избирательная политика.

Мать Чавеса умерла в декабре 1991 года в возрасте 99 лет. В следующем году, в сентябре 1992 года, умер наставник Чавеса Росс. Чавес произнес панегирик на своих похоронах. В последние годы жизни Чавеса UFW участвовал в судебной тяжбе с Брюсом Черчем. Компания подала в суд на профсоюз, утверждая, что он клеветал на нихно угрожал супермаркетам, чтобы они не продавали салат Red Coach. В 1988 году присяжные вынесли вердикт против UFW на сумму 5,4 миллиона долларов, но этот приговор был отклонен в апелляционном суде. Затем дело было передано в суд по более узким причинам. Чавеса вызвали для дачи показаний перед судом Юмы в 1993 году. Ставки были высоки; вердикт против UFW нанес бы ему финансовый ущерб. Во время дела Чавес останавливался в доме сторонника Сан-Луиса. Именно там он умер в постели 23 апреля. Ему было 66 лет.

Тело Чавеса доставили в Бейкерсфилд на борту зафрахтованного самолета. Вскрытие оказалось безрезультатным: семья заявила, что он умер естественной смертью. Чавес уже оговорился, что он хочет, чтобы его брат Ричард построил свой гроб, и что его похороны должны состояться в Сорока акрах. Там его тело лежало в государстве, где его использовали десятки тысяч человек. В Делано прошла траурная процессия, в которой по очереди несли гроб 120 человек. Затем Чавес был похоронен на частной церемонии в Ла-Пасе.

Личная жизнь

Выживание профсоюза, само его существование послало сигнал всем латиноамериканцам, что мы сражаемся за свое достоинство. Что мы бросали вызов и преодолеть несправедливость, что мы помогли наименее образованным из нас, самым бедным из нас. Сообщение было ясным. Это могло произойти на полях, это могло произойти где угодно: в городах, в городских советах, в законодательных собраниях штатов. Начало больших перемен среди латиноамериканцев, которые сейчас только начинают проявляться.

- Сезар Чавес, 1984

Когда Чавес вернулся домой из службы в армии в 1948 году он женился на своей школьной возлюбленной Хелен Фабела. Пара переехала в Сан-Хосе, Калифорния. С женой у него было восемь детей: Фернандо (род. 1949), Сильвия (род. 1950), Линда (род. 1951), Элоиза (род. 1952), Анна (род. 1953), Пол (род. 1957)., Элизабет (1958 г.р.) и Энтони (1958 г.р.). Хелен избегала внимания, и Чавес восхищался этой чертой. Пока онл профсоюз, она сосредоточилась на воспитании детей, приготовлении пищи и ведении домашнего хозяйства. Во второй половине 1970-х годов его неверность стала общеизвестной среди высокопоставленных деятелей UFW, чтобы не повредить его репутации как преданное римско-католическое общество. После того, как Хелен прочитала любовное письмо, написанное Чавесу другой женщиной, она временно покинула Пас и жила с одной из своих дочерей в Делано. Дети Чавеса возмущались профсоюзом и не проявляли к нему особого интереса, хотя в конечном итоге они работали на него. Из этих старший сын Чавеса, Фернандо, был единственным, кто окончил колледж; Отношения Чавеса с Фернандо были натянутыми, поскольку он был разочарован тем, что он считал интересом своего сына к переходу в средний класс.

Чавес выражал традиционные взгляды на гендерные роли и был мало подвержен влиянию второй волны. феминизм, который был современником его активности. В его движении мужчины взяли на себя почти все руководящие роли, а женщины в основном были заняты второстепенными ролями секретарей, медсестер или сиделок; главным исключением был Уэрта. У Чавеса были тесные рабочие отношения с Уэртой. Они стали взаимозависимыми, и хотя она без колебаний жаловалась ему, она также обычно подчинялась ему. Во время своих рабочих отношений они часто ссорились, что усилилось во второй половине 1970-х годов. Уэр девушта заявлено, что она была «находкой для битья» Чавеса, когда он находился под давлением. У него не было близких друзей за пределами своей семьи, считая, что дружба отвлекает от его политической активности.

Физически Чавес был невысоким ростом и имел черные как смоль волосы. Он тих былим, и Брунс описал его как «внешне застенчивого и невзрачного». Как и многие сельскохозяйственные рабочие, он всю жизнь страдал от сильных болей в спине. Он мог стесняться отсутствия формального образования и испытывать дискомфорт в общении с обеспеченными людьми. В разговоре с журналистами он иногда мифологизировал собственную историю жизни. Чавес не был великим оратором; по словам Павла, «его сила заключалась не в словах, а в действиях». Она отметила, что он «не был красноречивым оратором», и аналогично Брунс заметил, что у него «не было особого таланта оратора». Он говорил тихо и, по словам Павла, обладал «неформальным разговорным стилем» и «хорошо читал людей». Он не хотел доверять другим или доверять им. Он предпочитает решать задачу лично. Он также был способен быстро и решительно реагировать на события.

Чавес, посетивший Colegio Cesar Chavez,.

Брунс описал Чавеса как сочетание «замечательного упорства с чувством безмятежности». Неутомимый рабочий, он был известен тем, что часто работал по 18 часов в день; он обычно начинал свой рабочий день в 3:30 утра и часто продолжал работать до 22:00. Он заявил: «Я просто сплю, ем и работаю. Больше ничего не делаю ». Павел заявлен, что как лидер Чавес был одновременно «очаровательным, внимательным и скромным», а также «целеустремленным, требовательным и безжалостным». Когда он хотел раскритиковать одного из своих добровольцев или сотрудников, он обычно делал это наедине, но иногда мог ругать их в публичной конфронтации. Он описал дело своей жизни как крестовый поход против несправедливости и проявал приверженность самопожертвованию. Павел думал, что «Чавес процветал за счет силы помогать людям и того, что заставляло его чувствовать». Росс, который был другом и коллегой Чавеса на протяжении многих лет, отмечал, что «он сделает за тридцать минут то, что потребуется мне или кому-то еще за тридцать дней». Павел отметил, что Чавес был «открыто безжалостен» в своем «стремлении быть единственным и единственным лидером сельскохозяйственных рабочих». Он был упрям ​​и редко отступал, когда занимал определенную позицию. Он не принимал критику в свой адрес, но отклонял ее.

Чавес был католиком, чья вера сильно повлияла как на его общественную активность, так и на его личное мировоззрение. Он редко пропускал мессу и любил открывать все свои собрания мессой или молитвой. В частном порядке ему это тоже нравилось. В 1970 году он стал вегетарианцем, заявив, что «я бы не стал есть свою собаку, знаете ли. Коровы и собаки примерно одинаковы». В рамках этой диеты он также избегал большинства молочных продуктов, кроме творога. Он считал, что эта диета облегчила его хронические боли в спине. Он также избегал употребления полуфабрикатов. Среди его любимых блюд были блюда традиционной мексиканской и китайской кухни.

Чавес любил музыку Дюка Эллингтона и музыку биг-бэндов; он любил танцевать. Он также был фотографом-любителем и заядлым садовником, занимался изготовлением компоста и выращиванием овощей. Большую часть своей взрослой жизни он держал немецких овчарок для личной защиты; двое из тех, что он держал в Ла-Пасе, назывались Бойкот и Уэльга. Чавес сохранил многие из своих заметок, писем, протоколов встреч, а также магнитофонные записи многих интервьюеров и при поддержке Филипа П. Мэйсона передал их в Библиотеке Уолтера П. Рейтера., где они хранятся. Он не любил телефонные разговоры, подозревая, что его телефонная линия прослушивается. Он был склонен рассматривать проблемы, с которыми сталкивается его движение, не как свидетельство невинных ошибок, а как преднамеренный саботаж. Чавес был самоучкой, и Павел отметил, что он «не склонен анализировать информацию». Как только Чавес принял идею, он мог полностью посвятить себя ей.

Политические взгляды

Мужчины и женщины, которые много страдали и пережили не только из-за нашей крайней нищеты, но и потому, что нас держали в бедности. Цвет нашей кожи, языки нашего культурного и местного происхождения, отсутствие формального образования, исключение из демократического процесса, количество наших погибших в недавних войнах - все это бремя поколений стремилось деморализовать нас, чтобы сломать наш человеческий дух. Но Бог знает, что мы не вьючные животные, мы не сельскохозяйственные орудия и не наемные рабы, мы люди. И отметьте это хорошо [..] мы люди, вовлеченные в смертельную борьбу против бесчеловечности человека по отношению к человеку в отрасли, которую вы представляете. И эта борьба сама по себе придает смысл нашей жизни и облагораживает наших умирающих.

- Открытое письмо Сезара Чавеса виноградной промышленности на фоне «Виноградной забастовки»

Чавес описал свое движение как продвижение «христианской радикальной философии». По словам биографа Чавеса Роджера Брунса, он «сосредоточил движение на этнической идентичности мексиканских американцев» и на «поисках справедливости, основанных на католическом социальном учении». Чавес видел свою борьбу за права сельскохозяйственных рабочих как символ более широкой культурной и этнической борьбы американцев мексиканского происхождения в Соединенных Штатах.

Чавес использовал ряд тактик, опираясь на римско-католическую религию, включая бдения, публичные молитвы и т. Д. святыня на задней части его фургона и упоминания о мертвых сельскохозяйственных рабочих как о «мучениках». Его целью было не обязательно обращать в свою веру, а использовать социально-политический потенциал христианства для своих собственных кампаний. Большинство сельскохозяйственных рабочих, которые представлял его профсоюз, разделяли его католицизм и были счастливы включить его религиозные обычаи в свои марши, забастовки и другие мероприятия UFW. Чавес призвал своих собратьев-католиков более последовательно отстаивать ценности религии. Он заявил, что «вкратце, чего мы хотим, чтобы Церковь делала? Мы не просим больше соборов. Мы не просим больше церквей или прекрасных подарков. Мы просим ее присутствия с нами, рядом с нами, поскольку Христос среди нас. Мы просим Церковь приносить жертвы вместе с людьми ради социальных изменений, справедливости и любви к брату ». Оспино заявил, что «сочетание стратегий организации рабочих с явным выражением католической религиозности сделало подход Чавеса уникальным» в рабочем движении США, хотя некоторые из его соратников, некатолики и другие участники рабочего движения критиковали его использование Католические элементы.

Чавес ненавидел бедность, считая ее бесчеловечной, и хотел обеспечить более высокий уровень жизни для бедных. Он был разочарован тем, что большинство фермеров, похоже, больше интересовались деньгами и не ценили ценности, которые он исповедовал. Он был обеспокоен тем, что, как он видел на примере ОГО, люди, вырывающиеся из бедности, часто принимали ценности среднего класса; он смотрел на средний класс с презрением. Он признал, что профсоюзная деятельность не является долгосрочным решением проблемы бедности в обществе, и предположил, что создание кооперативов, следовательно, может быть лучшим решением. По мнению Чавеса, рабочие кооперативы предлагали средний экономический выбор между капитализмом и государственным социализмом марксистско-ленинских стран. Он также поддерживал идеалы совместной жизни и видел коммуну Ла-Пас, которую он основал в Калифорнии, как образец для подражания другим.

Чавес хранил в своем офисе большой портрет Ганди, рядом с другим портретом Мартина Лютера Кинга и бюсты как Джона Ф. Кеннеди, так и Авраама Линкольна. Под влиянием идей Ганди и Кинга Чавес сделал упор на ненасильственную конфронтацию как тактику. Он неоднократно называл себя лидером «ненасильственного Вьетконга», имея в виду вьетнамское марксистско-ленинское ополчение, с которым США сражались во время войны во Вьетнаме. Его интересовали не только идеи Ганди о ненасилии, но и добровольное принятие индейцами бедности, его использование поста и его идеи об обществе. Пост был важен для Чавеса. Он рассматривал это не как тактику давления на своих противников, а скорее как мотивацию своих сторонников, заставляя их сосредоточиться на причине и избегать насилия. Он также видел в этом знак солидарности со страданиями людей. Чавес также интересовался идеями Ганди о жертвоприношениях, отмечая, что «мне нравится идея жертвовать, чтобы делать что-то. Если они делаются таким образом, они более долговечны. Если они стоят дороже, вы будете ценить их больше».

Многие протесты UFW интерпретировались как представляющие не только сельскохозяйственных рабочих, но и мексиканско-американское сообщество в более широком смысле, делая заявление, что англо-американцы должны признать американцев мексиканского происхождения «законными игроками в американской жизни». Чавес увидел параллели в том, как обращались с афроамериканцами в Соединенных Штатах, и в том, как обращались с ним и его собратьями-мексиканскими американцами. Он впитал многие тактики, которые афроамериканские активисты за гражданские права использовали на протяжении 1960-х годов, применив их к своему собственному движению. Он был готов рискнуть. Чавес осознавал влияние, которое его кампании сельскохозяйственных рабочих оказали на Движение чикано в начале 1970-х годов, хотя он держался на расстоянии от последнего движения и многих его лидеров. Он осудил насилие, которое поддерживают некоторые деятели движения чикано.

Об организации и руководстве

Чавес ставил успех движения превыше всего; Павел охарактеризовал его как «крайнего прагматика». Он чувствовал, что должен быть одновременно лидером и главным организатором своего движения, потому что только у него была необходимая приверженность делу. Его интересовала власть и то, как ее использовать; хотя его образцом для подражания в этом был Ганди, он также изучал идеи о власти Никколо Макиавелли,Адольф Гитлер и Мао Цзэдун, черпая идеи от каждого из них. Использование чисток для изгнания людей из своего движения находилось под этой ситуацией Культурной революции Мао, он открыл заседание правления в июне 1978 года, прочитав стихотворение Мао. Чавес неоднократно называл себя организатором сообщества, а не лидером профсоюзов, и подчеркивал это различие. Он хотел, чтобы его организация представляла не просто профсоюз, а более крупное общественное движение. Он неоднозначно относился к национальному рабочему движению. Он не любил многих видных деятелей американского рабочего движения, но, как прагматик, признавал ценность работы с организованными рабочими группами. Он выступал против выплаты заработной платы тем, кто работал на профсоюз, полагая, что это разрушит дух движения. Он редко увольнял людей с их должностей, а вместо этого создавал неудобства для их работы, чтобы они уходили в отставку.

Стиль руководства Чавеса был авторитарным; он заявлен, что, когда он начал свое движение, он изначально имел «полную, абсолютную власть» над ним. Брунс охарактеризовал UFW при Чавесе как «автократический режим». Бывшие члены группы, такие как Бустаманте и Падилья, описали Чавеса как диктатора в профсоюзе. Чавес чувствовал себя неспособным разделить ответственность за свое движение с другими. В 1968 году Фред Хирш отмечает, что «одна вещь, которая может предоставить лидерство Сезара, - это то, что он берет на себя полную ответственность за ту часть операции, на он физически способен. Все решения принимаются им ». Итлионг, что «Сезар боится, что, если он разделит власть с людьми […], они могут сбежать от него». Павел отметил, что Чавес хотел, чтобы вокруг него были «подручные». Он разделил количество таких движений, как его, на три группы: тех, кто добился того, что они намеревались сделать, тех, кто много работал, но потерпел неудачу в том, что они намеревались сделать, и тех, кто ленив. Он считал, что последнего нужно исключить из движения. Он высоко ценилыми людьми, которые были лояльными, эффективными и проявляли инициативу. Объясняя свое отношение к активизму, он сказал своим волонтерам, что «хорошие парни на протяжении веков сделали очень мало для человечества. Добиваются дела не из того хорошего парня. Это трезвый парень ». Он признал, что мог быть «настоящим ублюдком», имея дело с членами движения; Чавес сказал волонтерам UFW, что «я сукин сын, с которым нужно работать». Он настраивает разных людей друг против друга, чтобы получить возможность, чтобы он хотел, в частности, чтобы разбить союзников, которые могли бы настроить свой силовой блок, который поставил бы под угрозу его господство в движении.

Прием и наследие

[Чавеса] мечтой было создать профсоюз сельскохозяйственных рабочих. У него не было ни денег, ни политических связей, ни опыта. Он не был особо динамичной личностью и не обладал особым талантом ораторского искусства. Он знал, что сон был почти фантастическим. Тем не менее, путь определения, крупяной и упрямая воли к победе, он сформировал движение, успешно оспорен мощные экономические и политические интересы и помогли тысячам мексиканских американцев к новому культурному самосознанию

. - Роджер Брунса, 2005

В массовом представлении Чавес и движение, которое он стал в форме синонимами, хотя на протяжении всей своей карьеры Чавес вызывал бурную реакцию со стороны других. После его смерти велась борьба за определение его наследия.

В течение его жизни многие сторонники Чавеса боготворили его, проявляя форму поклонения герою. Брунс отмечал, что многие из его сторонников «почти поклонялись ему как народному герою». В 1982 году американский певец в стиле кантри Крис Кристофферсон назвал Чавеса «единственным настоящим героем, который сегодня ходит по этой Земле». Эти сторонники были известны как «чависты»; многие из них, особенно жители коммуны Ла-Пас, подражали его вегетарианской диете. К 1970-м годам его все чаще называли «святым» среди тех, кто его поддерживал. В ответ на эти утверждения Чавес настаивал на том, что «есть большая разница между святым и ангелом […] Святые известные жесткостью и упорством». В 1972 году Джон Зерзан описал Чавеса как «образ Христа, жертвующий всем ради своей паствы» во время поста, добавив, что Чавес принял форму «мессианского лидера». Ученый латиноамериканских исследований Лилия Сото назвала его и Уэрту «борцами за свободу». Он получил ряд наград и похвал, которые, как он утверждал, ненавидел. Для этих сторонников его видение будущего вдохновляющим. Брунс отметил, что он оказал «завораживающее влияние на жизни тысяч людей. Они увидели в немородство, жертву и упорство неудачника, который отказывается сдаваться ». На карьеры активиста он пользовался сильной экуменической поддержкой. UFW получил поддержку основных протестантских групп, чего не было у предыдущих движений рабочих рабочих.

Многие фермеры презирали Чавеса. Джон Гиумарра-младший из компании Гиумарра назвал Чавеса «партизаном новых левых», кем-то, кто хотел свергнуть «устоявшуюся американскую демократию». ФБР следило за ним и другими высокопоставленными фигурами в его движении, опасаясь их подрывной деятельности. Досье ФБР на Чавеса, которое отслеживало его более десяти лет, выросло до более чем 1500 страниц. В конце концов, они не нашли никаких доказательств. В конце 1960-х - начале 1970-х годов ему угрожали смертью, и, по словам Брунса, он часто сталкивался с «злобной толпой и непристойными гонениями».

Внутри самого движения Чавеса было беспокойство и беспокойство. критика его методов. Например, в начале 1970-х сторонник Чавеса Джордж Хиггинс написал частную записку, в которой утверждал, что Чавес «очень грубо апеллировал» к чувствам многих «протестантских социальных акционистов» и угрожал им «враждебностью бедных», если они потерпят неудачу. чтобы удовлетворить требования Чавеса. Многие бывшие члены UFW считали Чавес плохим администратором. Другие профсоюзы долгое время с осторожностью относились к движению Чавеса, а UFW приобрел репутацию всегда жаждущей денег, но мало помогающей другой. В профсоюзном движении США многие скептики считали, что идеализм Чавеса снижает его эффективность как профсоюзного лидера. Пол Холл из Международного союза моряков Северной Америки встретил его в Вашингтоне, округ Колумбия, во время 1970-е, в которых он критиковал Чавеса за то, что тот ведет себя как святой, а не как лидер профсоюза, заявив, что он стал «причудой - бедняга, которого другие могут поддержать, чтобы искупить свои грехи». Некоторые американцы мексиканского происхождения критически относились к Чавесу, считая его агитатором и нарушителем спокойствия, недостаточно патриотичным в своих взглядах на Соединенные Штаты. Некоторые критики считали, что активизм Чавеса был в степени мотивирован желанием личных выгоды и амбициями.

Участник кампании президентской кампании Барака Обамы в 2008 году держит мемориальную доску «Sí se puede»; лозунг был впервые разработан UFW Чавеса в начале 1970-х.

Брунс отметил, что движение Чавеса было «частью страсти перемен [в Соединенных Штатах] конца 1960-х», наряду с движением за гражданские права и кампанией против Вьетнамская война. Историк Рональд А. Уэллс описал Чавеса как «одного из самых важных христианских активистов нашего времени, в то время как теолог Хосффман Оспино назвал его« одним из самых влиятельных социальных лидеров в истории Соединенных Штатов ». Павел назвал Чавеса «невероятный идол в эпоху телегенических лидеров и харизматичных ораторов». Историк Нельсон Лихтенштейн заметил, что UFW Чавеса наблюдал за «самым большим и самым эффективным бойкотом [в Соединенных Штатах] с тех пор, как колонисты бросили чай в Бостон Гавань ». Лихтенштейн также заявил, что Чавес стал« знаковой, основополагающей фигурой в политической, культурной и моральной истории »латиноамериканского сообщества. Многие латиноамериканцы черпали вдохновение из его движения. Его называли« народным святым ». Опрос, проведенный Los Angeles Times в 1983 году, показал, что Чавес был из Латиноамериканцев из Калифорнии больше всего восхищаются им.

Ученый Стивен Ллойд-Мо ффет утверждал, что после смерти Чавеса «либеральная интеллигенция и активисты чикано» стали доминировать в попытках определить его наследие, и что они преуменьшали значение его приверженности христианству, чтобы изобразить его мотивированным «светской идеологией справедливости и ненасилия». Когда кандидат от Демократической партии Барак Обама вел кампанию за президентство в 2008 году, он использовал Sí se puede, что переводится на английский как «Да, мы можем», в одном из основных лозунгов своей кампании. Когда Обама добивался переизбрания в 2012 году, он посетил могилу Чавеса и возложил на нее розу, а также объявил штаб-квартиру своего Союза национальным памятником. Работа Чавеса продолжала оказывать влияние на более поздних активистов. Например, в своей статье 2012 года в Журнале христианской этики Кевин Дж. О'Брайен утверждал, что Чавес может быть «жизненно важным ресурсом для современной христианской экологической этики». О'Брайен утверждал, что это было как акцентом Чавеса на «моральной важности человеческого достоинства», так и его акцентом на жертвоприношениях, которые могут быть полезны христианам, желающим участвовать в экологической активности. Богослов Карлос Р. Пиар аналогичным образом заявлено, что латиноамериканцы должны смотреть на Чавеса как на примере «методом бытьиианином в этих странах».

Ордена, награды, памятники и почести

Чавес получил ряд наград как при жизни, так и посмертно. В 1973 году он получил Премию Пацем в Террисе за высшую государственную службу помощи малоимущим, а в 1992 году Премию Пацем в Террисе, католическую награду, полученную награду «достижения в области мира и справедливости».. В августе 1994 года президент-демократ Билл Клинтон посмертно наградил Чавеса Президентской медалью свободы, высшей наградой страны для невоенного персонала. Его забрала вдова Чавеса в Белом доме. Клинтон заявил, что Чавес был «замечательным человеком» и что «он был для своего фигурой народа Моисея». В 2006 году губернатор Калифорнии Арнольд Шварценеггер ввел Чавеса в Зал славы Калифорнии. Астероид 6982 Сесарчавес, открытый Элеонор Хелин в Паломарской обсерватории в 1993 году, был назван в его память; официальная ссылка на именование была опубликована Центром малых планет 27 августа 2019 г. (M.P.C. 115893). В марте 2013 года Google отпраздновал свое 86-летие Google Doodle.

Премия Рейтера-Чавеса была учреждена в 2002 году организацией Американцы за демократические действия "для признания важного активиста, Colegio Cesar Chavez, названный в честь Чавеса, когда он был еще жив, был четырёхлетним «колледжем без стен» ", научный и журналистский вклад в защиту трудящихся, особенно прав на объединение в профсоюзы и ведение коллективных переговоров». в Маунт-Энджел, Орегон, предназначенный для обучения американцев мексиканского происхождения, действовавший с 1973 по 1983 год. 18 мая 2011 года министр ВМС Рэй Мабус объявил, что ВМС назовут последние из 14 грузовых кораблей Льюис и Кларк в честь Сезара Чавеса. USNS Cesar Chavez был запущен 5 мая 2012 года.

Национальный центр Чавеса, Кин, Калифорния.

В 2004 году Национальный центр Чавеса был открыт в кампусе национальной штаб-квартиры UFW в Кине. Фондом Сезара Э. Чавеса. В настоящее время он состоит из центра посетителей мемориального сада и его могилы. Когда он будет полностью завершен, на участке площадью 187 акров (0,76 км) будут расположены музей и конференц-центр, где можно будет познакомиться с работой Чавеса и поделиться ею. 14 сентября 2011 г. Департамент внутренних дел США добавил ранчо Nuestra Senora Reina de La Paz площадью 187 акров (76 га) в Национальный реестр исторических мест. 8 октября 2012 г. президент Барак Обама назначил национальный памятник Сезару Э. Чавесу в системе национального парка. Калифорнийский государственный университет Сан-Маркос <На площади Чавеса 264>есть статуя Чавеса. В 2007 году Техасский в Остине представил на территории кампуса университет собственной статую Сезара Чавеса. Закон о консолидированных природных ресурсах 2008 года уполномоченный Службу национальных парков провести специальное исследование ресурсов участков, имеющих значение для жизни Сезара Чавеса и движения сельскохозяйственных рабочих на западе США. Состояния. Оценивалась значимость и пригодность участков, значимых для Сезара Чавеса и сельскохозяйственного рабочего движения, а также выполнялась роль Службы национальных парков в управлении любым из этих участков.

День рождения Сезара Чавеса, 31 марта - это праздник в Калифорнии, Денвере (Колорадо) и Техасе. Он для пропаганды общественных работ в честь жизни и деятельности Чавеса. Общественные институты и библиотеки закрыты. Многие государственные школы в трех штатах также закрыты. День Чавеса - необязательный праздник в Аризоне. Несмотря на то, что это не федеральный праздник, президент Барак Обама объявил 31 марта «Днем Сезара Чавеса » в Штатах, и американцев призвали «отметить этот день с надлежащей службой, сообществом.

В городе Ларедо, штат Техас, в основном в испаноязычном городе, в марте отмечается «Месяц Сезара Чавеса». Организованный местный Лигой, посвященный непреходящему наследию Сезара Чавеса. В районе миссии Сан-Франциско проводится «Праздничный парад Сезара Чавеса» объединенных латиноамериканских граждан, марш проводится в последний субботу марта в память о Чавесе. »Во вторые выходные апреля в честь Сезара Чавеса. Парад включает традиционные индейские танцы, участие в профсоюзе, местные музыкальные группы и киоски, продающие латиноамериканские продукты.

Стиви Уандер регистрирует Чавеса в песне «Black Man » из альбома 1976 года Песни в ключе жизни. Американский фильм 2014 года Сезар Чавес, в котором Майкл Пенья в роли Чавеса, рассказал о жизни Чавеса в 1960-х и начале 1970-х годов. В том же году был выпущен документальный фильм под названием Последний пост Цезаря. 23 апреля 2015 года, в 22-ю годовщину со дня его смерти, он получил все воинские почести от ВМС США на его могиле. В 2015 году статуи Чавеса и Уэрты были воздвигнуты над пиццерией в 2015 году. центре Напы, на средства богатого частного лица Майкла Холкомба, а не городской властей.

В есть портрет Чавеса. Национальная портретная галерея в Вашингтоне, округ Колумбия В 2003 году Почтовая служба США удостоила Чавеса почтовой марки. Трехмерная фреска художника Йоханна Поэтиг, Tiene la lumbre por dentro (Он имеет огонь внутри себя) (2000) в Государственном университете Сономы, чествует Чавеса и Движение сельскохозяйственных рабочих. Американская комитет службы друзей (AFSC) трижды номинировал его на Нобелевскую премию мира.

См. Также

Ссылки

Сноски

Библиография

Дополнительная литература

  • Бардак, Франк. Попирая винтаж: Сезар Чавес и две души объединенных сельскохозяйственных рабочих. Нью-Йорк и Лондон: Verso 2011. ISBN 978-1-84467-718-4 (hbk.)
  • Bardacke, Frank. «Призрак Цезаря: Упадок и падение UFW», The Nation (26 июля 1993 г.) онлайн-версия
  • Берт, Кеннет С. В поисках гражданского голоса: латиноамериканская политика Калифорнии (2007).
  • Далтон, Фредерик Джон. Моральное видение Сезара Чавеса (2003) отрывок и текстовый поиск
  • Дэниел, Клетус Э. «Сезар Чавес и профсоюзы калифорний сельскохозяйственных рабочих». изд. Дубофски, Мелвин и Уоррен Ван Тайн. Лидеры лейбористов в Америке. University of IL: 1987.
  • Etulain, Ричард В. Сезар Чавес: Краткая биография с документами (2002), 138 стр; ведущим историком. отрывок и текстовый поиск
  • Феррис, Сьюзан и Рикардо Сандовал, ред. Битва на полях: Сезар Чавес и движение сельскохозяйственных рабочих (1998) отрывок и текстовый поиск
  • Грисволд дель Кастильо, Ричард и Ричард А. Гарсия. Сезар Чавес: Триумф духа (1995). (Очень благоприятное обращение.)
  • Хаммербэк, Джон К. и Ричард Дж. Дженсен. Риторическая карьера Сезара Чавеса. (1998).
  • Джейкоб, Аманда Сезар Чавес доминирует над лицом Sayville: Mandy Publishers, 2005.
  • Дженсен, Ричард Дж., Томас Р. Буркхолдер и Джон К. Хаммербэк «Мученики за правое дело: хвалебные речи Сезара Чавеса», Western Journal of Communication, Vol. 67, 2003. онлайн-издание
  • Джонсон, Андреа Шан. «Смешанные в процессе становления: Мартин Лютер Кинг-младший, Сезар Чавес и образы их движений». Докторская диссертация U. Миссури, Колумбия, 2006. 503 стр. DAI 2007 67 (11): 4312-А. DA3242742. Полный текст: ProQuest Dissertations Theses.
  • ЛаБотц, Дэн. Сезар Чавес и Ла Кауса (2005), краткая научная биография.
  • Леон, Луис Д. «Сезар Чавес в американской религиозной линии: показ новой глобальной духовной линии». American Quarterly 2007 59 (3): 857–881. ISSN 0003-0678. Полный текст: Project Muse.
  • Леви, Жак Э. и Сезар Чавес. Сезар Чавес: Автобиография Ла Кауза. (1975). ISBN 0-393-07494-3.
  • Маттиссен, Питер. Сал Си Пуэдес («Побег, если сможешь»): Сезар Чавес и новая американская революция, (2-е изд. 2000 г.) отрывок и текстовый поиск
  • Мейстер, Дик и Энн Лофтис. Долгое время впереди: борьба за объединение сельскохозяйственных рабочих в профсоюзы, (1977).
  • Ороско, Хосе-Антонио. Сезар Чавес и здравый смысл ненасилия (2008).
  • Праути, Марко Г. Сезар Чавес, католические епископы и борьба с рабочими за социальную справедливость (University of Arizona Press; 185 страниц; 2006). Анализирует изменение роли церкви от посредника к стороннику Чавеса в забастовке сельскохозяйственных рабочих, которая поляризовала католическую общину центральной Калифорнии с 1965 по 1970 год; опирается на ранее не использовавшиеся архивы Конференции католических епископов Соединенных Штатов.
  • Росс, Фред. Завоевание Голиафа: Сезар Чавес в начале. Кин, Калифорния: United Farm Workers: Распространено издательством El Taller Grafico, 1989. ISBN 0-9625298-0-X.
  • Сото, Гэри. Сезар Чавес: герой для всех. Нью-Йорк: Аладдин, 2003. ISBN 0-689-85923-6 и ISBN 0-689-85922 - 8 (pbk.)
  • Тейлор, Рональд Б. Чавес и сельскохозяйственные рабочие (1975) онлайн-издание

Внешние ссылки

На Викискладе есть материалы, связанные с Сезар Чавес.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Сезаром Чавесом
Последняя правка сделана 2021-05-14 03:52:18
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте