Войти
Католический собор в Энде, Флорес. Большинство жителей Флореса - католики. 
Католическая церковь Святого Иосифа, Денпасар, Бали 
Джакартский собор (Gereja Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga) в Центральная Джакарта, кафедральный собор архиепископа Джакарты.
Директор и ученики католической средней школы Сент-Луиса, Сурабая в часовне Католическая церковь в Индонезии (индонезийский : Gereja Katolik di Indonesia) является частью всемирной католической церкви под духовным руководством папы в Рим. Католицизм - одна из шести утвержденных религий в Индонезии, остальные - ислам, протестантизм, индуизм, буддизм и конфуцианство. По официальным данным, католики составляли 2,9% населения в 2010 году. Таким образом, число католиков составляет почти 7,5 миллионов. Индонезия в первую очередь мусульмане, но католицизм является доминирующей религией в некоторых районах страны.
Церковь состоит из 10 архиепархий и 27 епархий, все из которых являются членами Конференции католических епископов Индонезии (KWI), возглавляемой архиепископом Кардиналом Игнатием Сухарио Хардджоатмоджо. В стране действуют несколько католических религиозных институтов, в том числе иезуитов, миссионеров Святого Сердца (MSC) и Миссионеры Божественного Слова.
Католицизм в Индонезии начался с прибытия португальцев на поиски островов специй в 16 веке. В настоящее время Восточная Нуса-Тенгара является единственной провинцией Индонезии, где католицизм составляет большинство, около 55% населения. Также значительное количество католиков проживает в Северной Суматре, Западном Калимантане, Южном Сулавеси, Малуку и Центральной Яве, особенно в районе Мунтилан.
В 14 веке первую католическую миссию, достигшую Индонезии, возглавил итальянский монах-францисканец Маттиусси. В своей книге «Путешествия монаха Одорик из Порденоне » он посетил несколько мест в современной Индонезии: Суматра, Ява и Банджармасин на Борнео, между 1318–1330 гг. Папа послал его с миссией в азиатские интерьеры. В 1318 году он покинул Падую, пересек Черное море в Персию, а затем в Калькутту, Мадрас и Шри-Ланку. Оттуда он направился на остров Никобар и Суматру, а затем посетил Яву и Банджармасин. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам, Китай и шелковый путь в Европу в 1330 году. Яванское королевство, упомянутое в его записях, было индуистским - буддистским Маджапахит королевство. Эта миссия была пионерской, дав церкви некоторую информацию об Азии. В то время католическая церковь еще не была основана в регионе, а индуизм и буддизм были религиями большинства населения.
В XVI веке португальцы отплыли на восток, в Азию и в конце концов захватили Малакку в 1511 году. Они пришли за пряностями, но католическими миссионерами вскоре прибыл в регион, в первую очередь Фрэнсис Ксавье, который работал в Амбоне, Тернате и Моротаи (Халмахера ) в 1546–1547 гг. Доминиканские миссионеры также обратили многих в Солор. После изгнания Португалии из Тернате в 1574 году многие католики на северных Молуккских островах были убиты или обращены в ислам. Амбон был завоеван и оккупирован голландской Ост-Индской компанией в 1605 году. Впоследствии католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Сангихе - Талауд. В 1613 году Солор также перешел к голландцам, а деятельность католических миссий во Флоресе и Тиморе снизилась, хотя они все еще находились под португальским управлением. Даендельсу, как генерал-губернатору, разрешили католикам свободу вероисповедания в Голландской Индии, хотя эта мера в основном предназначалась для европейских католиков, так как Даендели правили под властью наполеоновской Франции. Эту свободу закрепил Томас Раффлз.
С 1835 года католическая церковь была связана с колониальным государством: духовенство получало зарплату от колониального правительства, которое, в свою очередь, имело право отклонять церковные назначения. В 1846 году политические столкновения вынудили голландские власти изгнать из колонии всех католических священников, кроме одного. В 1848 году католические церкви были только в четырех центрах колонии.
Активная миссионерская работа возобновилась во второй половине XIX века и была сосредоточена в нескольких районах. Ларантука на острове Флорес была особенно важным миссионерским полем при иезуитах, потому что свобода католической церкви была гарантирована там в соответствии с договором 1859 года с Португалией, который урегулировал конфликтные территориальные претензии в регионе. Бенгкулу, Бангка, Западное Борнео и острова к югу от Новой Гвинеи также имели большое значение. В других регионах католическая миссионерская деятельность была запрещена. Многие батаки во внутренних районах Северной Суматры приняли католицизм в это время, хотя власти запретили католическим миссионерам в других частях провинции. В 1898 году в Мунтилане также началась миссионерская программа, хотя первый яванский священник был назначен только в 1926 году.
После обретения Индонезией независимости церковь неуклонно росла, хотя голландцы и другие европейцы были изгнаны. Католицизм и другие религии феноменально выросли после свержения Сукарно в 1965 году.
Португальские исследователи прибыли в Малуку. Острова в 1534 году с целью обращения коренных жителей в католицизм и получения ценных специй, характерных для этого региона. Испанец Франциск Ксавьер, соучредитель Ордена иезуитов, работал на островах с 1546 по 1547 год и крестил несколько тысяч человек. жители островов Амбон, Тернате и Моротаи (или Моро), закладывая основу для постоянного представительства там. После его отъезда из Малуку другие продолжили его работу, и к 1560-м годам в этом районе насчитывалось 10 000 католиков, в основном на Амбоне; к 1590-м годам их было от 50 000 до 60 000 человек. Португальские доминиканские священники также добились определенных успехов в миссионерской деятельности на Солоре, в результате чего в 1590-е годы португальское и местное католическое население, как полагают, насчитывало 25000 человек.
Корнелис де Хаутман был первым голландцем, который в 1595 году отплыл на восток, в современную Индонезию. Хотя его экспедицию можно было считать коммерческой неудачей, она показала голландцам, что они могут плыть на восток в поисках специй. В 1602 году была создана Голландская Ост-Индская компания (VOC). В Нидерландах, как и в Великобритании, в то время было стойкое протестантское правительство, которое распространилось на ЛОС; хотя было много голландских католиков, они не имели большого влияния. Амбон был завоеван и оккупирован ЛПЦ в 1605 году, и католики были вынуждены перейти в протестантизм. То же самое произошло в Манадо и на островах Сангихе-Талауд. В 1613 году Солор также перешел к голландцам, и деятельность католической миссии была сокращена во Флоресе и Тиморе, которые все еще находились под управлением Португалии.
Католические священники были заменены протестантским духовенством из Нидерландов. Многие христиане в то время обратились в протестантизм. Некоторое время католическим священникам угрожала смертная казнь, если будет установлено, что они проживают на территории ЛОС. В 1624 г. отец Эгидий д'Абре SJ был казнен в Батавии во время правления генерал-губернатора Яна Питерсоона Коэна за празднование мессы в тюрьме.
Отец Александр де Родос, французский иезуит, который изобрел вьетнамский вестернизированный алфавит, был вынужден смотреть, как сгорят его крест и принадлежности к мессе внизу, где только что повесили двух осужденных воров. Затем де Роудс был изгнан с территорий ЛОС в 1646 году.
Джон Гаспар Кратц, австриец, был вынужден покинуть Батавию из-за трудностей с администраторами, когда он помогал католическим священникам, которые находились в пути. в Батавии. Он был перемещен в Макао, вступил в Орден иезуитов и умер мученической смертью во Вьетнаме в 1737 году.
В конце 18 века Западная Европа пережила сильные времена. война между Францией и Великобританией и их союзниками. Симпатии народа Нидерландов разделились, и Нидерланды потеряли независимость. В 1799 году VOC обанкротилась и была распущена. В 1806 Наполеон назначил своего брата Луи Бонапарта, католика, на трон Нидерландов.
Изменение политики в Нидерландах, главным образом из-за вступления на престол Луи Бонапарта, ревностного католика, принесло положительный эффект. Правительство признало свободу вероисповедания. 8 мая 1807 г. папа в Риме получил разрешение от короля Людовика на создание Апостольской префектуры Ост-Индии в Батавии.
4 апреля 1808 г. в Батавию прибыли два голландских священника. Это были о. Якобус Нелиссен и о. Ламбертус Принсен. Нелиссен стал первым апостольским префектом, когда в 1826 году была создана апостольская префектура Батавии.
Генерал-губернатор Даендель (1808–1811) заменил VOC на правительство Голландской Ост-Индии. Тогда практиковалась свобода вероисповедания, хотя католицизм все еще оставался трудным.
Католицизм начал распространяться в Центральной Яве, когда о. Франс ван Лит из Нидерландов приехал в Мунтилан, Центральная Ява в 1896 году. Его усилия не принесли большого прогресса до 1904 года, когда четыре вождя (главы города) из района Калибаванг пришли к нему в дом и потребовали, чтобы он проповедовал им катехизацию. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев крестилась между двумя деревьями под названием «Соно». Это место теперь называется Сендангсоно в Мунтилан, округ Магеланг, Центральная Ява, недалеко от границы с провинцией Джокьякарта.
Ван Лит также основал школу для учителей. в Мунтилане называлась «Нормальной школой» в 1900 году и «Квикскул (также для учителей)» в 1904 году. В 1918 году все католические школы были переданы под юрисдикцию института под названием «Яясан Канисиус», который выпустил первых священников и епископов Индонезии. В 20 веке католическая церковь быстро росла.
В 1911 году Ван Лит основал «Семинари Мененгах» (малая семинария ). Трое из шести кандидатов, которые учились в школе в 1911-1914 годах, были приняты в священство в 1926-1928 годах. Этими священниками были FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ и Albertus Soegijapranata SJ.
Альберт Согиджапраната, национальный герой Индонезии, бывший мусульманин, был первым индонезийский епископ, известный своей про националистической позицией, часто выражаемой как «100% католик, 100% индонезиец». Альбертус Соэгиджапраната С.Дж. стал первым индонезийским епископом в 1940 г. позже архиепископ Семаранга.
20 декабря 1948 года отец Санджая и брат Херманус Бувенс SJ были убиты в деревне под названием Кембаран, недалеко от Мунтилана, когда голландские солдаты напали на Семаранг. Отец Санджаджа признан мучеником индонезийскими католиками (официально не канонизирован и не одобрен Святым Престолом ). Монсеньор Соэгиджапраната с епископом Виллекенсом С.Дж. столкнулись с японским колониальным правлением. Тем не менее, им удалось сохранить нормальную работу больницы Святого Карола.
Некоторые из самых известных индонезийских национальных героев - католики, в том числе Агустинус Адисоэджипто (1947), в честь которого назван международный аэропорт Джокьякарта, аэропорт Адисутджипто, Игнатий Сламет Рияди (1945) и (1961).
Пурномо Юсгианторо, бывший министр обороны Индонезии и видный католик. Первым индонезийским архиепископом, ставшим кардиналом, было Юстин Дармоджувоно 29 июня 1967 года. Индонезийские епископы приняли участие во втором Ватиканском соборе, который проводился с 1962 по 1965 год. Папа Павел VI посетил Индонезию в 1970 году, после чего в 1989 г. Папой Иоанном Павлом II. Посещенные места: Джакарта (столица Индонезии), Медан (Северная Суматра ), Джокьякарта (Д.И. Джокьякарта), города Центральная Ява провинция, Маумере (Флорес ) и Дили (Тиморский Тимур) (ныне страна Восточный Тимор ).
Главой архиепископа Джакарты («Кеускупан Агунг Джакарта») является архиепископ Игнатий Сухарио Хардджоатмоджо. Единственный кардинал Индонезии - Юлиус Дармаатмаджа SJ. Он принял участие в конклаве, на котором избрали Папу Бенедикта XVI. Однако по состоянию здоровья он отказался принять участие в недавнем конклаве, на котором избрали Папу Франциска.
. В 1965 году, после свержения Сукарно, против индонезийских коммунистов была проведена чистка и предположительно коммунисты, особенно на Яве и Бали. Сотни тысяч, а возможно, и миллионы мирных жителей были убиты в результате беспорядков, устроенных армией и дружинниками. Коммунизм ассоциировался с атеизмом, и с тех пор ожидалось, что каждый гражданин Индонезии примет одну из пяти официальных религий, одобренных государством.
Католицизм и другие религии меньшинств пережили огромный рост, особенно в районах, населенных большим количеством людей. китайских индонезийцев и этнических яванцев. Например, в 2000 г. только в Джакарте было 301 084 католика, а в 1960 г. - всего 26 955 человек. Это означает, что католическое население увеличилось в одиннадцать раз, в то время как за тот же период население Джакарты просто утроилось, с 2 800 000 до 8 347 000 человек. Этот рост также можно объяснить увеличением миграции в столицу из христианских частей Индонезии, когда в 1960 году их было не так много из регионов, проживающих в Джакарте, как сейчас.
Резкое увеличение числа католиков в частности и христиан в целом привело к вражде и необоснованным обвинениям в «христианизации ".
Вторая половина 1990-х и начало 2000-х были также отмечен насилием против католиков в частности и христиан в целом. Однако бывший президент Абдуррахман Вахид, сам лидер Nahdatul Ulama, одной из крупнейших мусульманских организаций Индонезии, совершил несколько вклад в примирение кипящей антипатии между различными религиозными группами.
Не далее как в 2010 году произошли инциденты, когда католикам и другим христианам запретили праздновать рождественские службы.
Монастырь Равасененг (Pertapaan Santa Maria Rawaseneng), в Temanggung Regency, Центральная Ява 
Игнатий Сухарио Хардджоатмоджо, архиепископ Джакарты Центральное статистическое управление Индонезии (BPS) проводит перепись каждые 1 0 лет. Данные, доступные с 2000 года, основаны на 201 241 999 ответах на опрос. По оценкам BPS, перепись пропустила 4,6 миллиона человек. В отчете BPS указано, что 85,1% населения называют себя мусульманами, 9,2% - протестантами, 3,5% - католиками, 1,81% - индуистами, 0,84% - буддистами и 0,2% - представителями других религий, включая традиционные религии коренных народов и других христиан. группы и иудаизм. Религиозный состав страны остается проблемой с политической точки зрения; поскольку некоторые христиане, индуисты и представители других религиозных меньшинств утверждают, что в переписи не учитывались немусульман.
Католическая партия Индонезии 