Католическая церковь в Аргентине

редактировать
. Католическая церковь в Аргентине
Испанский : Iglesia católica en Argentina
Фасад BA Metropolitan Church.jpg Столичный собор Буэнос-Айреса
ТипНациональное устройство
КлассификацияКатолик
ОриентацияХристианство
Священное писание Библия
БогословиеКатолическое богословие
Государственное устройство Епископальная
Управление CEA
Папа Франциск
Примат Марио Аурелио Поли
РегионАргентина
ЯзыкИспанский, Латинский
Происхождение17 век. Колониальная Аргентина, Испанская империя
Члены62,9% -71% населения Аргентины
Официальный сайтCEA
Карта Аргентины Шествие на северо-западе Аргентины

Католическая церковь в Аргентине является частью всемирного католического Церковь под духовным руководством Папы, курии в Риме и Аргентинской епископальной конференции.

A По данным CIA World Factbook (июль 2014 г.), 92% населения страны номинально являются католиками, но менее 20% регулярно исповедуют свою веру.

Сегодня церковь в Аргентине разделена на административно-территориальные единицы, называемые епархий и архиепископии. Буэнос-Айрес, например, является столичной епархией из-за своего размера и исторического значения как столицы страны. архиепископ Буэнос-Айреса, кардинал Хорхе Бергольо (ныне Папа Франциск ), SJ, был избран папой 13 марта 2013 года. Столичный собор Буэнос-Айреса, резиденция архиепископа, также содержит останки генерала Хосе де Сан-Мартина в мавзолее.

В Аргентине восемь католических университетов : Папский католический университет Аргентины (Буэнос-Айрес), Католический университет Кордовы, Католический университет Ла-Плата, Католический университет Сальты, Католический университет Санта-Фе, Католический университет Куйо, Католический университет лас-Мисьонес и Католический университет Сантьяго-дель-Эстеро.

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Наместничество, национальная организация и начало XX века (1776–1776 гг.) 1930)
    • 1.2 Церковная реформа Ривадавии
    • 1.3 Отношения с национальной организацией
    • 1.4 Первая половина 20 века
    • 1.5 50-е и 60-е годы: с кризис конкордата
    • 1.6 60-е, 70-е и 80-е
    • 1.7 Возвращение к демократии
    • 1.8 Отношения между Церковью и правительствами Нестора и Кристины Киршнер
  • 2 Пастырские области
    • 2.1 Разделение по регион
  • 3 См. также
  • 4 Примечания
  • 5 Ссылки

История

Наместничество, национальная организация и начало 20 века (1776–1930)

Благодарности до известной буллы Папы Павла III Сублимиса Деуса 1537 года, который объявляет коренных жителей со всеми качествами и способностями христиан, существует большой контраст между испанской, англосаксонской и французской колонизацией Америки. В Испанской империи социальное единство зародилось через единство веры католической церкви.

В течение испанского колониального периода католическая церковь стала основным поставщиком христианского присутствия и религиозных социальных услуг в различных испанских вице-королевствах в Южной Америке, включая территорию, которая позже стала нынешней Аргентинской республикой.

Сначала после Майской революции 1810 года, а затем после обретения Испанией независимости в 1816 году внутри национальной правящей элиты возникли разногласия по поводу степени влияния церкви в стране. Не желая оскорбить Испанию, папство осудило революции, которые вовремя охватили Южную Америку и создали противоречивые отношения с подающей надежды аргентинской нацией, которые окончательно разрешатся в 1966 году путем заключения конкордата между Аргентинской Республикой и Святым Престолом.

Церковная реформа Ривадавии

Между 1820 и 1824 годами правил Мартин Родригес, чей министр Бернардино Ривадавия продвигал церковную реформу, модернизировав ту часть общества, которая не изменилась со времен до Майской революции. Эта реформа включала запрет на десятину, передачу государству некоторых активов религиозных орденов, например, Святилища Лухана, Братства милосердия, больницы Санта-Каталины и других. В противовес реформе 19 марта 1823 года вспыхнула «Революция апостолов» во главе с Грегорио Гарсиа де Тагле, в которой, среди прочих, участвовали такие выдающиеся граждане, как Доминго Ачега, Мариано Бенито Ролон, Амбросио де Лезика (отец), но не удалось после нескольких часов борьбы.

Произвольные и односторонние трофеи администрации Ривадавии вместе с ролью католической церкви в возникновении аргентинской национальности являются причиной исторического возмещения ущерба, лежащего в основе нынешней поддержки католического богослужения в Аргентине, регулируемой законом. 21.540 о «Назначении некоторых сановников, принадлежащих к римско-апостольско-католическому культу».

Отношения с национальной организацией

В любом случае, это было установлено в первой Конституции Аргентины (унитарная) провозглашена в 1819 году - в статье 1 - в 1826 году (также унитарная) - в статье 3 - а затем в федеральной конституции 1853 года в статье 2 - все еще действующей с изменениями - в которой резервируется особый место для католической церкви, религии большинства населения.

Во время войн за независимость государство конфисковало многие храмовые активы для поддержки армий. По этой причине после падения тирании Хуана Мануэля де Росаса в битве при Касеросе, когда была разработана Конституция 1853 года, этот долг признан в вышеупомянутой статье 2.

Отношения между церковью и государством. в девятнадцатом веке характеризовались серией конфликтов между правительством Аргентины и церковью по вопросам обязательного светского образования, гражданского брака и правительственного назначения религиозных авторитетов. Аргентина и Святой Престол разорвали дипломатические отношения в 1880-х годах по этим вопросам, и на их восстановление ушло почти 20 лет.

Первая половина 20 века

В начале двадцатого века Буэнос-Айрес был вторым по величине католическим городом в мир после Парижа. XXXII Международный евхаристический конгресс 1934 года проходил в Буэнос-Айресе, Аргентина, с 9 по 14 октября 1934 года, в нем присутствовал Эухенио Пачелли, будущий Папа Пий XII. Это было первое мероприятие в Латинской Америке и третье в Америке после проведенных в Монреале и Чикаго.

В тот же день, когда мученик Гектор Вальдивьелсо Саес - первый аргентинский святой - отдал свою жизнь 9 октября, начался Международный евхаристический конгресс 1934 года, ознаменовавший возрождение аргентинского католицизма, веху, с которой началось новое Жизнь Церкви в Аргентине, увеличивались епархии, росли призвания, строились новые приходы, и миряне осознавали свое значение в Церкви. Из-за того, что на публичные мероприятия пришло огромное количество людей, которых раньше никто не видел, это было самое важное массовое мероприятие в стране на сегодняшний день и, по мнению некоторых историков, самая крупная мобилизация, произошедшая в Аргентине на сегодняшний день..

Отношения улучшились в начале двадцатого века, когда несколько консервативных администраций работали с Святым Престолом, чтобы заложить основы для взаимоприемлемых отношений, которые включали, среди прочего, снисходительность государства к религиозному образованию в государственных школах. Правительство Печально известного Десятилетия, последующая диктатура и первые восемь лет правления Хуана Доминго Перона разрушили непрерывность непостоянных отношений между государством и католической церковью.

50-е и 60-е: от кризиса к конкордату

В конце 1954 года по причинам, которые так и не были полностью объяснены, президент Перон разорвал отношения с католической церковью и начал конфронтацию с это, во время которого правительство отменило нерабочие дни некоторых католических религиозных праздников, ввело закон о разводе, разрешило открытие учреждений для занятий проституцией, запретило религиозные манифестации в общественных местах, а муниципалитет Буэнос-Айреса запретил торговцам выставлять на показ ящики или другие религиозные деятели в ознаменование Рождества. Церковь Сан-Игнасио после поджога церквей 16 июня 1955 года, совершенного последователями президента Хуана Перона. 11 июня 1955 года, несмотря на то, что это было запрещено законом 14 400, было проведено публичное празднование праздника Корпус-Кристи, которое, по оценкам, собрало около 200 000 человек. В тот же день 11 правительство обвинило протестующих, помимо ущерба, в сожжении аргентинского флага и начало судебное расследование. На следующий день группа столкновений, связанных с перонизмом, националистическим освободительным альянсом, попыталась сжечь собор Буэнос-Айреса, что было предотвращено членами Аргентинского католического движения и UNES.

16 июня 1955 года произошла попытка государственного переворота и убийства президента Перона, в результате которой была взорвана площадь Пласа-де-Майо и ее окрестности, в результате чего погибло более 300 мирных жителей. В ответ протестующие перонисты разрушили несколько церквей, и было заключено в тюрьму около 800 политических заключенных, в том числе сотни священников, таких как епископы Мигель де Андреа и Густаво Франчески, и только в провинции Буэнос-Айрес около тысячи священников были арестованы без связи с внешним миром..

Отношения католической церкви с диктатурой, свергнувшей Перона, и с правительством Артуро Фрондизи были менее конфликтными. В 1966 году был подписан Конкордат, который формализовал отношения между Аргентиной и Святым Престолом и до сих пор регулирует отношения между ними, и который определяет, что именно Апостольский Престол контролирует исключительно назначения религиозных властей страны.

60-е, 70-е и 80-е годы

С середины 1960-х годов отношения между церковью и государством характеризовались конфликтами с левыми партизанскими организациями, конфликтами из-за нарушений прав человека и повальной экономической несправедливостью.. В этот период теология освобождения достигла большого расцвета, который совпал с периодом подъема вооруженных групп левых, к которым присоединились некоторые священники и многочисленные католики-миряне. С ростом политического насилия во время так называемого третьего перонизма (1973–1976) влияние консервативных слоев в церкви возросло, и тем более после последнего государственного переворота в марте 1976 года, уступившего место кровавому военная диктатура, характеризующаяся нарушениями прав человека государством.

Позиции церковных властей в этот период были очень личными. В зависимости от каждого случая, они перешли от открытой поддержки некоторых епископов и священников к вооруженным левым группировкам к явной поддержке диктатуры, а также к пыткам и убийствам с их стороны. Подавляющее большинство духовенства оставалось в стороне, либо потому, что они игнорировали производимые события, либо потому, что они предпочли не вмешиваться. Некоторые из тех, кто исчез во время Грязной войны, были священниками, в том числе Пабло Газзарри.

. Первый пастырский визит папы в Аргентину произошел в 1982 году, когда закончилась война на Фолклендских островах: Джон Пол II планировал пастырский визит в Англию, очень важный для экуменических отношений с англиканской церковью, и все же он не хотел давать отпор аргентинским католикам. Он направил письмо аргентинскому народу и совершил краткий визит в страну.

Возвращение к демократии

С возвращением к демократии в 1983 году произошло возвращение к предыдущим дебатам, включая положение детей, рожденных вне брака, брака и развода. Разногласия по этим вопросам были очень сильны во время правления президента Рауля Альфонсина, который, например, не колеблясь отвечал с кафедры проповедями двух священников во время двух месс.

В 1987 году состоялся второй пастырский визит Папы Иоанна Павла II в Аргентину со значительным участием молодежи, поскольку во время этого второго пастырского визита был проведен первый Всемирный день молодежи по инициативе Папы и Аргентины. Кардинал Эдуардо Пиронио. Именно в это время впервые была исполнена песня, которая позже разлетится по всей Америке и миру: «Хуан Пабло, второй, весь мир любит тебя».

Во время правления президента Карлоса Сауля Менема (1989–1999) 25 марта был объявлен «день нерожденного ребенка», который сам Менем проводил в поддержку защиты жизни нерожденного ребенка. был отмечен Папой Иоанном Павлом II за его преданность этому делу. Несколько видных епископов Аргентины осудили экономическую политику Менема, поскольку она привела к заметному росту бедности.

Отношения между церковью и правительствами Нестора и Кристины Киршнер

Отношения между церковью и государством пережили несколько напряженных моментов во время правления Нестора Карлоса Киршнера. Отношения с кардиналом примасом Хорхе Марио Бергольо были очень натянутыми, до этого правительство избегало участия в Te Deum в соборе Буэнос-Айреса, в том числе в юбилейных датах Майской революции.

Возникли конфликты, такие как смещение военного епископа Антонио Басеотто, который выступил против манифестаций министра здравоохранения Хинеса Гонсалеса Гарсиа в пользу декриминализации абортов и раздачи презервативов молодым людям. с назначением, которое было истолковано как подстрекательство к насилию. Связанные с правительством коммуникаторы, такие как Горацио Вербицкий, распространяли заметки и книги, посвященные обвинению многих священнослужителей в сотрудничестве с нарушениями прав человека во время диктатуры Хорхе Рафаэля Виделы.

Нестора Карлоса Киршнера в 2007 году сменила его жена Кристина Фернандес де Киршнер, которая считает себя католичкой. Во время его правления был принят закон об однополых браках, что поддерживало конфликт между государством и церковью. Католическая церковь вместе с верующими протестантских конфессий организовала протесты против такой реформы. Бывший архиепископ Буэнос-Айреса и нынешний Папа Хорхе Бергольо выступил с заявлением для законодателей, которые выступают против голосования, назвав это усилие «движением отца лжи, направленным на то, чтобы запутать и обмануть детей Божьих». А в Синоде епископов Аргентины в редком политическом заявлении он призвал католиков выступить против политиков, которые поддержали закон.

Несмотря на эти расхождения, президент несколько раз выражала свое несогласие с легализацией абортов в течение двух президентских сроков. Вскоре после вступления в свой второй срок президент подтвердила эту позицию на совещании продолжительностью более 45 минут, которое она провела с куполом епископата. и заблокировал дебаты в Палате депутатов, когда члены его партии предложили продолжить обсуждение, опустошив соответствующую комиссию.

Кроме того, во время отправки проекта Гражданского и Торгового кодекса, утвержденного в 2015 году, Кристина Киршнер выдвинула несколько требований к Церкви, среди которых: рассмотрение начала жизни от зачатия, посмертное происхождение запрет на материнство из-за суррогатного материнства живота.

Избрание монсеньора Бергольо Папой с именем Франсиско привело к улучшению отношений между католической церковью и национальным правительством. Президент неоднократно встречалась с Папой в Риме и в других странах, и ее отношения как лидеров были очень изменчивыми.

Скотоводческие районы

Разделение по регионам

.

См. Также

Примечания

Ссылки

Последняя правка сделана 2021-05-14 12:33:41
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте