Войти
| Брайан Рейнольдс Майерс | |
|---|---|
| Родился | 1963 (возраст 56–57). Нью-Джерси, США |
| Alma mater | Рурский университет. Тюбингенский университет |
| Профессия | Профессор |
| Организация | Университет Донсео,. Пусан, Южная Корея |
| Известен по | Чистейшей расе (2010). Манифест читателя (2002) |
| Супруг (а) | Мён Хи Майерс |
| Родственники | Гленн Линн Майерс (отец) |
| Веб-сайт | http://www.sthelepress.com/ |
Брайан Рейнольдс Майерс (1963 г.р.), обычно цитируется как Б. Р. Майерс, американский профессор международных исследований в Университете Донсео в Пусане, Южная Корея, наиболее известен своими работами по Северокорейская пропаганда. Он работает редактором The Atlantic и обозревателем мнений в The New York Times и The Wall Street Journal. Майерс - автор книг Хан Сурья и северокорейской литературы (Корнелл, 1994), Манифест читателя (Мелвилл Хаус, 2002), Самая чистая раса (Мелвилл Хаус, 2010) и Миф Северной Кореи чучхе (Sthele Press, 2015).
Майерс родился в Нью-Джерси, недалеко от Форт-Дикс. Его мать - британка, а его покойный отец был офицером армии США, который служил в Южной Корее военным капелланом, часто помогая местным сиротам. Детство Майерс прошло на Бермудских островах, а юность в средней школе - в эпоху апартеида -эра Южная Африка, а последипломное образование получил в Западном Берлине во время начало 1980-х, время от времени посещая Восточную Германию. Он получил степень магистра советских исследований в Рурском университете (1989) и степень доктора философии по корееведению с акцентом на северокорейскую литературу в Тюбингенском университете (1992). Впоследствии Майерс преподавал немецкий язык в Японии и в середине 1990-х работал в представительстве Mercedes-Benz в Пекине.
До своего назначения в университет Донсео Майерс читал лекции по северокорейской литературе и общества на факультете северокорейских исследований Корейского университета. Он также преподавал вопросы глобализации и северокорейской литературы на факультете корееведения Университета Инчже.
Колонки мнений Майерса для Атлантики, The New York Times и The Wall Street Journal в основном сосредотачиваются на Северной Корее, которая, по его словам, является не марксистско-ленинским или сталинским государством, а «национал-социалистической страной».. " Он также прокомментировал в The New York Times общее мнение о потоплении ROKS Cheonan в Южной Корее в отношении его восприятия Северной Кореи. Он заявил, что среди южнокорейцев не было возмущения по поводу этого инцидента из-за расового характера корейского национализма; Другими словами, не было большого шума по поводу инцидента в Южной Корее из-за концепции расовой солидарности с северокорейцами, которую считают многие южнокорейцы, которая, по словам Майерса, во многих случаях перевешивает патриотизм по отношению к Южной Корее. Майерс заявил, что межкорейская расовая солидарность проявляется в том, что южнокорейцы поддерживают северокорейскую футбольную команду на чемпионате мира по футболу и тому подобное. Он противопоставил расовый характер южнокорейского национализма гражданской природе национализма США, заявив, что неприязнь Южной Кореи к нападениям со стороны Северной Кореи потенциально опасна для национальной безопасности южнокорейского государства:
Южнокорейский национализм - это нечто совершенно иное. от патриотизма к государству, которое чувствуют американцы. Отождествление с корейской расой сильное, тогда как отождествление с Республикой Корея слабое.
Рецензии на его книги включали осуждения американского историка Брюса Камингса, о котором он говорит. поклонник северокорейского режима, американский писатель Тони Моррисон, американский писатель Денис Джонсон и южнокорейский писатель Хван Сок-Ён. Его последняя крупная рецензия была резко отрицательной рецензией на роман американского писателя Джонатана Франзена Свобода, рассматривая его как образец тенденций в современной популярной художественной литературе.
Майерс (1994) был адаптирован из его диссертации 1992 года в Тюбингенском университете и опубликован в качестве шестьдесят девятого тома серии Cornell East Asia.
Манифест читателя: атака на растущую претенциозность в американской литературной прозе (2002) был разработан на основе его одноименного критического обзора, опубликованного в Атлантике в 2001 году.
Чистая раса: как северокорейцы видят себя и почему это важно (2010) представляет собой обсуждение северокорейской пропаганды, утверждающей, что Северная Корея при Ким Чен Ира руководствовалась «параноидальным расовым национализмом с корнями в японском фашизме ». Майерс утверждает, что политическая система Северной Кореи не основана на коммунизме или сталинизме, и утверждает, что официальная идея чучхе является фиктивной идеологией для иностранного потребления и намеревался утвердить Ким Ир Сена в качестве мыслителя наряду с Мао Цзэдуном. Майерс также утверждает, что после окончания холодной войны Северная Корея пытается понять конфуцианский патриархат, основанный на сыновней почтительности Ким Чен Ира и династической передаче власти от его отца, ошибочно и что северокорейское руководство является материнским, а не патерналистским.
Майерс развивает свой аргумент о статусе чучхе как неидеологии в своей книге (2015). По его собственным словам, продвижение его к написанию книги было осознанием того, что он «не добился ни малейшего прогресса» с «Чистейшей расой», бросая вызов общепринятому мнению о чучхе в академических кругах. Миф Северной Кореи Чучхе развивает трехстороннюю категоризацию северокорейской пропаганды. Некоторые работы находятся во «внутренней дорожке», рассчитанной только на северокорейцев. Другие находятся на «внешнем пути», предназначенном в первую очередь для потребления Северной Кореей, но с учетом того факта, что иностранцы тоже могут получить к ним доступ. Пропаганда «Экспортного следа» специально нацелена на иностранцев.
Книга Майерса «Чистейшая раса» подверглась критике со стороны нескольких академических критиков Чарльз К. Армстронг из Колумбийский университет предположил, что книга «придает интеллектуальный толчок тому отношению, которое многие на Западе уже имеют к КНДР». Феликс Абт, швейцарский специалист по бизнесу, семь лет проживший в Северной Корее. лет, описывает утверждения Майерса в «Чистейшей гонке» как «ошибочные» и «шаткие». Абт писал, что «довольно абсурдно» называть чучхе «украшением витрины» для иностранцев.
Южнокорейский литературный критик также считает ошибочным тезис Майерса Хан Сурья и северокорейской литературы:
Как может Майерс сказать, что он [Хан Сурья ] не социалистический реалист? Как может Майерс сказать, что мысль Хана несовместима с коммунистической идеологией? Я могу понять взгляды Майерса на ортодоксальный социалистический реализм, но я вижу, что социалистический реализм широко присутствует в северокорейской литературе: северокорейские писатели по-прежнему выступают за социалистический реализм. Майерс просто не интерпретирует социалистический реализм так, как они.
Татьяна Габруссенко указывает, что Майерс - единственный западный ученый, который считает, что в северокорейской литературе нет признаков социалистического реализма.
Ученый Андрей Ланьков положительно оценил «Чистейшую гонку» как «свежий подход» к Северной Корее. Ланков также говорит, что работа Майерса «информативна», но не уверен, имеет ли его диссертация какое-либо отношение к реальности.
Майерс женат на южнокорейской женщине Мён- хи Майерс. Он живет и преподает в Южной Корее, куда он переехал в сентябре 2001 года. В конце 1990-х он жил в округе Валенсия, Нью-Мексико. В политическом плане Майерс является сторонником Партии зеленых США и прав животных. Майерс говорит на корейском, китайском и немецком языках. Он веган.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Брайан Рейнольдс Майерс |
