Войти
| Общее население | |
|---|---|
| 3000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Нунавут | |
| Языки | |
| Инуктитут | |
| Религия | |
| Христианство, Религия инуитов | |
| Родственные этнические группы | |
| Медные инуиты |
Карибу-инуиты (Инуктитут : Kivallirmiut / ᑭᕙᓪᓕᕐᒥᐅᑦ), бесплодные карибу охотники, это группы внутренних инуитов, которые жили к западу от Гудзонова залива в регионе Киватин, Северо-Западные территории, ныне Район Киваллик современного Нунавут между 61 ° и 65 ° северной широты и 90 ° и 102 ° западной долготы в Северной Канаде. Первоначально они были названы «карибу-эскимосами» датской Пятой экспедицией Туле 1921-4 годов под руководством Кнуда Расмуссена. Инуиты Карибу - самая южная подгруппа Центральных инуитов.
Примерное местонахождение групп инуитов Карибу в конце XIX века полагались на карибу круглый год. Летом они проводили на территории отела Каманирджуак на озере Каманирджуак («огромное озеро, примыкающее к реке с обоих концов»), а зимы проводили, преследуя стадо на севере.
располагались в Река Телон область у холмов Акилиник (A-ki, что означает «другая сторона») к северу от озера Беверли, а также видна над озером Абердин. Некоторые жили к северо-западу от озера Бейкер (Камани'тууак), наряду с Кайрнирмиутом и Хауниктурмиутом. Многие переехали на озеро Абердин из-за голода или возможности получить образование.
, или Ханнингарукмиут, или Ханнингаджулинмиут {"люди из того места, что находится напротив"} жили в озере Гарри, к югу от Уткухиксалингмиут. Многие Ханнингаджурмиут голодали в 1958 году, когда карибу обходили свои традиционные охотничьи угодья, но 31 выживший был переселен в Бейкер. Большинство из них никогда не возвращались навсегда в озеро Гарри.
Харвактуурмиут были северной группой, расположенной в районе реки Казань, озера Яткед, реки Кунвак, озера Беверли и реки Дубаунт. К началу 1980-х годов большинство из них проживало на озере Бейкер.
, или Хауниктуурмиут, или Кангиклиникмиут («жители, у которых много костей»), были небольшой группой, которая жила недалеко от побережья, к югу от Кайрнирмиутса, вокруг река Вильсон и река Фергюсон. К 1980-м годам они были разделены на подгруппы в Китовой бухте и Рэнкин-Инлет.
Ихалмиут («люди из-за пределов») или Ахиармиут («далекие жители» ") находились на берегах реки Казань, озера Эннадай, Малого озера Дубаун (Камиликуак) и к северу от Тлевиаза (Кугджуак; «Большая река»). Переселения в 1950-е годы включались в озеро Хеник, Уэйл-Коув, а к 1980-м годам большинство из них было в Эскимосский мыс.
Пааллирмиут (" люди из ивы "), или Padlermiut (" люди из Padlei реки области "), или Padleimiut были самой многочисленной группой. Они были расположены к югу от банд Хауниктуурмиут и Харвактуурмиут. Пааллирмиут были разделены на подгруппу, посещающую побережье (Арвиат), которая проводила сезон охоты в нижнем течении реки Магуз, и внутреннюю подгруппу, которая оставалась круглый год на озере Яткед в районе озера Дубаунт. После того, как в 1790 году корабли Компании Гудзонова залива прекратили торговлю на побережье Киватина, Пааллирмиут отправился в Форт Принца Уэльского для торговли. Национальное историческое место Арвиа'джуак и Кикиктаарджук - это исторический летний кемпинг группы. К 1980-м годам большинство из них проживало в Эскимос-Пойнт (Арвиат).
Кэрнермиут («жители равнины»), или Кайрнирмиут («коренные люди»), или Кинипету (Франц Боас, 1901), или Кенепету, северная группа, располагалась от морского побережья между заливом Честерфилд и заливом Рэнкин до их основной территории вокруг озера Бейкер, а некоторые даже до озера Беверли. К началу 1980-х большинство из них проживало на озере Бейкер.
Уткухиксалингмиут («люди, у которых есть кастрюли») жили в районе залива Чантри вокруг Бэк-Ривер, возле озера Бейкер. Они сделали свои горшки (уткусик) из мыльного камня местности, отсюда и их название. Их диалект представляет собой вариант нацилингмиутут, на котором говорят нетсилик.
Из-за отсутствия древнего письменного языка предыстория инуитов Карибу неясна. Существует три основных теории:
Предки карибу-инуитов первоначально ходили туда-сюда между Бесплодными землями, чтобы охотиться на стада карибу Беверли и Каманирджуак («Каминуриак») во время сезонных миграций; и Гудзонов залив (Тариурджуак) для китобойного промысла и рыбной ловли зимой. Чипевианцы Сайиси Дене тоже были охотниками на карибу, но круглый год оставались внутри страны. Из-за сокращения численности карибу в течение длительных периодов времени, включая 18 век, дене покинули этот район, и инуиты карибу начали жить в глубине страны круглый год, собирая достаточно карибу, чтобы пережить зимы, не полагаясь на прибрежную жизнь.
Регулярные контакты начались примерно в 1717 году после основания постоянного поселения в Черчилле, Манитоба. Контакт включал в себя доступ к оружию, а также ознакомление с отловом и китобойным промыслом. Христианский миссионер отец Альфонс Гасте вел дневниковые записи о мирных отношениях между оседлыми инуитами Карибу и мигрирующими дене, которых он встретил вдоль реки Казань в конце 19 века. Исследователь Джозеф Тиррелл подсчитал, что «эскимосов-карибу» насчитывалось почти 2000 человек, когда он руководил геологической службой Канады экспедициями на Бесплодные земли в 1893 и 1894 годах. Евгений Арима классифицирует Хауниктуурмиут, Ха ' vaqtuurmiut, Paallirmiut и Qairnirmiut как карибу инуитов, «южные, последние» группы: до конца XIX века они были в основном прибрежными морскими охотниками, но с боеприпасами для огнестрельного оружия от коммерческих китобоев, они могли жить внутри страны круглый год, охотясь на карибу. не увеличивая свой рацион морской жизнью. (Arima 1975)
Регулярная торговля датируется началом 20-го века, и вскоре после этого прибыли миссионеры, разработавшие письменный язык, которому бросили вызов разнообразие произношений и правил именования. Весной 1922 года в Арктике исследователь / антрополог Кай Биркет-Смит и Расмуссен встретились и рассказали о жизни Харвактуурмиута и Пааллирмиута. Некоторые годы охоты были лучше, чем другие, поскольку местные карибу и мигрирующие стада росли или уменьшались, но популяция карибу инуитов с течением времени сокращалась. Голод был обычным делом. В мрачный период 1920-х гг. Некоторые инуиты-карибу самостоятельно пробрались на форпосты Компании Гудзонова залива и небольшие разбросанные деревни. В начале 1950-х годов канадские СМИ сообщили о голодной смерти 60 инуитов Карибу. Правительство не торопилось действовать, но в 1959 году 60 оставшихся в живых из примерно 120 человек, которые были живы в 1950 году, были перемещены в такие населенные пункты, как Бейкер-Лейк и Эскимос-Пойнт. Это послужило толчком для арктических поселений со стороны канадского правительства, когда коренным народам, живущим на Севере, было рекомендовано отказаться от своего традиционного образа жизни и поселиться в деревнях и заставах канадского Севера. Автор / исследователь Фарли Моуат посетил Ихалмиут в 1940-х и 1950-х годах, много писал об Ихальмиутах.
Инуиты начала 20 века парка Карибу Инуиты были кочевой образ жизни и лето были временем переселения в поисках другой дичи и торговли. Помимо охоты, они ловили рыбу в местных озерах и реках (куук). Северные банды карибу инуитов из далекой реки Дубаунт совершали торговые поездки в Черчилль через реку Тлевиаза за дополнительными припасами. Кочевой характер превратил людей и их собак в сильных ходоков и ездоков, которые несли множество инвентаря, постельного белья и палаток. Байдарки перевозили людей и багаж в реках и озерах.
Байдарки также использовались для охоты на водных переходах во время ежегодной миграции. Раненых животных связывали вместе, вывозили на берег и убивали там, чтобы избежать борьбы за перетаскивание мертвых животных. Каждая часть карибу была важна. Рога использовались для изготовления инструментов, таких как улу («нож») и защитные очки для предотвращения снежной слепоты. Шкуры использовались для изготовления обуви и одежды, включая анорак и амаути, с использованием карибу сухожилий для соединения предметов вместе и носили в несколько слоев. Рукавицы были обшиты мехом, пухом и мхом. Шкуры карибу, собранные весной, были тонкими, гладкими и красивыми, а шкуры карибу, собранные летом, были прочнее и теплее. Шкуры использовались также для изготовления палаток, инструментов и контейнеров.
Инуиты Карибу жили в патрилокальной социальной единице. Старейшина-мужчина, ихуматак («лидер группы»), был централизованной властью. Никакой другой формы власти внутри подгрупп или внутри инуитов Карибу в целом не существовало. Как и другие инуиты, карибу-инуиты исповедовали анимистическую религию, включая убеждения, что все имеет душу или энергию с характером или личностью. Защитником была Пинга, женская фигура, объект табу, которая приносит мертвых в Адливун. Высшей силой была Хила («воздух»), мужская фигура и источник несчастий. Христианские миссионеры установили свои посты в Бесплодных землях между 1910 и 1930 годами, превратив (siqqitiq ) большинство инуитов из анимистов в христиан, хотя некоторые, тем не менее, сохранили остатки своих традиционных шаманских верований. 43>
Карибу - инуиты инуктитут. Инуктитут имеет шесть диалектов, из которых карибу-инуиты говорят на диалекте киваллик, который далее делится на поддиалекты, ахиармиут, хауниктурмиут, пааллирмиут и каирнирмиут. Диалект Уткухиксалингмиут, Уткухиксалингмиутут, похож на Наттилингмиутут их соседей, но отличается от него. Как и другие жители центральной части Канадской Арктики, инуиты Карибу участвовали в нипаквиит («игры, проводимые со звуками или с шумом»). Жанру инуитов Карибу не хватало типичного катаджак («звуки горла»), но добавлялось повествование, отсутствующее среди других групп инуитов.
Есть несколько книги, написанные о невзгодах и переселении федеральным правительством инуитов Карибу 1950-х годов. С переселением в прибрежные общины пути кочевых нуунамиут («людей земли») прекратились, и карибу-инуиты присоединились к тареумиут («народ моря»), причем морские инуиты были более стабильной группой. Даже при федеральной помощи адаптация к перемещению в меньшем количестве и в более крупных городах оказалась сложной, что привело к высокому уровню безработицы, домашнему насилию, сексуальному насилию, наркозависимости, самоубийствам и родительскому пренебрежению.
С приобретением английского языка потеря родного языка является основной угрозой их культурному выживанию, в то время как ни один из языков не осваивается.
Положительно то, что ремесленнические навыки развивались и инуиты Карибу, такие как Джесси Оонарк, известны своими фигурками животных. Другое искусство инуитов, также считающееся игрой и также связанное с их религиозными верованиями, включает струнные фигуры (аджараак / аджакат [множественное число]).
О Сегодня существует 3000 инуитов Карибу, расположенных в Честерфилд Инлет, Ранкин Инлет, Китовая бухта, Арвиат и Бейкер Лейк.
Примечания
Ссылки
